我是这样听闻到的：

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。外道学者鞞摩肃吃完午饭后出门闲逛，慢慢走到了佛陀的住处。到了之后，他对佛陀说：“瞿昙，您的形貌气质真是美好到了极点啊。”

迦旃延，你说的“色妙”到底是什么意思？^译

瞿昙啊，我认为色^译美妙到了极点，没有比它更美妙、更殊胜的了，它是最美妙、最好的，是最顶尖、无与伦比的存在。

就像这样，迦旃延！如果有人这么说：“人世间有个美得无可挑剔的人，我想和她行淫。”旁人就会问他：“你说的这个人间绝色，叫什么名字？姓什么？长什么样？是高是矮还是中等身材？是端正还是丑陋？皮肤是白是黑？是刹帝利^译种姓的女子、婆罗门^译种姓的女子、居士^译种姓的女子，还是工匠种姓的女子？是来自东方、南方、西方还是北方？”问完之后他就答不上来了。

你根本不知道、也没亲眼见过你说的那个人，就声称她是来自北方的人间绝色，口出妄言想和她行淫。

迦旃延啊，你刚才说的那个所谓最妙、最上、无与伦比的色，我们一追问细节，你就根本答不上来了。

就像这样，瞿昙！阎浮檀金^译经能工巧匠反复打磨洁净，放在白色的器皿里，形态光泽美得无可挑剔，光亮能照见一切。因此，瞿昙！我才说，色是最美妙的，是最殊胜的，没有任何东西能比得上它，是最顶尖、最好的。

所以啊，迦旃延！我现在问你，你尽管按照自己的想法回答就好。迦旃延，你觉得怎么样：假如把经过能工巧匠精心打磨、纯净无瑕的阎浮檀金^译放进白色的器皿中，让它能映照出万物的形色，再假设这萤火虫^译在黑暗里发光照亮事物，这两者的光相比，哪一个更殊胜、更顶级、更微妙、最好呢？

佛陀^译啊！萤火虫的光比阎浮檀金的映光更殊胜、更顶级、更微妙、最好。

迦旃延，你认为怎么样：萤火虫在黑暗里发光能照亮事物，油灯在黑暗里发光也能照亮事物，这两者的光相比，哪一个更殊胜、更微妙、最好、最顶级呢？

佛陀啊！油灯的光比萤火虫的光更殊胜、更顶级、更微妙、最好。

迦旃延，你认为怎么样：油灯的光在黑夜的黑暗里能照亮事物，这熊熊燃烧的大火堆在黑夜的黑暗里也能照亮事物，这两者的光相比，哪一个更殊胜、更顶级、更美好呢？

嗯，瞿昙^译！火堆的光亮比油灯更殊胜美妙。

那么，迦旃延！你说说看：如果火堆在黑暗里能发光照亮周围，等到半夜过了，天空晴朗、没有云遮挡，星星的光也能照亮四周，这两个的光亮哪个更殊胜美妙？

嗯，瞿昙！星星的光亮比火堆更殊胜美妙。

那么，迦旃延！你说说看：等到半夜已过，天空晴朗没有云遮挡，星星的光能照亮四周；而快到半夜时分，天空同样没有云遮挡，月亮的光也能照亮，这两个的光亮哪个更殊胜美妙？

嗯，瞿昙！月亮的光亮比星星更殊胜美妙。

迦旃延，你有没有过这种想法：月夜将尽、天空晴朗没有云层遮挡的时候，月亮的光辉能照彻四方；到了夏天正午，太阳的光辉同样能普照大地。这两种光明，哪一个更殊胜、更美好呢？

迦旃延回答说：“瞿昙^译，当然是太阳的光明比月亮的更殊胜、更美好啊。”

世尊驳斥完鞞摩肃外道^译的观点后，还想让他自己领悟，便对他说道：“迦旃延，你要知道：很多天众拥有极大的威德神力，能力超凡，他们的光明是太阳都远远比不上的。我以前和这些天众坐在一起、为他们说法的时候，都从来没有说过‘哪种光明最胜、最上、最妙’这样的话。你想啊，如果说萤火虫^译这类生物的光明是最下等、最差的，却偏要说它是最上、最胜、最妙的，那讨论光明的事却连这种基本认知都没有，不是太荒谬了吗？” 鞞摩肃外道被世尊当面驳斥后，沉默着一句话也说不出来，羞愧得脸都涨红了，低着头一言不发。

