我是这样听闻到的：

那时佛陀在释羈瘦国，巡行至迦维罗卫国尼拘类园，坐在树下。当时有一位释迦族人名叫摩男，来到佛陀面前，以头面触碰佛陀的脚行礼，对佛陀说：“我常常听闻佛陀的教诲，就牢记在心里。我听说佛陀讲过，人的心有三种状态：婺態^译、怒態^译、癡態^译。我自从听闻到这个说法以来，一直刻意不让这三种心念生起，我自己想：‘没有贪欲的心念自然端正，没有嗔恨的心念自然端正，没有愚痴的心念自然端正。’我又想：‘我常常保持这三种心念不动摇，为什么还是完全不能领悟呢？’

佛陀说：“如果贪欲心、嗔恨心、愚痴心已经断除的话，那为什么还要和妻子共同生活呢？终究还是因为有贪心在的缘故啊。如果有贤明的人，自己会这样深思：‘虽然修行要经历少许小苦楚，长久之后却能获得大安乐；和妻子共同生活只能得到片刻的快乐，长久之后却会带来大苦。’”

有贤德智慧的人，都知道世间的快乐少、痛苦多，是这样的吗？

佛说：“那些证得阿羅漢^译的比丘^译们，都知道世间快乐少、痛苦多。我当初发心求取佛道，也是因为常念世间乐少苦多。在我还是菩薩^译的时候，也时时怀有这个念头。”

摩男问：“难道只有佛和阿羅漢才会有这样的认知吗？”

佛告诉摩男：“你仔细听我说。人在世间贪著什么样的快乐呢？总共有五种，是所有人都贪爱欢喜的：眼睛贪爱美好的色相，就会把这种贪念牢牢记在心里，白天黑夜想着它，只因贪著美好的色相；耳朵听到好听的声音，鼻子闻到好闻的气味，舌头喜欢美味的食物，身体接触细软舒适的东西，也都会把这些感受牢牢记在心里，贪著这些美好事物。这五种，是普天之下所有人都贪爱的，世人所贪著的快乐，都是从这五种里来的。你说要承受多少忧愁呢？世间的人，有的靠种田谋生，有的靠做工匠谋生，有的靠做买卖谋生，有的做官谋生，有的靠放牧谋生，有的靠做画师谋生。这些人，冷了耐寒、热了耐热、苦了忍苦、饿了挨饿、渴了忍渴，都是为了满足贪念，忍受着这些寒热饥渴的苦楚。还自己抱怨说：‘我谋生这么多年，苦得快死了，还是挣不到多少钱，只能和穷苦的日子绑在一起，有的还病得骨瘦如柴。’”

佛告诉摩男：“这是第一种苦。第二种苦，是贪爱淫欲的念头。有的人，或是种田、或是做工匠、或是做买卖、或是做官、或是放牧、或是做画师，经营谋生，忍受着寒热饥渴，挣到了钱财。有了钱之后又满心担忧恐惧，害怕官府抄没他的钱财、害怕火灾烧掉他的钱财、害怕坐船时沉船损失钱财、害怕被盗贼抢走钱财、害怕做生意亏了钱财、害怕穷亲戚拿毒药毒他、害怕子女败光钱财。这个人整天都活在沉重的忧愁里，白天黑夜没有解脱的时候。还有的人带着钱财出行，要么撞上官府查抄，要么遭遇水火灾难，要么货物卖了收不回钱，要么把钱埋在地里找不到位置，要么被人诬陷诽谤，要么子女挥霍他的钱财，这个人自己就想：‘我从小辛辛苦苦谋生，忍受着寒热饥渴，吃了多少苦才挣到这些钱，现在又全没了。’因为这些忧愁的念头，有的病倒，有的死去，都是因为贪财、贪念那五种欲望的快乐导致的，这就是第二种苦。”

所说的三种情况，都是因钱财引发的苦：世间人为了钱财，父亲和儿子争吵、兄弟和兄弟争吵、丈夫和妻子争吵，还有相识的朋友之间、家族内外的人互相争执，在背后互相说坏话揭短，这些都是贪恋享乐导致的。世间人因为钱财，诸侯王之间互相攻伐、出家人之间互相争斗、农户之间互相争斗、工匠之间互相争斗，都是因为钱财才互相谩骂、用棍棒殴打、用刀砍杀，甚至互相残害致死，这些都是贪婪导致的，这就是所说的三种苦。

所说的四种情况，都是贪婪引发的苦：世间人参军，公开领取官府的饷银，明知道要去打仗、生死没有定数，还是因为贪心才去参军；因为拿了官府的饷银就不能推辞，只能上阵，有的被打伤头、有的被砍掉头，有的被打伤胳膊、有的被砍掉胳膊，有的被打伤腿、有的腿被砍掉，互相残杀夺命，这些都是贪婪导致的，这就是所说的四种苦。

