我是这样听说的

有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位名叫旷野的比丘尼^译，当天早晨穿上僧衣、拿着乞食的钵，进城乞食，吃完饭后洗好钵，正准备前往得眼林。这时魔王波旬^译心里琢磨：「瞿昙沙门现在在舍卫国的得眼林里，他的弟子旷野比丘尼进城乞食，吃完洗钵，收好随身坐具^译，正准备去那座林子里，我得去扰乱她。」这时波旬变化成年轻婆罗门的模样，在路边拦住旷野，问她：「你要去哪里？」

比丘尼回答说：“我现在想到清净僻静的地方去。”^译

当时，那位年轻婆罗门听到这话，就念了一首偈颂：^译

“这世上从来没有人能真正解脱，你跑到这僻静的地方，究竟想做什么呢？你现在年轻貌美，却不享受世俗的欲乐，等到年老的时候，到时候后悔可就来不及了。”^译

这时比丘尼心里琢磨：“这是谁啊？想骚扰我，也太恶劣了吧？是普通人呢，还是什么鬼怪非人？”她这么想着，就进入禅定观察，知道是魔波旬来捣乱，于是念了一首偈颂：^译

“这世上有解脱之道，我已经亲自证悟了。波旬你太愚痴鄙陋，根本不懂其中的门道。欲望就像带刺的长矛，潜藏的烦恼贼人举着刀追赶你。你说要享受世俗欲乐，可欲望带来的痛苦才真正可怕。欲望能生出忧愁烦恼，能生出执念追想，能生出百般苦恼，欲望是一切痛苦的根源。断除一切贪爱，灭除所有愚痴昏暗，最终证得涅槃寂灭，安住于没有烦恼漏失的正法。”^译

这时，魔王波旬心想：“那旷野比丘尼^译完全知晓我的心思。”他既懊恼又后悔，羞愧地回到了自己的宫殿。

我这样听佛陀说：

这时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，苏摩比丘尼穿上僧衣、拿着乞食的钵^译，进入舍卫城乞讨食物，吃完饭后洗好钵，收好坐卧的用具，前往得眼林。魔王波旬心想：“现在苏摩比丘尼穿戴整齐、拿着钵入城乞食，吃完饭洗好钵，收好用具，正往得眼林去。”这时，波旬变化成一个婆罗门^译，站在路边，开口说道：“尊者^译您打算去哪里？”

比丘尼回答说：“我现在要去那个安静的地方。”

这时候，魔王波旬^译开口说道，念了一首偈颂：

圣者所证得的境界，凡夫根本无法企及，凭你浅薄污浊的智慧，根本不可能获得这样的证悟。

这时候这位比丘尼^译心想：“这到底是人还是非人？竟然想要来扰乱我。”她入定观察，知道是魔王波旬，于是开口说道，念了一首偈颂：

性别身份根本对修行没有妨碍，只要用心修习禅定，就能证悟至高无上的佛法。如果还执着于男女的分别，才会觉得证悟是女人的能耐；如果连男女分别都放下了，又怎么会生起这种分别心呢？断除一切贪爱，灭除所有无明愚痴，最终证得涅槃^译，安住于无漏法^译中，所以你应当知道，波旬，你已经落败了。

这时候魔王波旬心里想：“苏摩比丘尼完全知晓我的心思。”他既忧愁又悔恨，惭愧地回到了自己的宫殿。

我是这样听说的：

这时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。有一位名叫翅舍憍昙弥的比丘尼^译穿好袈裟、拿着饭钵进城乞食，吃完饭洗好饭钵，收拾好随身坐具，来到得眼林，在一棵树下坐下，安住于天人修行的清净禅定。当时，魔王波旬心里起了这样的念头：“释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园，有一位比丘尼名叫翅舍憍昙弥，她著衣持钵入城乞食，食毕洗钵、收摄坐具，来到得眼林，坐在一棵树下，安住于清净禅定。”波旬想到这里，就变成一个年轻婆罗门^译，想要扰乱比丘尼，随即念诵了一首偈颂：

“你现在为什么忧愁地坐在树下，叹息流泪？是失去了孩子吗？独自待在树林里，是想找男子吗？”

比丘尼心里想：“这是谁？太狡诈了，是人还是非人？想要来大加扰乱我。”她进入禅定观察，知道对方是魔王波旬，随即说了一首偈颂：

我已經斷除一切愛欲貪戀，不再牽掛子女，端坐在樹林之中，沒有憂愁也沒有煩躁煩惱。徹底斷除一切貪愛，滅盡所有愚癡的昏暗，證得究竟的寂滅，安住於沒有煩惱漏染的聖法^译。因此應當知道，波旬^译已經落敗了。

這時，魔王波旬心裡琢磨：「翅舍憍曇彌比丘尼^译完全摸透了我的心思。」他又是憂愁又是悔恨，羞愧難當地回到了自己的宮殿。

我是這樣聽到的：

有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園^译。當時，蓮華色比丘尼在清晨時分，穿上僧衣，端著飯缽進城乞食，吃完飯後清洗飯缽，收拾好坐具，洗完腳之後，來到得眼林，坐在一棵樹下，端坐禪修，安住於清淨的禪定境界^译。這時，魔王心裡想：「沙門瞿曇^译住在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼現在穿好衣服拿著飯缽進城乞食，吃完飯洗完缽收拾好坐具，來到得眼林，坐在樹下安住於禪定。我應該去騷擾她。」魔王這麼想著，就變成一個年輕的婆羅門求學徒^译，走到她所在的地方，吟誦偈語說：