世尊驳斥完鞞摩肃外道后，想让他能开口交流，又对他说道：“再说，迦旃延，世上有五类贪爱欲乐、耽于美色淫欲的众生，他们的感知是：眼睛能识别色相、耳朵能识别声音、鼻子能识别气味、舌头能识别味道、身体能识别触感。这些众生里，有的贪爱某种美色，有的则不贪爱；有的遇到让自己欢喜满足的美色，便满心欢喜，所有念想都围绕这种美色打转，对于其他的美色，连想都不想，也不想去获得、不愿去追求，就会觉得这种美色是最好的、最上等的。同样，有的贪爱声音、气味、味道、触感，有的则不贪爱；有的遇到让自己欢喜满足的触感，便满心欢喜，所有念想都围绕这种触感打转，对于其他的触感，连想都不想，也不想去获得、不愿去追求，就会觉得这种触感是最好的、最上等的。”

鞞摩肃外道立刻双手合十对着世尊，恭敬地说道：“太奇妙了，瞿昙！您这位沙门瞿昙，用无量无边的方便法门，为我开示贪爱淫乐、追求淫乐的道理，就像啊，瞿昙：草木要靠火才能燃烧，火也要靠草木才能燃烧一样。我就好比那草木，您就好比那火，我听了您用无量法门开示的关于淫欲的道理，现在明白了什么是追求淫乐、什么是止息淫乐。”

迦旃延！你长期以来一直抱有错误的见解、错误的接纳、错误的欲求、错误的追求，我对你说的这些道理都完全明了。迦旃延，我的比丘弟子们从早到晚都不懈怠昏睡，经常研讨佛法，最终都能证得正法，圆满断除烦恼，知晓生死已经穷尽、清净修行已经成就、该办的事都已经办妥、如实了知名色^译的生灭实相。我对这些道理，都完全明了。^译

这时外道学者鞞摩肃对佛生起了强烈的嗔恨、不满与厌烦，诽谤佛、辱骂佛：“这个沙门瞿昙^译说的完全不对！”骂完之后，他对佛说：“瞿昙，有的沙门婆罗门^译，不知道过去世，不知道未来世，没有经历无数次的轮回生死，却宣称自己已经证得圣果：生死已经断尽、清净修行已经成就、该办的事都已经办妥、如实了知名色的生灭实相。所以瞿昙，我就想：怎么会有这样的沙门婆罗门，不知道过去世、未来世，没有经历无数轮回，却敢说自己证得了这样的圣果呢？”

世尊知道鞞摩肃外道学者对自己充满嗔恨、不满与厌烦，正在诽谤、辱骂自己：“这个沙门瞿昙，我骂他了！”还对自己提出疑问：“瞿昙，有的沙门婆罗门不知道过去世、未来世，没有经历无数轮回，怎么敢说自己证得生死断尽、清净修行成就、所作已办、如实了知名色生灭实相的圣果？” 明白他的想法之后，世尊对鞞摩肃说：“迦旃延，有的沙门婆罗门确实不知道过去世、未来世，他们当时应该说：『放下对过去世的挂念，放下对未来世的挂念，不要纠结某一生的情况。』再说，迦旃延，我也是这么教导的：放下对过去世的挂念，放下对未来世的挂念，不要纠结某一生的情况。我的比丘弟子们不阿谀奉承、不虚伪矫饰，行为质朴正直，我教导他们、为他们讲法，他们按照我说的去修行，就能接近正法，知道修行有无穷的善妙利益。就比如，迦旃延，有个年少的小孩，他的父母曾经把他的手脚绑起来，后来父母解开绑绳，他只记得被解开时的情形，不记得曾经被绑的事。就像这样，迦旃延，我也是这么说：放下对过去世的挂念……知道修行有无穷的善妙利益。又比如，迦旃延，油灯靠着灯芯才能燃烧，如果没人再添油、不更换灯芯，原来的油和灯芯都用完了，后面也不添补，不久就会很快熄灭。就像这样，迦旃延，我也是这么说：放下对过去世的挂念……知道修行有无穷的善妙利益。再比如，迦旃延，有十块、二十、三十、四十五、六十块积木堆在一起被火烧，就知道这堆火很大。如果没人再添柴、不再添草、不再添牛粪、不再添糠麸、不再添其他能烧的东西，不久全部烧完也不再加，很快火就灭了。就像这样，迦旃延，我也是这么说：放下对过去世的挂念……知道修行有无穷的善妙利益。”

这个时候，鞞摩肃外道学者远离了烦恼尘垢，生起了证法的智慧。于是鞞摩肃亲眼见到真理、亲证真理，了知佛法的清净，远离邪见、远离疑惑，不再信奉其他的神灵，不再皈依外道，没有犹豫，证得了圣果，对佛的境界获得了无畏的法。他从座位上起身，俯身礼拜佛的脚，说：“世尊，我想要在您这里出家学道，受具足戒成为比丘，在您这里修清净的梵行。”“那就让他这位比丘修清净行吧！”于是鞞摩肃就在佛这里出家学道，受具足戒成为比丘。尊者鞞摩肃，出家受具足戒之后，精研佛法，最终证得阿罗汉^译果。

佛就宣说了以上这些法，鞞摩肃听完佛所说的，内心欢喜，充满快乐。