所说的五种情况，都是贪婪的念头引发的苦：世间人因为贪婪，夜里凿穿人家的墙壁入室盗窃，或者在道路上抢劫路人、攻打别人的城邑，被官吏抓获后，有的被砍头、有的被砍手、有的被砍脚、有的被肢解分尸、有的被割掉身上的肉、有的被用火烧、有的被大槌敲打额头、有的被砍断腰，这些都是贪婪的念头导致的，这就是所说的五种苦。

世间人因为钱财互相欺骗，嘴里说谎、行为上欺诈、心里也生起欺骗的念头，还时常自认为这么做是理所当然的，没有什么罪过；却不知道灾祸罪业在后面等着，是要下地狱的。那些无论是贤人，还是出家人^译、婆罗门^译，自己好好想想：世间的快乐多呢，还是忧愁痛苦多呢？

佛告诉摩男：“我当初还是菩萨的时候，常常想到世间的快乐很少、痛苦很多，因此才寻求解脱的无为之道。那些声称世间有快乐的人，都是不了解生死的真相。如果世间有贤善的人，内心没有贪婪的念头，还想要教导别人不要生起贪婪，这才是最有德行的人。”

佛告诉摩男：“我以前去王舍城的时候，那里有座山名叫设提班擥瞿何堕夫妻山。我看到很多耆那教^译修行人，有的披发苦行，有的弯腰行走，有的坐在地上，有的躺在地上，身上不穿衣服，只披着鹿皮。我远远看见他们，就走过去和他们说：‘你们为什么要披发苦行？为什么坐卧在地上，也不穿衣服，这样折磨自己是为了什么？’这些耆那教修行人回答说：‘是我们前世作恶导致的，让我们今生这么痛苦，是因为前世的恶业还没有消尽。’我接着问：‘你们是怎么知道这些是前世造下的业？是从别人那里听来的，还是自己知道的？’他们回答：‘我们也不知道，也没听过，也不曾侍奉过老师。’我说：‘你们靠这样的苦行，能够脱离生死轮回吗？你们既没有听人说过，也不曾跟老师学习，这不是白白折磨自己吗？不如放弃你们现在做的事情，来修行佛道吧。我只是怜惜你们的身体，想到你们的子孙后代，将来都会效法你们现在这样做。’这些耆那教修行人听了我的话都很生气，说：‘频婆娑罗王^译重用这个沙门瞿昙^译，在国内很受信任啊。’我告诉这些修行人：‘你们不要生气！频婆娑罗王虽然接受我的教法，也不敢随便乱说。’我又问他们：‘你们觉得是安安稳稳坐七天七夜，不吃饭不说话，这样算快乐呢？还是国王有宫殿、有歌舞伎乐享受才算快乐？’那些修行人说：‘沙门瞿昙，前者是快乐。’我问：‘为什么前者是快乐？频婆娑罗王拥有国家，为什么反而不快乐？’他们回答：‘我们没有什么忧虑，因此沙门瞿昙比频婆娑罗王更快乐。’我又告诉这些修行人：‘频婆娑罗王有贪欲^译的念头，有嗔恨的念头，也有愚痴的念头，他不仅想让身边的臣子都信服他，还想让国外的百姓都归顺他，白天黑夜都在盘算，该惩罚谁、该囚禁谁？’我说：‘起了贪欲的人，既想害自己也想去害别人；起了嗔恨的人，既想害自己也想去害别人；起了愚痴的人，同样既想害自己也想去害别人。’这些耆那教修行人都走到我面前，对我说：‘我们也没有贪欲的表现，也没有嗔恨的表现，也没有愚痴的表现，可不可以做沙门？’我说：‘你们先回去，告知你们的父母。’这些修行人说：‘我们离开家学道，已经和父母诀别了。’我说：‘那你们先受了五戒^译再回去。’这些修行人都受了五戒：第一不杀生，第二不偷盗，第三不侵犯他人的妻子，第四不欺骗，第五不饮酒。他们受了五戒之后，整理好衣着，收拢好头发，行为端正，各自回家了。”

佛告诉摩男：“如果听到经典里讲到的贪欲、嗔恨、愚痴这些念头，如果你自认为在奉行佛教的教法，要是仔细思量这五件事，和世俗的普通人有什么不一样呢？”

摩男说：“我回去之后会好好思量、诵读这部经典，每天都来您这里拜见。”

摩男上前给佛行过礼，就离开了。