她在娑罗树^译下安坐，身姿像盛开的鲜花一般美好，独自一位比丘尼^译，你如今是在修禅定^译吗？身边连第二个同伴都没有，难道不畏惧愚痴的困扰吗？

这时候，莲华比丘尼心中暗想：“这是谁啊？来扰乱我的修行，实在太过狡诈。到底是世间的人，还是非人的众生呢？”她进入定中观察，知道来者是波旬^译，随即说出了偈颂：

就算有成千上百个奸猾伪诈的恶贼，全都要像你一样，也休想动摇我分毫，所以我才会独自修行毫无畏惧。

这时候，魔王接着又说了一段偈颂：

我现在就藏起身形，要么钻进你的肚子里，要么躲进你的两眉之间，让你根本看不见我。

这时比丘尼又用偈颂回答：

我的内心已经获得自在，善于修习如意定，斩断了所有沉重的束缚，始终不害怕你。我已经吐掉了所有烦恼结使，拔除了^译的根本，导致恐惧的根源已经彻底断除，所以我毫无畏惧。我现在安住在此处，完全不把你的威胁放在心上，就算你所有的军众都来，我也毫不畏惧。已经断除了一切贪爱，消灭了所有愚痴的黑暗，证得了烦恼的彻底灭尽，安住在没有^译的正法之中。因此你应当知道，^译已经落入了失败的境地。

这时，魔王波旬心想：“莲花色比丘尼完全了解我的想法。”他既忧愁又悔恨，羞愧地返回了魔宫。

我是这样亲耳听佛陀宣说的：

有一次，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园。当时石室比丘尼在清晨时分，穿上僧衣、拿着乞食的钵盂进城乞食，吃完饭洗净钵盂，收拾好坐具，前往得眼林。当时魔王心里想：“释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园，他的弟子石室比丘尼刚刚穿衣持钵进城乞食，吃完饭洗完钵、收拾好坐具，正前往得眼林，我应该去扰乱她。”打定主意后，他化作一名婆罗门青年，走到石室比丘尼面前，开口说道：

（魔王化身的婆罗门青年吟诵道：）“是谁造出了众生？众生又是谁造出来的？什么才叫做众生？众生最终会去往哪里？”

石室比丘尼听到这几句偈子后，心想：“这是谁啊？这么故意拿话迷惑欺诈人？是真实的人类，还是非人的妖邪？”她进入禅定观察，知道来者是魔王，于是用偈子回答道：

“一切魔众都怀着邪见，以为存在实有的“众生”，（其实众生）只是凭借虚妄因缘暂时聚合的假相，根本没有真正的众生。就好比用各种因缘部件组合起来，才有了车的实用功能；五阴^译、十八界^译、十二入^译也都是如此，都是因缘和合才显现出来。众生因为业力的因缘而聚合，也会因为业力的因缘而消散；只要断除一切贪爱，灭尽无明的昏暗，就能证得究竟的寂灭，安住于没有烦恼漏失的圣者境界。由此你就可以知道，魔王啊，你已经落败了。”

当时魔王心里暗想：“这个比丘尼完全知道我的心思。”他满心忧愁悔恨，羞愧难当地回到了自己的宫殿。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位名叫鼻𭊵的比丘尼^译，住在舍卫国的王园精舍，这天早晨，她穿上僧衣、拿着乞食钵进城乞食，吃完饭后洗净钵具，收拾好坐卧器具，朝着得眼林走去。这时魔王心里这样想：“释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园。这位鼻𭊵比丘尼穿好衣服拿着钵进城乞食，吃完洗完钵收拾好东西去得眼林，我应该去扰乱她。”魔王起了这个念头之后，就化成摩纳^译的样子，立刻在路边念了一首偈颂：

是谁创造了形色相貌？形色相貌又能造作什么？形色相貌从何而生？最终又会去向何方？

这位比丘尼听到这首偈颂后，心里想：“这是谁？来扰乱我，太狡诈了。是人？还是非人？”她入定观察之后，知道是魔王，便吟了一首偈颂回应道：

色像^译既不是自己生成的，也不是别人创造的，是各种因缘聚合才形成，因缘离散就会消散。就好比播种，依赖土地才能生长，五蕴、十八界、十二处这些要素聚合起来，才构成色像。因为苦的因缘而生长，因为苦的因缘而溃散，断除一切贪爱，灭除所有无明愚痴。最终证得涅槃寂灭，安住于无漏清净法^译，因此可以知道，魔王波旬^译在此处已经落败了。

这时，魔王波旬心里想：“这位比丘尼^译很了解我的想法。”又忧愁又懊悔，羞愧地回到了自己的宫殿。

我这样听佛陀宣说的：

一时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，毗闍耶比丘尼从王园精舍出来，穿上僧衣、手持钵盂，进城乞食，吃完饭清洗钵盂，收好坐具，来到得眼林，在一棵树下坐下，安住于禅定之中^译。这时，魔王心里想：“沙门瞿昙^译在舍卫国的祇树给孤独园的王园精舍。毗闍耶比丘尼穿好衣服拿着钵进城乞食，吃完洗完钵，收好坐具，到了得眼林，坐在树下住于禅定。我应该去扰乱她。”想到这里，他变成一个摩纳^译，来到她面前，想要对她宣说偈颂。

你现在正当壮年，我也还年轻，我们可以一起享受五欲^译的快乐，随心所欲纵情享乐，为什么你独自坐在这里，不肯跟我一起走呢？

当时这位比丘尼听到这首偈颂后，心想：“来骚扰我的人到底是谁？这么做实在太狡诈了。是普通人呢？还是非人的精怪？”她进入禅定观察，知道对方是魔王，于是用偈颂回应说：

你喜欢的奏乐跳舞、歌舞宴饮这类享乐，连同其余的五欲之乐，我全都让给你，这本来就不是我想要的。人间的所有快乐，还有天界的五欲之乐，我全都让给你，全都不是我需要的。我已经断除了一切贪爱，消灭了所有无明^译带来的烦恼，证得了尽灭的涅槃^译，安住于无漏^译法中。因此你应当知道，波旬你这次已经落败了。

