我听到的是这样的：

这时，释迦族的大力士释摩诃能渠午后散步，走到佛陀所在的地方。到了之后，他礼拜佛陀的双脚，退坐在一侧。坐定后，他对佛陀说：“世尊，您说的法我全都明白，您讲过有三种意念系结^译：贪欲的意念系结、瞋恚的意念系结、愚痴的意念系结。如今我心中已经生起了贪欲、瞋恚、愚痴这些烦恼，被它们牢牢捆住了。因此，世尊！我一直在想：我还有什么没有断除的烦恼，让我生起贪欲就被它捆住，生起瞋恚、愚痴也都被它们捆住呢？”

佛陀对他说：“大力士！你还没有断除那些烦恼，所以才待在家里，不肯修学圣道，也不乐意出家舍弃家庭。大力士！如果你已经断除了那些烦恼，你就不会待在家里，一定会乐意出家、舍弃家庭修学圣道。大力士！正是因为那些烦恼还没有断除，所以才让你待在家里，不肯修学圣道，也不乐意出家舍弃家庭。”

这时释种大力士从座位上起身，整理好衣襟，双手合十^译朝向世尊^译，对世尊说：“我现在对您深具信心，只愿您为我开示佛法，让我证见真理，断除一切疑惑。”

佛陀对大力士说：“人有五种贪欲爱念，贪爱执著色、声、香、味、触五种可贪爱的境界，被这些享乐所迷，沉溺在世俗欢乐中。大力士！贪欲会带来很多苦果和败坏。为什么这么说呢？比如有的贵族子弟靠各种技艺谋生，不管是耕田、经商、当书吏、学算术、学制印、学写诗、学占卜、教书，还是接受王公征召，都要忍受寒热饥渴，被蚊虫叮咬，辛苦赚钱。如果他努力了却没赚到钱，就会忧愁痛苦，啼哭捶打自己，更加愚痴，白费功夫。如果赚到了钱，又会拼命守护，怕被国王没收、被盗贼偷走、被火烧掉、腐烂变质、或者投资失败亏本。结果钱财真的被夺、被盗、被烧、腐烂、亏本，他又会忧愁痛苦，啼哭捶打自己，更加愚痴。还有，长期喜爱的东西坏灭失去，这些都是现世的苦报，都是因为贪欲乃至贪欲增上导致的。大力士！众生因为贪欲乃至贪欲增上，会引发各种争斗：母子、父子、兄妹之间互相争执指责，更别说其他人之间了，这都是现世的苦报，来自贪欲。还有国王与国王、婆罗门与婆罗门、居士与居士、盗贼与盗贼、工匠与工匠之间互相争斗，拿起拳脚、石头、刀杖互相打杀，甚至有人因此死亡，这也是现世的苦报，来自贪欲。更有甚者，因为贪欲，人们穿上铠甲，拿起弓箭、锋利的刀，聚集在一起互相攻杀，用象、马、战车、步兵互相搏斗，甚至有人因此死亡，这也是现世的苦报，来自贪欲。还有因为贪欲，人们穿上铠甲、拿武器去攻打高高的城池，吹号角、敲战鼓、大声呼喊，用铁锤、大斧、长戟、利轮、弓箭互相射杀，扔石头、用弩、浇融化的铜，有很多人死亡，这也是现世的苦报，来自贪欲。还有因为贪欲，人们去翻墙破柜偷盗，拦截路人，破坏城池、洗劫村落、杀害他人，被官吏抓住，遭受各种酷刑：砍手、砍脚、砍手脚、割耳、割鼻、割舌、剃头、拔发、剃发拔头发，把人放在函匣里烧死、用衣服勒死、放在石头上磨、放在草地上拖、放在铁驴嘴里、铁狮子嘴里、铜锅里煮、铁锅里煮、一片片割、用尖叉刺、躺在烧红的铁床上、用热油浇、放在臼里用铁杵捣、用蛇咬、用棍子打、带到刑场用刀砍头，这些都是现世的苦报，来自贪欲。还有因为贪欲，人们造作身、口、意的恶业，如果生病卧床，在阴凉处或阳光下，身体疼痛难忍，生命垂危，想到自己造了这些恶业，没有做过善事，只做了很多恶业、贪欲、凶暴的事，没有福报善行，没有善的归依，必然会堕入地狱^译，就会产生悔恨，悔恨之后，死后会堕入恶道，来世也会不好，这些都是现世的苦报，来自贪欲。还有因为贪欲造了身口意的恶业，死后会堕入地狱，这是来世的苦报，来自贪欲。大力士！所以说，贪欲会导致很多苦果和败坏。圣弟子如果没有用智慧如实见到贪欲的过患，就会对贪欲造作恶不善法，贪恋享乐，认为这是最高的安乐，所以会和贪欲法相应。”

