我是这样听佛陀说的：

当时，佛陀住在摩揭陀国的王舍城中，和一千位大比丘^译住在一起。这些比丘都是修行经验深厚的老前辈，已经证得大阿罗汉^译果位，所有烦恼断除殆尽，该修的功德已经圆满，背负的修行重负已经卸下，已经获得自身应得的证悟利益，所有导致轮回的系缚烦恼全部断尽，证得究竟解脱。

这时，世尊心中起了一个念头：“我现在可以去杖林山中的灵塔那里了。”想到这里，他就和众比丘一同前往那里，到了之后就在那里安居。当时摩揭陀国的频婆娑罗王听说，佛陀世尊和一千位德高望重的大阿罗汉住在杖林山的灵塔处。国王心里想着要去听佛陀讲法，就下令准备车驾，这次出行的排场和平时不一样：足足有一万二千辆随从的车，一万八千张铺着精美织物、陈设珍宝器具的坐具^译，八种音乐组成的乐队、四种兵种组成的仪仗队^译在前面引路、在后面跟随，身边的亲属、臣子、侍卫们簇拥着他出行。国王出城后前往杖林山，到佛陀那里虔诚供养。当时还有一些婆罗门^译和长者等人，也跟着国王一起来到佛陀处。这时，世尊看到国王到来，身上显现出五种庄严的相状：头顶的宝相、伞盖相、摩尼宝珠相、拂尘相、宝剑相，庄严着佛陀的身体。国王到了佛陀的集会处后，先放下了作为国王的威仪姿态，走到佛陀面前，袒露右肩，右膝跪在地上，双手合十对着佛陀，用美好的言辞赞叹佛陀的功德，然后五体投地礼拜佛陀的双脚，绕佛陀走了三圈后站在佛陀面前，自报家门说：“我是摩揭陀国的频婆娑罗王。”又说了一遍：“我是摩揭陀国的频婆娑罗王。”这样说了三次。佛陀也回应了他三次：“是的，是的。你就是摩揭陀国的频婆娑罗王。”佛陀又用温和的话语安慰国王，请他入座。国王听了佛陀的话，非常欢喜，恭敬地退到一边坐下。国王的亲属和臣子们，也都跪在佛陀面前双手合十，用美好的言辞赞叹佛陀的功德，礼拜之后也都退到一边坐下。那些婆罗门和长者等人，有的用言辞赞叹、礼拜佛陀，有的只是双手合十顶礼，有的远远看着佛陀默默恭敬，这些人都各自坐在一边。

当时在场聚会的各位婆罗门、长者等人，忽然看见德高望重的优楼频螺迦叶^译侍立在佛陀身边，便心想：“哎呀这位尊者，德高望重的优楼频螺迦叶，居然拜大沙门^译为师修持梵行^译啊。”佛陀知道这些婆罗门和长者心里产生了疑惑，就说了一首偈颂问迦叶：

“你优楼频螺迦叶，从前常年事火修行，从来没有间断过，你从中得到了什么利益、证得了什么法？赶紧把这个道理告诉我。”

当时尊者迦叶说了一首偈颂回答道：

“世间的所有饮食美味，乃至世人都会贪爱的各种欲乐^译，我就是看到了这些好处才追求它们，所以才常年不间断地事火修行。”

佛陀又说了一首偈颂问迦叶：

为什么有人贪恋享乐之事，甚至贪恋饮食的滋味，无论在天上还是人间，都对快乐满心贪爱，请你快把这个道理告诉我。

尊者迦叶用偈颂回答道：

我对最上等的寂静教法没能如实领会，所以才生出退缩之心，只知道贪恋五欲^译实在不合正理，所以才不断修习事火。那些依据吠陀（古印度婆罗门教根本圣典）教法修事火、想借此证得解脱的人，众生正是被这些说法迷惑了心窍，和盲人没有区别，等同于死人，已经退失了最上等的寂静教法。我现在已经证得无造作的实相正法，这是大威德导师佛陀善加宣说的，释迦牟尼为了广度众生谋取大利益，才会出现于世发广大精进修行。