当时魔王波旬心想：“这个比丘尼完全知晓我的心思。”他又忧愁又悔恨，羞愧地回到了自己的宫殿。

我是这样听说的：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位名叫折罗的比丘尼，早上穿上僧衣、拿着乞食的钵进城乞食，吃完饭后洗净食钵，收拾好坐卧的用具，进入得眼林，在一棵树下端正身心打坐，进入了天人禅定境界^译。这时魔王心里盘算：“释迦牟尼佛^译在祇园说法，那位名叫折罗的比丘尼此时正在得眼林树下修天人禅定，我要去扰乱她的修行。”想完之后，魔王就变化成婆罗门青年的模样，走到她跟前问：“尊者^译您想要投生到哪里？”

比丘尼回答说：“我现在根本就没有什么可投生的去处。”

这时那个化作婆罗门青年的魔王就说了一首偈颂：

偈颂内容是：“有生命就必然会有快乐，有生命就必定要享受色、声、香、味、触五种感官欲望^译，你是受了谁的教导，说自己不用再投生去享受世间的这些快乐了？”

尸罗比丘尼吟诵偈颂回应道：

人只要有生命就必然会有死亡，始终被各种痛苦紧紧缠裹，一切痛苦都应当彻底断除，因此我不贪求再生。具足慧眼的牟尼世尊宣说这些真实不虚的真理：痛苦的根源会催生更多痛苦，这一切都应当舍弃远离。修习圣者宣说的八正道^译，安稳地趋向涅槃^译；世尊这般教导我，我内心非常喜爱这样的教法。我已经亲证了这解脱法，因此不贪恋再生，断除一切贪爱，灭除所有愚痴无明的昏暗，最终证得究竟寂灭，安住于无漏^译法中。因此你们应当知晓，这是波旬^译落败的地方。

这时，魔王波旬心里暗道：“这个比丘尼非常清楚我的心念。”他满心忧愁懊悔，羞愧地返回了自己的宫殿。

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时住在王园精舍的优波折罗比丘尼^译，在清晨穿上僧衣、拿着乞食的钵，进入舍卫城乞食。乞食结束后，她洗干净钵和脚，收好坐具，前往得眼林，在一棵树下挺直身体端正而坐，进入了天人的禅定状态。当时魔王心里想：「如今释迦牟尼佛住在舍卫国祇树给孤独园，王园精舍里有个叫优波折罗的比丘尼，今天清晨穿着僧衣拿着钵进城乞食，吃完饭洗好脚、收好坐具，去了得眼林，在一棵树下端正打坐，进入了禅定状态。我现在应该去扰乱她。」想到这里，魔王就变作一个净行者^译，来到她所在的地方，问比丘尼说：「尊敬的修行者^译，您想要投生到哪里？」

比丘尼回答说：「我没有任何想要投生的去处。」

这时候，那个净行者就说了一首偈子^译：

「三十三天（即忉利天，欲界第二层天）、炎摩天（欲界第三层天）、兜率天（欲界第四层天）、化乐天（欲界第五层天）、他化自在天（欲界最顶层天），这些地方都极为快乐，你应当发愿往生到那里，享受殊胜美妙的境界。」

优波折罗比丘尼也回了一首偈子。

忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这些天界虽然享受着种种快乐，但只要还放不下对“自我”的执念^译，就一定会被魔王束缚，世间万物都在不停变迁，这些天界最终也难逃衰败消逝的下场。没有任何凡夫能逃离魔王的掌控，世间一切都被烦恼之火灼烧，不断冒出烦恼的烟尘，只有那些心不随外境动摇的修行者，才是我所乐见的境界：他们断除了一切贪欲，灭除了所有愚痴无明，证得了烦恼彻底寂灭的涅槃^译，安住于没有烦恼漏失的正法中。正因为如此，你们应当知道，波旬^译这次是自讨没趣。

这时，魔王心中暗想：“这个比丘尼完全看穿了我的心思。”他满心忧愁悔恨，只好灰溜溜地回到自己的宫殿。

以下都是我亲耳听闻的佛陀教法：

当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，王园精舍里有一位名叫动头的比丘尼，她清晨穿上僧衣、拿着乞食钵进城乞食，乞食结束后，洗净食钵和双脚，收拾好坐具，前往得眼林，在一棵树下端正坐好，进入了天住^译。这时，魔王心中暗想：“瞿昙沙门^译在舍卫城的祇树给孤独园。有个叫动头的比丘尼，清晨进城乞食，饭后收拾好东西去了得眼林，现在正坐在树下入定。我现在要去扰乱她的修行。”这么想着，他就变成一个年轻婆罗门^译的样子，走到比丘尼面前问她：“九十六种外道修行法里，你信仰哪一种？”

比丘尼回答说：“这条修行之路我一点都不喜欢。”

这时，魔王波旬^译便吟诵起一首偈颂。

波旬吟诵道：“是谁教你剃除头发的，竟敢自称为比丘尼^译？你既然不喜好我们外道的修行法门，可真是愚蠢至极啊。”

动头比丘尼也吟诵起一首偈颂。

动头比丘尼吟诵道：“除此之外的所有外道修行者，全都被错误见解束缚，被各种偏执见解缠绕，最终都会堕入你魔王的罗网。出身释迦族的伟大世尊^译，是世间无与伦比的圣者，在所有修行者中最为超胜，他降伏了你魔王，在菩提道场坐道场成佛，超越了一切世间众生，所有缠缚都已解脱，能调伏所有众生直至世间边际。他教导我正法，是我的世尊，我喜爱他的教法。如今我已经彻知他的教法，彻底除尽了所有的烦恼结漏，断除了所有的贪爱，灭除了无明的黑暗，证得了涅槃的寂灭，安住于无漏圣法^译。所以你现在应当知道，你已经落败了。”

