大方廣佛華嚴經綱要卷第六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
如來現相品第二
此品以下正宗分，以舉果勸樂生信分有六品，經初教起因緣一品已竟，次說法儀式有二品，茲一品來也。是當分方便，先現相為遠方便，後三昧品為近方便。今初一品有六段：一、眾海同請，二、光召有緣，三、所召雲奔，四、現瑞表說，五、稱揚佛德，六、結通無盡。言品名現相者，所現之相有五：一、現面門光相召十方眾，二、現眉間光相示說法主，三、震動剎網以警羣機，四、佛前現華表說依果，五、白毫出眾表教從佛流。有此五相故以為名。
爾時，諸菩薩及一切世間主作是思惟：
此下海眾已集，皆希佛境，故同念請。其請有二：初、長行海眾念請；次、偈頌供聲偈請。通請有四十句問。
「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？」
此十句問佛德用圓備。
「云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？唯願世尊，哀愍我等，開示演說。」
此十句問佛，體相顯著。上二十句問果。
「又，十方世界海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海、眾生海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海。」
此例舉十方佛為菩薩說十海，乃顯化用普周。
「及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海、一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海，願佛世尊亦為我等如是而說。」
此下十句問因德深廣，即此十海已從十信至等覺位，以問深故。此四十問但以果中十海為總。九會同答十海：一、〈世界成就品〉答世界安立海；二、〈華藏品〉答世界海；三、〈名號品〉答如來名號海；四、〈四聖諦品〉答演說海；五、〈光明覺品〉至〈十忍品〉別答十句因問，通答眾生海，修因之人即所化生故；六、〈阿僧祇品〉答變化海，長行舉數，偈中廣明變化重重微細難說；七、〈壽量〉、〈住處〉皆答壽量海；八、〈不思議〉等五品別答二十句果問，總明佛海，就德深廣以顯佛故；九、第八會答波羅蜜海，總攝諸位皆成行故；十、第九會答解脫海，證入法界起大用故。上約通說，若約局說則當會答盡。此有二義：一、現相答，具在下文；二者、言說答。此有二義：一、經來未盡，以〈遮那品〉後無結束，意在未來之經中答之；二者、答二兼餘，謂正答世界安立及世界，則兼答餘三十八問故。
《補義》曰：前二十句問果，乃舉毗盧所證之果。後十句問因，正問取果之因。中間十句引例，問果中十海，通是菩薩所求，故約諸位通修。從十信至等覺，位位普攝，故為普行。後三徧研窮，皆此行也。故疏云九會同答。
爾時，諸菩薩威神力故，於一切供養具雲中，自然出音而說頌言：
「無量劫中修行滿，菩提樹下成正覺，
為度眾生普現身，如雲充徧盡未來。
眾生有疑皆使斷，廣大信解悉令發，
無邊際苦普使除，諸佛安樂咸令證。
菩薩無數等剎塵，俱來此會同瞻仰，
願隨其意所應受，演說妙法除疑惑。
云何了知諸佛地？云何觀察如來境？
佛所加持無有邊，願示此法令清淨。
云何是佛所行處，而以智慧能明入？
佛力清淨廣無邊，為諸菩薩應開示。
云何廣大諸三昧？云何淨治無畏法？
神通力用不可量，願隨眾生心樂說。
諸佛法王如世主，所行自在無能制，
及餘一切廣大法，為利益故當開演。
佛眼云何無有量？耳、鼻、舌、身亦復然？
意無有量復云何？願示能知此方便。
如諸剎海眾生海，法界所有安立海，
及諸佛海亦無邊，願為佛子咸開暢。
永出思議眾度海，普入解脫方便海，
所有一切法門海，此道場中願宣說。」
此下供聲偈請，前在念請，今彰言請，使眾同曉。供具出音者，前既為法興供，今乃以供宣心，不因撫擊，故曰自然，以彰供具即法界體故。其偈中所請者，即述前念請四十問意。
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明，所謂：眾寶華徧照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切寶𦦨雲蓋光明、充滿法界無礙光明、徧莊嚴一切佛剎光明、逈建立清淨金剛寶幢光明、普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前，而說頌言：
「無量劫中修行海，供養十方諸佛海，
化度一切眾生海，令成妙覺徧照尊。
毛孔之中出化雲，光明普照於十方，
應受化者咸開覺，令趣菩提淨無礙。
佛昔往來諸趣中，教化成熟諸羣生，
神通自在無邊量，一念皆令得解脫。
摩尼妙寶菩提樹，種種莊嚴悉殊特，
佛於其下成正覺，放大光明普威耀。
大音震吼徧十方，普為弘宣寂滅法，
隨諸眾生心所樂，種種方便令開曉。
往修諸度皆圓滿，等於千剎微塵數，
一切諸力悉已成，汝等庶往同瞻禮。
十方佛子等剎塵，悉共歡喜而來集，
已雨諸雲為供養，今在佛前專覲仰。
如來一音無有量，能演契經深大海，
普雨妙法應羣心，彼兩足尊宜往見。
三世諸佛所有願，菩提樹下皆宣說，
一剎那中悉現前，汝可速詣如來所。
毗盧遮那大智海，面門舒光無不見，
今待眾集將演音，汝可往觀聞所說。」
此下光召有緣，以前念請之菩薩皆是法界緣起，故屬有緣。將答所問，以所問者乃法界海，則不止現前，故以光照法界海，以召集諸有緣海會眾也。齒門放光，以齒具四十以表答四十問，即以此光為教體，故次以佛神力而說頌言，即以光中之偈說佛十號具足正覺始成，故召十方齊往同觀聽法，故結云汝可往觀聞所說。
爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺已，各共來詣毗盧遮那如來所，親近供養。所謂：此華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虗空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種菩薩身相雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峰雲，復現十種日輪光雲，復現十種寶華瓔珞雲，復現十種一切音樂雲，復現十種末香樹雲，復現十種塗香、燒香眾色相雲，復現十種一切香樹雲，如是等世界海微塵數諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海南，次有世界海，名一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中，有國土，名無邊光圓滿莊嚴，佛號普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，復現十種寶𦦨熾然稱揚佛名號摩尼王雲，復現十種說一切佛法摩尼王雲，復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲，復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲，復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲，復現十種密𦦨燈說諸佛境界摩尼王雲，復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲，復現十種普現三世佛身像摩尼王雲，如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於南方，各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西，次有世界海，名可愛樂寶光明。