佛陀又开口说道：“迦叶！你来得很好，能够安住于正念、没有邪念，善于分辨最上等的正法。迦叶！你现在可以好好度化在会的大众。” 于是尊者迦叶接受佛陀嘱咐之后，就进入三摩地^译显现大神通，从大众中隐没，在东方虚空里显现行、住、坐、卧四种威仪，甚至入火三昧。在火界中放出各种光明，有青色、黄色、红色、白色以及玻璃色等等；还从身上喷水、身下喷火，身下喷水、身上喷火，隐没显现连续不断。南方、西方、北方也是如此，在虚空中同样显现行住坐卧四种威仪，甚至入火三昧，在火界中放出各种光明，同样是青黄赤白以及玻璃色等等；身上出水身下出火、身下出水身上出火的现象也连续不断。

这时，尊者迦叶在四方虚空显现神变之后，收摄神通之力，走到佛陀面前合掌顶礼，对佛陀说：“我的导师世尊！我是大弟子。”又说了一遍：“我的导师世尊！我是大弟子。”佛陀回答迦叶说：“我是你的导师！你是大弟子。”又说：“我是你的导师！你是大弟子。你可以回座位坐下。”

当时在场的一些婆罗门和长者又这么想：“德高望重的优楼频螺迦叶尊者，竟然还在佛这位大沙门这里修习清净梵行吗？”佛陀知道他们的心思，便对频婆娑罗王说：“大王你应当知道，色^译是有生有灭的，明白色有生有灭的道理，受、想、行、识也同样是有生有灭的，要知道这五蕴的法则，有生起就必然知道有灭尽。大王，这色蕴的法则，如果有善男子能真实了知‘有生就有灭’，明白色蕴本质是空的^译，既然色蕴本质是空的，那么所谓的‘生’就不是真实生起，既然生没有真实生起，那灭又灭的是什么呢？色蕴如此，其余四蕴也都是同样的道理。如果有善男子了知了这个道理，就会觉悟到五蕴不生不灭、没有固定的存在也没有虚妄的造作，也就没有了我执。我说这样的人在无量阿僧祇^译劫的时间里，都是真正的寂静者。”

当时法会中的这些婆罗门、长者又这么想：“要依照什么法才能了知没有‘我’、没有受想行识呢？什么是我、人、众生、寿者这些假立的自我？乃至意生身^译、主宰、造作者、生者、起者、不动者、演说者、分别者、知者这类假名，哪一样是不生不灭的呢？还有，这些假名我是因为什么缘故，所造的善业、恶业会招致相应的果报呢？”

当时佛陀知道这些婆罗门、长者心中生起了疑问，便对比丘^译们说：“比丘们！如果还有‘我’的执著、还说‘有我’，那就是愚痴、见闻浅薄的凡夫才会有的我执相。比丘们！应当知道，我本来就没有‘我’，也没有‘我的’这种执著，而各种苦法，如果起‘有生’的念头，苦蕴就会生起；如果起‘有灭’的念头，苦蕴就会灭尽；包括各种行为，如果起‘有生’的念头，各种行为就会生起；如果起‘有灭’的念头，各种行为就会灭尽。这些法和因缘和合就会生起各种行为法，由这些行为的因缘就会有生灭。我对这些生灭的法如实了知之后，才可以向一切众生宣说。比丘们！我用超越普通肉眼的清净天眼，能够看到所有众生，他们的生灭、美丑、贵贱、上下、善趣恶趣，众生所造的善恶之业、所招致的果报，我都如实知晓。还有，众生如果身、口、意三业^译都不善，毁谤圣贤、生起邪见，因为这种邪见造作各种恶业、行持各种恶法，以此因缘，命终之后就会堕入恶趣、感受地狱之苦。还有，众生如果身、口、意三业都善，不毁谤圣贤、生起正见，因为这种正见造作各种善业、行持各种善法，以此因缘，命终之后就会升入天界成为天人。我如实知晓、如实见到这些。比丘们！我从来不说有真实存在的我、人、众生、寿者，那些所谓的知者等各类假名，什么是生什么是灭、造善恶业招受果报，这些法都没有‘我’的执著，所有五蕴的虚妄显现是因为有‘法’的执著，由对法的执著才会生起五蕴的虚妄显现。还有，无明是生起行为法的因缘，各种行为法生起是因为有招集的因缘，各种行为法灭尽是因为招集的因缘灭尽。比丘们！这样说来，行苦是因为因缘聚集而有，因缘聚集灭尽，行苦也就灭尽，苦法灭尽之后，所有有为法都会随之灭尽，不再生起，这样苦法就到达了究竟的边际。比丘们！灭尽之后用什么来证得呢？就是这个苦的边际，是真正的寂灭，是获得清凉，是达到究竟圆满。比丘们！这个寂静的义理，就是舍弃一切法，爱染的念头灭尽、欲望的念头止息，这就是真正的寂静涅槃^译。”