当时魔王波旬^译心想：“这位比丘尼^译完全知晓我的心思。”他又忧愁又悔恨，惭愧地回到了自己的宫殿。

旷野素弥苏瞿昙的莲华石室

还有毗罗山、毗阇折罗山、忧波折罗山，第十座叫做动头山

我这样亲耳听闻佛陀的说法：

有一回，佛陀住在萨婆国的竭闍池边。当时，世尊在每月十五日，当着众僧的面主持说戒^译。就在这天夜里月亮刚升起来的时候，婆耆奢在人群里心想：“我想用月亮作比喻来赞叹佛陀。”想定之后，他从座位上站起来，双手合十对着佛陀说：“世尊！我现在想说几句话，恳请善逝^译慈悲答应我。”

佛陀对婆耆奢说：“我允许你讲。”

婆耆奢尊者随即吟诵了一首偈颂：

就像一轮满月高悬在无云的夜空，光辉普照世界，所有人都喜爱仰望；释迦牟尼尊者是世间伟大的导师，仪表端庄殊胜超群，美名传遍所有地方；月亮升起时白莲花朵朵绽放，太阳出现时红莲花盛开铺展，接受佛陀教化的人就像花儿绽放一样，开启宿世种下的善根，最终都能证得圣道^译。

婆耆奢说完这首偈颂之后，满心欢喜地蹦跳着，回到了自己的住处。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时，有无数的信众围在佛陀身边听他讲法。这时，憍陈如^译刚好从别处来到佛陀的住所，向佛陀行顶礼后，在旁边坐了下来。当时，婆耆奢尊者也在现场，他心里想：“我现在想在佛陀面前用偈颂^译来赞叹憍陈如。”想到这里，他从座位上站起来，对佛陀说：“世尊，请您允许我说几句赞叹的话。”

佛陀对婆耆奢说：“你想说什么就说吧。”

婆耆奢尊者随即吟诵起偈颂：

上座^译憍陳如安住于真实言语所成的安乐之中，常常喜欢空闲寂静的处所，声闻^译所寻求的佛陀教法，他都全部证得且时刻不放逸，具有大威德，已具足三明^译，能知晓众生心性的差异与各自的善根，作为佛陀长子的憍陳如，顶礼归命世尊。

当时婆耆奢说完这首偈颂之后，欢喜踊跃，回到了自己的住处。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时，舍利弗尊者在讲堂里为大众说法，他的声音洪亮饱满，让听众听了都心生欢喜，言辞正直无偏，大家听了都能开解疑惑、心无杂念，他说的义理清晰明了。众位比丘都专心听受，听众满心欢喜，对他尊重恭敬，至心忆念他的教法，所有人都十分欢喜，听受他所说的法。

当时，尊者婆耆奢正在法会之中，心里琢磨：“我想用偈颂来赞叹舍利弗。”这么想过之后，他就整理好衣服，从座位上站起来，合掌对舍利弗说：“恳请尊者听我所说。”

当时，舍利弗尊者对婆耆奢说：“你但讲无妨，我自当洗耳恭听。”

说罢，他便吟诵起偈颂来。^译

“好啊舍利弗！你通晓正道与歧途，为众位比丘^译僧众，既作简略宣讲，也作详细开示。这位优波室駛^译，声音微妙动听，听到的人都满心欢喜，音声和谐雅致、悦耳美妙，听起来舒适愉悦、格外动听，所有听众都听不厌。”

婆耆奢吟完这首偈颂，满心欢喜、雀跃不已，便回到了自己的住处。

以下是我亲耳听佛所说的法。

当时佛陀住在王舍城龙山的旁边，和五百位大比丘^译在一起，这些比丘都是阿罗汉^译，所有烦恼都已断除，该修的功德都已圆满，放下了沉重的修行包袱，断尽了所有轮回的束缚，内心获得了解脱。当时尊者目连^译观察到在座的五百位比丘，都已经远离了贪爱和欲望。当时佛陀在僧众面前铺好座位坐下。恰逢当月十五是说戒的日子。尊者婆耆奢也在大众当中，心里想：“我现在在佛陀和僧众面前，想要宣讲开示。”于是从座位上站起来，整理好自己的衣袍，双手合十面向佛陀，说道：“只希望世尊能允许我来讲。”

佛陀说：“婆耆奢，你尽管说。”

当时尊者婆耆奢就说了一首偈颂^译。

无上商主^译坐在龙山一侧，以智慧抚慰五百位比丘僧众。具足神通的目犍连尊者，观察这五百位僧众的心念，知道这些比丘都已断除了欲念带来的烦恼束缚。他们全都具足功德，是牟尼^译大圣尊，能度脱苦海，是世间最后一次受生的觉者。我如今归依顶礼瞿昙^译大师。

我是这样听说的。

我是这样听说的：有一次，佛陀在王舍城的迦兰陀竹林^译安居夏坐^译。当时，世尊和五百位大比丘僧众在一起，这些比丘都是阿罗汉^译，所有烦恼都已断除，该完成的事都已做完，舍弃了沉重的烦恼包袱，断除了所有轮回束缚，凭借正知见获得了解脱，只有一位比丘，佛陀授记他在这辈子就能断尽烦恼。到了七月十五日，僧众自恣^译的日子到了，佛陀在僧众面前铺好座位坐下。当时，世尊对众比丘说：“你们应当知道，我是婆罗门^译，在这最后的受生中证得般涅槃，是无上的良医，能拔除众生心中的烦恼毒箭。你们都是我的孩子，都是随顺我的心口教导而生，是我的法子，是从佛法中化生而出。我今天想要举行自恣仪式，我的身口意有没有什么过失呢？”

当时，智慧第一的舍利弗尊者^译在众僧中坐下，随即从座位上站起来，整理好自己的衣服，合掌对着佛陀禀告说：“世尊！正如佛陀您所说的：‘我是婆罗门，在这最后的受生中证得般涅槃，是无上的良医，能拔除烦恼毒箭。你们都是我的孩子，都是随顺我的心口教导而生，是我的法子，是从佛法中化生而出。’我们从来没见过如来的身口有任何微小的过失。为什么呢？世尊能够让不够调伏的人得到调伏，让还没有证得寂灭的人获得寂灭，让苦恼的人得到安稳，让还没有进入涅槃的人证得涅槃。如来是知道解脱正道的人，是开示正道的人，是讲说正道的人，是引导众生趋向正道的人，能让将来的弟子相续不断。世尊的教法按照次第循序渐进修行，恒常教导熏习，随顺正法，我们常应拥护、亲爱善法。我们没见过世尊无论是身、口、意有任何微小的过失。”