彼世界種中，有國土，名出生上妙資身具，佛號香𦦨功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名月光香𦦨普莊嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復現十種寶燈香𦦨樓閣雲，復現十種一切真珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲，復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門鐸網樓閣雲，如是等世界海微塵數樓閣雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海北，次有世界海，名毗瑠璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中，有國土，名優鉢羅華莊嚴，佛號普智幢音王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名師子奮迅光明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種密葉妙香莊嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復現十種一切寶𦦨圓滿光莊嚴樹雲，復現十種現一切旃檀香菩薩身莊嚴樹雲，復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普發一切悅意音聲樹雲，如是等世界海微塵數樹雲，悉徧虗空而不散滅；現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海東北方，次有世界海，名閻浮檀金玻瓈色幢。彼世界種中，有國土，名眾寶莊嚴，佛號一切法無畏燈。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名最勝光明燈無盡功德藏，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼王光明藏師子座雲，復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲，復現十種眾寶鬘燈𦦨藏師子座雲，復現十種普雨寶瓔珞師子座雲，復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲，復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲，復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲，如是等世界海微塵數師子座雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海東南方，次有世界海，名金莊嚴瑠璃光普照。彼世界種中，有國土，名清淨香光明，佛號普喜深信王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名慧燈普明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切如意王摩尼帳雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼帳雲，復現十種寶𦦨燈帳雲，復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，復現十種一切寶華叢光明帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲，復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲，如是等世界海微塵數眾寶帳雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西南方，次有世界海，名日光徧照。彼世界種中，有國土，名師子日光明，佛號普智光明音。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普華光𦦨髻，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種光明莊嚴華蓋雲，復現十種無邊色真珠藏蓋雲，復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，復現十種眾妙寶𦦨鬘蓋雲，復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲，復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，復現十種日光普照摩尼王蓋雲，復現十種一切塗香燒香蓋雲，復現十種旃檀藏蓋雲，復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲，如是等世界海微塵數眾寶蓋雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西南方，各化作帝青寶光𦦨莊嚴藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西北方，次有世界海，名寶光照耀。彼世界種中，有國土，名眾香莊嚴，佛號無量巧德海光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名無盡光摩尼王，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切寶𦦨圓滿光雲，復現十種一切妙華圓滿光雲，復現十種一切化佛圓滿光雲，復現十種十方佛土圓滿光雲，復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲，復現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲，復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲，復現十種演一切如來大願音圓滿光雲，復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲，如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西北方，各化作無盡光明威德藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海下方，次有世界海，名蓮華香妙德藏。