在波爾薄約國大研究院院長克什梯摩罕沈教授作宗教哲學討論

——一月二十日——

師：提出下面的問題：

一、必有「有情業果流轉或解脫」，但沒有「常恆固定的各自實我」——神我不成。

二、必有「因緣生法連續或斷除」，但沒有「常的固定的各別實體」——一元二元多元不成。

三、必有「一切法常空的真如性」，但「與諸法不即不離亦非因非果」。

四、必有「修證成就的解脫聖者——阿羅漢、辟支佛、十地菩薩——和圓滿佛果」，但沒有「先萬有造萬有滅萬有的神」——上帝。

師：這次本團來參觀貴校，見到貴校有宗教專門哲學研究，這是很難得的，所以請各位來討論上面的問題。

在一般宗教裏說，有情有業報，前世、後世。這在基督教或不公認，在印度教，耆那教、佛教是公認的。但其間有什麼不同？

克：這類問題，印度教、耆那教都有、大致是與佛教相同的。但不易討論，是要有修證經驗乃知的。

師：雖然是修證才能知道，我們不妨先依佛菩薩已證到的，作我們討論的根據，再從宗教哲學上去比較研究。

教授：這類問題，不是言語可以說出的。

（彼等皆避免不肯討論，所以沒有結果）。