舍利弗说：“世尊您随意指出，若我身、口、意有哪处做得不到位的地方，还请您慈悲教诲指导。”

佛告诉舍利弗：“我并没有发现你有什么过错。为什么呢？你，舍利弗，持戒清净，学识广博，淡泊少欲，知足常乐，远离喧嚣嘈杂，喜欢清净安宁，勤勉精进，禅定、智慧都修得圆满，具备敏锐的智慧、迅捷的智慧、层层推究的智慧、广大的智慧、分别事理的智慧——除了如来之外，其余众生的智慧没有能比得上你的，你证得深远的智慧，成就了真实的智慧，还常常为众生开示教导、利益令喜^译，没有任何嫉妒心，看到别人有长处，就开导利益使其欢喜，跟着欢喜赞叹。不管是为四众弟子^译讲法，从来都不觉得疲倦，所以你在身、口、意上都没有什么过错。”

舍利弗又对佛说：“世尊！您之前说没有这五百位比丘的过错，那您有没有看到他们在身、口、意上有任何小的过失呢？”

佛告诉舍利弗：“我没有发现这五百位比丘在身、口、意上有什么过错。为什么呢？这五百位比丘都是阿罗汉^译，所有烦恼都已断尽，该修持的功德都已圆满，放下了生死重担，证得了自身的解脱利益，所有束缚众生于轮回的烦恼结都已断除，依真实的智慧获得了自在解脱。因为这个缘故，我没有发现这五百位比丘在身、口、意上有任何过错。”

舍利弗又对佛说：“世尊！您肯定不会讥讽他们的小过错，也确实看不到这五百位比丘在身、口、意上有任何过失。世尊！这五百位比丘里，有多少人证得三明^译，有多少人证得俱解脱^译，有多少人证得慧解脱^译？”

佛说：“在这群比丘里，有九十位比丘成就了三明^译，有一百八十位获得了俱解脫^译，其余的人都以慧解脫^译而得解脱。”

舍利弗说：“这五百人已经远离了各种尘世烦恼，没有任何过失，都清净真实。”

当时婆耆奢就在大众之中，心里这样想：“佛陀现在正在举行自恣^译，我现在想来说赞叹自恣的偈颂。”婆耆奢双手合十面向佛陀，对佛陀说：“世尊！恳请允许我来讲。”

佛陀说：“婆耆！你尽管说就好。”

婆耆奢随即吟诵出了偈颂：

这十五日的清净布萨日^译，五百位比丘同聚一处，都已断除烦恼的束缚，成为彻底脱离后世轮回的大圣者。他们诚心亲近世尊，全都获得解脱不再受后世果报，斩断生死轮回的业行已经办妥，各种烦恼漏尽，灭除懊悔。除去贪婪骄慢，断除有漏的结使^译，拔除贪爱的毒箭，灭除贪爱招致的后世果报，人中的狮子远离各种执着，断除所有有漏的结使，消除怖畏。好比转轮圣王出行，群臣侍卫簇拥在周围，游行大地直到大海边，就像作战取得大胜。无上导师的弟子们，全都具备三明^译灭除生死，这些人都是佛陀真正的弟子，远离各种垢秽，纯粹清净，如同太阳的亲友一般，现在我恭敬礼拜。

我是这样听说的：

一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，尊者婆耆奢在僻静处修行，想要收摄心念，专注思惟佛法时，突然生起杂乱的念头，感到不欢喜不快乐，随即自己觉察到：“我现在是失去了善法利益啊。出家求道本来是一件很难得的事；如果生出这样的杂念，就不配称作出家了。我现在就是退失了善心，生起了恶念，应当宣说心的种种过患，说出厌离贪爱的偈颂。”当时这位尊者就说出了偈颂：

舍弃那些以执着为乐的法，以及不贪爱执着的人，舍弃对衣食的贪爱念头，不造作烦恼的累积。欲望的枝干向下垂落蔓延，众生喜欢攀缘执着，能够斩断欲望的丛林，才称得上是比丘。若不执着向下沉堕的欲望，没有烦恼累积才称得上是比丘，这是第六意识超出虚妄觉知的体现。然而这种欲望的虚妄分别，是世间人所贪爱执着的，如果能够生起超出虚妄分别的意乐，就能远离非理的执着，不贪爱胜妙的欲乐。喜欢讲粗恶言语的人，不称得上是比丘。贪爱执著这由业报感得的身体，因为见闻觉知而生起意识，妄想执着引生五根^译的感受，能够远离对欲望和感受的执着，不再受尘垢的染污侮辱，这才称得上是获得了解脱。大地和虚空，世间所有有形色的地方，最终都会归于散坏，一切都同样会灭尽。知道并照见这件事之后，修行佛法的决心已经坚定，在任何境界都不生起贪爱的感受，为人质朴正直不虚伪狡诈。虽然为了有利于修行而正念安住保任身心，如果能够做到这样的话，就和那些圣者一样证入涅槃了。

如是我闻^译：

当时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园。这时，尊者婆耆奢和阿难一起，披着袈裟、拿着乞食的钵盂^译进城乞食。他看到一个正值壮年的女子，容貌端庄秀美，便生起了贪欲的念头^译。婆耆奢立刻觉察到自己的心念，严厉地自责道：“我真是辜负了出家的功德^译啊！人的生命极其难得，生出这种念头实在是不善的。我宁可舍弃性命，也不能生起这种欲念，我现在根本算不上是真正的出家人。为什么呢？一看到年轻貌美的女子就起贪爱心，生出这种念头，太不应该了。”说完他就对阿难吟了首偈子：