再说，大力士！我对贪欲的贪爱极少，知道贪欲会带来痛苦，知道它是败坏之源，因为我已如实证见真理，所以不会对贪欲造作恶不善法，只是安住于防护自心，获得安乐，认为这才是最高的解脱^译。所以，大力士！我和贪欲法并不相应。

大力士！我以前有一次住在王舍城^译迦兰陀竹园^译的右胁七叶窟中。那天下午申时，我走到窟边休息，远远看见一群尼乾陀外道^译，他们常年不坐，一直跪着，修极端苦行。我走到他们那里，对他们说：“你们为什么要常年跪着不坐，修这么痛苦的苦行？”他们回答我：“瞿昙^译！我们的老师尼乾陀亲族子曾经说过：‘你们尼乾众过去造了恶业，现在修这些苦行，就能消除过去的恶业，让现在身口意的恶业不再造作。’”我反问他们：“你们的老师尼乾陀亲族子说的这话，你们能相信、能奉行吗？你们不怀疑你们的老师吗？”他们回答说：“瞿昙！我们对老师的教导深信不疑，完全信受奉行。”我接着告诉他们：“如果按照你们老师说的，那些过去造了恶业、修极端苦行的人，死后会生到人间，还是会回到你们尼乾众中，继续修常年跪坐的苦行，就像你们现在这样。”他们反驳说：“瞿昙！善行不会得到善报！摩竭国的频浮婆王^译安享快乐，你沙门瞿昙根本做不到！”我对他们说：“你们尼乾众这么说是不对的。这是凡夫愚痴、反复无常、没有智慧、不知满足的人才会说的话：‘摩竭国的频浮婆王常处安乐，你沙门瞿昙根本比不上。’你们尼乾众应该先弄清楚，什么才是常住的安乐，凭什么拿频浮婆王和我瞿昙来比较？我来告诉你们：我住的是真正的安乐善住，不是摩竭国频浮婆王能比的，你们应该说：‘摩竭国频浮婆王常处安乐，不是沙门瞿昙能比的。’”他们又问我：“沙门瞿昙！你现在告诉我们，谁才是真正常处安乐的？是摩竭国的频浮婆王，还是你沙门瞿昙？”我问他们：“你们觉得，摩竭国的频浮婆王能不能随心所欲、自在安乐，连续七天七夜身体一直安适快乐？”他们回答：“不能，瞿昙。”我又问：“那六天、五天、四天、三天、两天、一天一夜，他能不能随心所欲、自在安乐，身体一直安适快乐？”他们回答：“不能，瞿昙。”我再问：“那你们觉得，我能不能随心所欲、自在安乐，一天一夜身体都安适快乐？”他们回答：“当然可以，瞿昙。”我再问：“那两三天到七天七夜，我能不能随心所欲、自在安乐，身体一直安适快乐？”他们回答：“当然可以，瞿昙。”我再问：“那现在你们说说，谁才是常处安乐的？是摩竭国的频浮婆王，还是我？”他们回答：“就像沙门瞿昙说的那样，我们明白了，真正常处安乐的是沙门瞿昙，不是摩竭国的频浮婆王。” 大力士！我对贪欲的贪爱极少，知道贪欲充满痛苦、是败坏之源，因为我用智慧如实证见了真理，所以不会对贪欲造作恶不善法，只是安住于防护自心，获得安乐，认为这才是最高的解脱。所以，大力士！圣弟子会和贪欲法相应。

再说，大力士！我对贪欲的贪爱极少，知道贪欲充满痛苦，知道它是败坏之源，因为我已经用智慧如实证见了真理，所以不会对贪欲造作任何恶不善法，只是安住于防护自心，以此获得安乐，认为这才是最高的解脱。所以，大力士！我和贪欲法并不相应。

佛陀便这样开示。当时在场的力士与众位比丘，听到佛陀的教诲后，都满心欢喜。