当时佛陀又对频婆娑罗王说：“大王，你怎么看？色是常恒不变的，还是非常住变化的？”大王回答：“色灭尽了，显然是非常住的。”佛陀又问：“色是苦的，还是非苦的？”大王说：“世尊，苦的本质是灭尽的，所以不是实有的苦，苦是由颠倒的虚妄认知产生的，这种颠倒的认知本身就是苦。^译，自称我是大弟子、我是有大智慧，生起‘有我’‘有他’的执著，是这样的吗？”大王回答：“不是的，世尊。”佛陀又问：“受、想、行、识是常恒不变的，还是非常住变化的？”大王回答：“灭尽了就是非常住的。”佛陀说：“那是苦的，还是非苦的？”大王说：“苦法是因为颠倒的认知而生起的，这种颠倒的认知本身就是苦。”^译大王回答：“不是的，世尊。”

佛陀说：“大王，正是如此！你要好好思量：这色蕴的法则，包括所有过去、未来、现在的，内在的外在的、中间的，大的小的，高的低的，近的远的，所有这些法，本来就没有独立自性、没有固定相状、没有‘我’。大王，你要用正确的智慧^译如实观照这些真相。”

佛接着对大王说：“大王，哪怕是受想行识^译这些存在，无论是过去、未来、现在的，内在的、外在的、介于内外的，大的、小的，高的、低的，近的、远的，所有这些法^译，本来就没有固定的自性、没有恒常的相状、也没有主宰的自我实体。大王，你要用正智^译如实观照这一点。”

当时在场的声闻^译们听了佛陀说的这个法之后，明白五蕴^译中的色蕴（一切物质现象）是无常的，同样也明白受想行识也都是无常的，由此生起厌离之心，因为厌离就获得了解脱，证得解脱之后正智现前，说出“我的烦恼已经断尽，修行之路已经走完，该做的事情都已经做完，不会再进入轮回受后世的果报”。当时频婆娑罗王听了佛陀所说的法，远离了烦恼尘垢，证得了法眼清净^译；在场还有八万天人以及无数百千婆罗门、长者，也都远离了烦恼尘垢，证得了清净的法眼。

当时频婆娑罗王法眼已经清净，获得了正确的知见，对佛法的信仰十分坚固，远离了各种欲望的困扰、远离了各种苦恼，在佛法中获得了无畏的智慧。当时大王从座位上站起来，袒露右肩，对着佛陀合掌恭敬顶礼，对佛陀说：“世尊！我得到了大利益，我得到了大利益！我发誓皈依佛法僧三宝^译，受持近事戒^译，从今往后直到寿终，都不杀生，乃至不喝酒等戒律都会守持。”又接着说：“我今天诚心邀请佛陀您回到王舍城，只希望佛陀您慈悲接受我的邀请，我会用尽这一生来承事供养您，乃至衣服、饮食、卧具、药品这些日常受用的东西，都会准备得十分充足，各位比丘^译也都会得到同样的供养。”

当时佛陀接受了大王的邀请后，沉默不语表示同意。大王看佛陀默认答应之后，就头面朝地顶礼佛陀，然后退下。