「贪欲的束缚已经胜过了我，让我的心备受煎熬，只求您为我开示，除去贪欲的善巧方便^译。」

这时，阿难就吟了首偈子：

从颠倒的妄想生起，能够烧灼人的内心，清净的妄想会生出贪欲，应当修不净观。独自静坐修禅，快速灭除贪欲，不要总被灼烧折磨，应当观察诸行^译，都是无常、没有实在快乐，还有无我的本质^译，安心忆念这个身体，多生厌离、厌恶生死。修习正确的智慧，断除七种慢的结使^译，如果知道断除我慢之后，苦就有了尽头。

我是这样亲耳听闻佛陀所说的。

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。这时有一位天人，光明色泽比平常更盛，在夜里来到佛陀的住所，威光普照整个祇洹精舍，处处一片明亮，他退坐在一旁，然后说出了偈颂：

什么才是真正有价值的利益？谁才是最亲密的亲友？众生依靠什么，才能得以自救存活？做什么事情，能够获得财富积累？

这时候，佛陀用偈颂回答道：

种田是为了谋生，妻子是最亲近的伴侣，众生靠着成熟的庄稼才能养活自己，要是能勤劳耕作，这样的劳作比囤积财物更有价值。

这时候，天人再次用偈颂赞颂道：

我以前早就见过证得涅槃^译的修行者，他们早已舍弃了嫌恶与怖畏，能够度脱世间的爱欲。

这时候，这位天人说完这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

那时，佛陀^译住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位天人，光芒比平时更加明亮，在半夜时分来到佛陀所在之处，他的威光映照开来，遍满整个祇洹^译精舍，到处都一片光明，他退到一边坐下，然后吟诵偈颂^译说：

「亲人之中子女最珍贵，财富之中牛^译最珍贵，光明之中太阳最珍贵，深渊之中大海最珍贵。」

当时，佛陀用偈颂回答道：

没有什么比身体更令人珍爱的，能教给人的第一等财富，智慧是最根本的光明，雨水是最深广的源泉。

这时，天神^译再次吟诵偈颂^译赞叹道。

往昔已经见过证得涅槃的婆罗门^译，长久以来早已舍弃了嫌恶怖畏，能够度脱世间的贪爱。涅槃^译

这时，这位天神说完这首偈颂后，欢喜地离开了。

译文：我是这样听说的：

译文：那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时有一位天人，光芒比平常更盛，夜里来到佛陀的住所，威光普照，整个祇洹^译都被照得一片通明，他坐定到一边，然后吟诵了一首偈颂：

译文：在两足类的众生中，刹帝利^译最为尊贵；在四足动物中，牛最为优胜；娶妻的人里，童女最为美好；所有子女中，长子最受重视。

译文：当时，佛陀用一首偈颂回应说：

译文：在两足类的众生中，最尊贵的是圆满觉悟的佛陀^译；在四足动物中，最优胜的是能承载善行的良马；娶妻的人里，最美好的是贞洁贤淑的女子；所有子女中，最受重视的是孝顺父母的孩子。

这时，那位天人又说偈颂赞颂道：

“往昔已经见过您证得涅槃^译，厌离怖畏早就舍弃了，能够度脱世间的爱欲。”

这时，这位天人说完这首偈颂后，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的。

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时有一位天人^译，身上的光芒比平时明亮数倍，半夜时分来到佛陀的住处，他的威光闪耀，照遍了整个祇洹精舍，亮如白昼，随后退到一旁坐下，用偈颂^译开口说道：

「什么东西生出来是最好的？什么东西落地之后是最好的？各类种子当中哪种最好？播撒种子的人谁最好？」

当时有一位天人，前世因种田的善业获得天人果报，大家就因此称他为“种田天子”，他用偈颂回答道：

「庄稼生长是最好的，种子落地排第一，守护耕牛的功劳最大，播撒种子的农人最好。」

当时那位先前提问的天人对种田天子说道：“我不是来问你问题的，我是想问佛陀。”于是又用偈颂向佛陀提出问题：

什么东西生起最殊胜？什么东西入土最殊胜？什么种子最殊胜？抛撒种子谁最殊胜？

这时，佛陀用偈颂回答道：

智慧生起的苗芽最殊胜，灭除无明最殊胜，亲近供养佛陀最殊胜，抛撒佛法种子的僧团最殊胜。^译

这时，诸天又用偈颂赞颂道：

往昔已经见过您证得涅槃，早已舍离了对世间的嫌恶怖畏，能够度脱世间的一切爱欲。^译

当时，这位天人说完整首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位天人，周身的光芒比平时更盛，在夜里来到佛陀所在之处，他的威光四射，照遍了整个祇洹园^译，亮如白昼，随后退坐到一边，吟诵偈颂^译问道：

（天人问道）：“世间万物是怎么产生的？又是什么力量让它们聚合在一起？世间有多少种贪爱^译？又是什么东西让世间充满痛苦？”

这时，佛陀用偈颂回答说。

“六种贪爱^译造就了世间，六触^译能和合贪爱，贪爱能令众生执取所有，六情^译便生出一切痛苦。”

这时，天众又以偈颂赞叹说。

“往昔早已得见圣者证得涅槃，长久舍弃了对世间的厌嫌怖畏，能够度脱世间的贪爱。”^译

这时，这位天众说完这首偈颂后，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时有一位天人^译，光明比平时更为殊胜，在夜里来到佛陀所在之处，他的威光到处照耀，遍及整个祇园，一时间光明炽盛，他退到一边坐下，吟诵偈颂说：

什么会劫夺世间？什么叫做苦恼？哪一法能让世间获得自在？^译

当时，佛陀用偈颂回应说：

意识是驱使众生流转六道的根本，意识是给世间带来苦恼的源头，意识可以称作统摄一切的主导法则，让世间万象得以自在生起。^译

当时，天众又用偈颂赞叹说。^译

往昔就已经见过证得涅槃的圣者，早已厌离怖畏轮回、舍弃了一切烦恼束缚，能够度脱世间众生对爱欲的贪恋。^译

当时，这位天说完这首偈颂后，满心欢喜地离开了。

我是这样听佛陀说的：

有一天，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园^译。这时有位天人^译，身上放出的光比平时明亮得多，趁夜里来到佛陀的住所，他的光芒把整个祇园精舍都照得通亮，亮如白昼，他退到一边坐下，然后诵了一首偈子说：

他问道：“什么东西捆缚着世间众生？要怎样才能获得解脱？断除什么样的烦恼，才能证得涅槃^译？”

这时，佛陀也用偈子回答道：

“贪欲捆缚着世间众生，舍弃贪欲就能获得解脱，能够断除贪爱的束缚，就叫做证得涅槃。”

这时，天人又用偈颂^译赞颂道：

往昔我已见过证得涅槃^译的婆罗门^译，他长久抛弃嫌恶与怖畏，能度脱世间的爱欲。

这时，这位天人说完这首偈颂，欢喜地离去了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有位天人^译，光彩比平时明亮数倍，在半夜来到佛陀的住处，他的光芒普照整个祇洹^译，亮如白昼，退到一旁坐下后，就说了一首偈颂：

什么东西遮蔽了整个世界？什么东西紧紧缠绕着所有众生？什么东西束缚着一切生命？世间要怎样才能安稳存在？

这时，佛陀就用偈颂回答道：

衰老遮蔽着整个世界，死亡紧紧缠绕着众生，贪爱^译束缚着一切生命，依循正法^译才能让世间安稳存在：

这时，那位天人又用偈颂赞叹道：

往昔我已经见过，证得涅槃的婆罗门早已舍弃了对轮回的嫌恶与怖畏，能够度脱世间的贪爱。^译

这时，这位天人说完这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。当时有一位天人，光明色泽比平时更盛，在夜里来到佛陀的住处，威光普照整个祇洹园，一片明亮，他退坐在一旁，开口说道：

什么东西让世间陷入迷惑？什么东西造成万有的聚合生起？是什么污染了众生？怎么竖立那面幢幡？

这时，佛陀用偈颂回答道：

无明^译让世间陷入迷惑，贪爱执着造成万有的聚合生起，嗔恨污染了众生，我执傲慢被竖立为幢幡^译。

天众又用偈颂问道：

谁没有被烦恼遮蔽？谁断除了贪欲？谁超脱了污染？谁能摧毁那面象征骄慢的大幢幡？

这时，佛陀用偈颂回答道：

如来没有任何盖障（即烦恼的遮蔽），依循正智^译得以解脱，他毫无遮蔽，能够断尽爱结^译，超脱尘世的污垢，摧毁我慢幢^译。

这时，那位天人再次用偈颂赞叹道：

往昔已经见过您证得涅槃的境界，早已舍弃了对世间的厌嫌与怖畏，能够度脱世间的一切贪爱。

这时，这位天人说完这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：^译

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位天人，光芒比平时更加明亮，夜里来到佛陀的住处，他的威光普照，整个祇洹精舍都被照亮。他到一旁坐下，随后用偈颂说道：^译

（天人说：）人的生命和财富，哪一个更珍贵？修行什么样的善行，能获得快乐的果报？在各种滋味中，哪一种最上等？在所有人的寿命里，怎样才能获得最长久的寿命？^译

当时，佛陀用偈颂回答道：^译

在所有财物中，信仰之财^译最为珍贵；依照正法修习善行，就能获得快乐的果报。在各种享乐里，诚实的话语是第一等的；在所有生命形态中，智慧资养的生命^译最为殊胜。

这时，天人再次用偈颂赞叹说：

我往昔已经见过婆罗门^译入涅槃，早就舍弃了对世间的嫌恶与怖畏，能够度脱世间的贪爱。

这时，这位天人说完了这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我这样听佛陀说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。这时有一位天人，光色比平时更盛，在深夜时分来到佛陀的住处，他的威光普照开来，遍及整个祇园精舍，顿时亮如白昼，他退到一旁坐下，然后吟诵了一首偈子：

这首偈子是这样的：“人在生死轮回里，哪两个是真正的伴侣？谁是能教导我们趋向解脱的正法导师？要归向^译之路需要依靠什么？^译喜爱什么法，才能断除所有^译？”

这时，佛陀用偈子回答道：

佛陀的偈子是：“在无尽的生死轮回中，信念是第二可靠的助伴；智慧如同循循善诱的导师。能够安住于涅槃法乐的人，断除一切烦恼束缚，这样的人才配称为比丘。”

这时候，那位天人又用偈颂赞叹说：

往昔已经见过您，当年您作为婆罗门证得涅槃，长久以来厌弃、怖畏世间过患，早已将之舍弃，能够度脱世间的爱欲。^译

这时，这位天人说完这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有位天人^译，光色比平时明亮数倍，在夜里来到佛陀所在之处，他的威光普照整个祇洹^译精舍，亮得如同白昼，随后坐在一侧，说了这样一首偈颂：

“什么善行能让人安稳活到老？什么善行是最好的依止？什么珍宝最珍贵？什么财物是贼寇抢不走的？”

当时，佛陀用偈颂回答道：

“守持戒律是最能让人安稳到老的善行，信念^译是最好的依止，智慧是人最殊胜的珍宝，积攒的福报和财物是贼寇抢不走的。”

当时，那位天人又用偈颂赞叹道：

我过去曾经见过婆罗门修行者证得涅槃，那些令人厌憎恐惧的世俗执著早已被彻底抛弃，这才能度脱世间的爱欲。^译

这时，这位天人说完了这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的。^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，一位天人光彩比平常明亮数倍，在当夜来到佛陀所在之处，他的威光普照，遍布整个祇洹精舍，亮如白昼，随即坐到一边，开口说道。^译

众生都由什么产生？为什么总是四处追逐欲望？为什么在生死轮回里流转，始终无法获得解脱？

这时，佛陀用偈颂回答道：

贪爱是众生流转的根源，心意总是追逐各种外在尘境，一切有生命的众生，都在生死中轮回，恒常承受各种痛苦，要怎样才能得到解脱？

这时，天人再次用偈颂赞颂道：

往昔已经见过您这位婆罗门^译证得涅槃^译，早就舍弃了对世间贪爱、怖畏等烦恼，您能够度脱世间的贪爱。

这时，那位天人说完全偈后，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。这天夜里，有一位天人，周身的光芒比平时明亮数倍，来到佛陀所在之处，他的威光普照整个祇洹^译精舍，将四周照得一片通亮，然后坐到一侧，开口说道：

“众生是谁所生？为何永远奔波追逐？在生死轮回里，什么才是最值得畏惧的？”

这时，佛陀用偈颂回答道：

“众生都由贪爱^译所生，心思念头奔流不停；众生沉沦在生死轮回中，苦是最让人畏惧的事。”

这时，天人又用偈颂赞叹道：

“往昔就已见过那证得涅槃^译的婆罗门^译圣者，他早已厌离怖畏、舍弃了烦恼，能够度脱世间的贪爱。”

这时，这位天人说完这首偈颂后，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天夜里，一位天人^译身上的光芒比平时更加明亮，来到佛陀的住处，他的威光普照整个祇洹^译精舍，亮如白昼，他坐到一边，然后诵了一首偈颂^译说：

「众生是由什么生的？为什么总是不停地奔忙追求？生死为什么永远轮转不停？什么才是最令人恐惧的事？」

这时，佛陀也用一首偈颂回答说：

爱^译能引生众生，意识追逐各种尘境，众生沉溺在生死轮回里，业力^译是最根本的怖畏。

这时，天人以偈颂赞叹道：

我往昔曾经见过证得涅槃的婆罗门^译，早已舍弃了厌憎与怖畏，能够度脱世间的贪爱。

这时，这位天人说完了这首偈颂，满心欢喜地离开了。

我这是亲耳听佛亲口说的。

当时佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。一天夜里，一位天人的光彩比平时更加明亮，来到佛陀的住处，他的威光普照整个祇园精舍，忽然大放光明，随即坐到一边，开口说道：^译

他问道：“什么叫做邪道？什么东西日夜不停地流逝？什么是清净修行的污垢？什么会恼乱伤害世间？什么样的沐浴能做到不用水洗？恳请佛陀为我详细解说。”^译

当时佛陀就用偈子回答说：

佛陀答道：“贪欲就是所谓的邪道，人的生命日夜不停地消逝，情欲是清净修行的污垢，也会恼乱伤害世间，专心修清净行的人，获得的清净远胜于用水沐浴。”^译

这时候，天人又用偈颂赞叹说：

过去我曾见过婆罗门^译证得涅槃^译，他们早就舍弃了厌离心与怖畏，能够度脱世间的爱欲。

这时候，这位天人说完这首偈颂后，欢喜地离开了。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位天^译，光彩比平时明亮许多，在夜里来到佛陀的住所，他的威光普照，整个祇洹园都被照得亮堂堂的，他退到一边坐下，然后念了一首偈^译子：

什么东西是所有事物里第一、最殊胜的？在什么地方修习，都能得到最上等的境界？有什么法，能在世间自在无碍？

当时，佛陀就用偈子回答道：

在所有世间事物中，四阴^译是最殊胜的。善于修习四阴，在任何处境下都能达到最上。四阴就是那一种能让众生在世间自在无碍的法。

当时，天人又用偈子赞叹道：

过去我曾经见过证得涅槃^译的婆罗门^译，他们厌弃怖畏世俗烦恼已经很久了，能够度脱世间的贪爱。

这时，那位天人说完了这首偈颂，满心欢喜地离开了。

这是我亲耳听佛所说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一位天人，光明色泽比平常更加盛烈，在夜里来到佛陀所在之处，威光普照，遍满整个祇洹^译精舍，顿时大放光明，他退到一边坐下后，便说出了偈颂：

一首偈颂的开头以什么为根本？怎么给它做区分界定？偈颂的成立依托的是什么？偈颂的实体构成是什么？

这时候，佛陀用偈颂回答说：

偈颂以造作者的造作初衷为起始，文字是用来区分界定偈颂的要素，偈颂的成立依托于名相文义，它的实体构成是整体的文辞组合。

这时候，天人又用偈颂赞颂道：

往昔就已经见过您这位已证涅槃的婆罗门，长久以来早已厌弃舍离了世间的怖畏烦恼，能够度脱世间的一切贪爱。

这时，这位天人说完全部偈颂后，满心欢喜地离开了。

我是这样听说的：

当时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天夜里，一位天人的祥光比平时更盛，他来到佛陀的住处，威光普照整个祇洹^译，四周顿时亮如白昼，（天人）退到一旁坐下，随后便说了以下偈颂：

“用什么标准能判断君王的车驾？又怎么知晓那是火？如何分辨出一个国家的状况？又该怎样了解一个女人的品性？”

这时，佛陀用偈颂回答道。

看到车上的仪仗旗就知道是国王的车驾，看到烟火就知道有火燃烧，有君主就知道存在国家，有丈夫就能区分出是已婚女子。^译

这时，这位天人用偈颂赞叹道。

过去我曾见过有婆罗门证得涅槃，长久抛弃了对世间的厌弃与恐惧，能够度脱世间的情爱。^译

这时，这位天人说完这首偈颂后，满心欢喜地离开了。

信心、第二种根（精进）乃至年老，世间种种非正道中，最为殊胜的偈颂是哪一首？最早的别译版本将其排在第十卷。^译译