彼世界種中，有國土，名寶師子光明照耀，佛號法界光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名法界光��慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切摩尼藏光明雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切香光明雲，復現十種一切寶𦦨光明雲，復現十種出一切佛說法音光明雲，復現十種現一切佛土莊嚴光明雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復現十種一切無盡寶華蘂光明雲，復現十種一切莊嚴座光明雲，如是等世界海微塵數光明雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於下方，各化作寶𦦨燈蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海上方，次有世界海，名摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中，有國土，名無相妙光明，佛號無礙功德光明王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名無礙力精進慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶光𦦨雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼寶網光𦦨雲，復現十種一切廣大佛土莊嚴光��雲，復現十種一切妙香光𦦨雲，復現十種一切莊嚴光𦦨雲，復現十種諸佛變化光𦦨雲，復現十種眾妙樹華光𦦨雲，復現十種一切金剛光𦦨雲，復現十種說無邊菩薩行摩尼光𦦨雲，復現十種一切真珠燈光𦦨雲，如是等世界海微塵數光𦦨雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於上方，各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩，一一各有世界海微塵數諸菩薩眾，前後圍繞而來集會。是諸菩薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。隨所來方，各化作種種寶莊嚴師子之座，於其座上，結加趺坐。
此下所召雲奔有三段：一、同會道場；二、現自在用；三、聲光自述。所來集者，八方上下共有十方，從此華藏莊嚴世界海東次第右遶，則以此毗盧遮那如來所居者二十重華藏為主剎，其所集者在此主剎之外，十方十剎亦但舉其主剎為一重圍。若約無盡，則彼每方亦各有十，如是重重如帝網孔，故經云有世界海，乃是此經之所說，今但舉一重以彰無盡耳。經中所明，每方各有十事：一、定方；二、明土海；三、辨世界名；四、主佛；五、主菩薩；六、眷屬；七、至佛所；八、興供養；九、獻供；十、化座本方。如是十方一一皆有此十，故後總結文云：「如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩，一一各有世界海微塵數菩薩前後圍繞而來集會。」由此結數觀之，則前十方世界海乃是近中央主剎鱗次之剎，但標一重之名耳。今結云十億佛剎微塵數世界海中，如此則每方各領有一億佛剎微塵數之世界海，如此乃顯其無盡無盡耳。
如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明；一一光中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座；此諸菩薩，悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵；彼一一塵中，皆有十佛世界微塵數諸廣大剎；一一剎中，皆有三世諸佛世尊；此諸菩薩，悉能徧往親近供養。於念念中，以夢自在示現法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以示現一切諸天歿生法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以說一切菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普震動一切剎歎佛功德神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普攝一切眾生言詞佛音聲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普現佛身充徧法界一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。如是普徧一切法界，隨眾生心，悉令開悟。念念中，一一國土，各令如須彌山微塵數眾生，墮惡道者，永離其苦；各令如須彌山微塵數眾生，住邪定者，入正定聚；各令如須彌山微塵數眾生，隨其所樂，生於天上；各令如須彌山微塵數眾生，安住聲聞、辟支佛地；各令如須彌山微塵數眾生，事善知識，具眾福行；各令如須彌山微塵數眾生，發於無上菩提之心；各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山微塵數眾生，安住諸力、諸願海中，以無盡智而為方便，淨諸佛國；各令如須彌山微塵數眾生，皆得安住毗盧遮那廣大願海，生如來家。
此下顯來集菩薩各現自在之用。一一各有八事：一、毛孔現光；二、光中又現菩薩；三、光中菩薩各入法界，安立海中微塵；四、彼一一塵各含廣剎；五、一一剎中皆有如來；六、所現菩薩各往如來所興供；七、助佛揚化；八、一一皆成大益，各於念念中令須彌山微塵數眾生生如來家。疏釋此放光得益，具顯無盡。
爾時，諸菩薩光明中同時發聲，說此頌言：
「諸光明中出妙音，普徧十方一切國，
演說佛子諸功德，能入菩提之妙道。
劫海修行無厭倦，令苦眾生得解脫，
心無下劣及勞疲，佛子善入斯方便。
盡諸劫海修方便，無量無邊無有餘，
一切法門無不入，而恒說彼性寂滅。
三世諸佛所有願，一切修治悉令盡，
即以利益諸眾生，而為自行清淨業。
一切諸佛眾會中，普徧十方無不往，
皆以甚深智慧海，入彼如來寂滅法。
一一光明無有邊，悉入難思諸國土，
清淨智眼普能見，是諸菩薩所行境。
菩薩能住一毛端，徧動十方諸國土，
不令眾生有怖想，是其清淨方便地。
一一塵中無量身，復現種種莊嚴剎，
一念歿生普令見，獲無礙慧莊嚴者。
三世所有一切劫，一剎那中悉能現，
知身如幻無體相，證明法性無礙者。
普賢勝行皆能入，一切眾生悉樂見，
佛子能住此法門，諸光明中大音吼。」
此下光聲自述。前既光聲召命，今亦光聲自述，以菩薩位極用窮深廣，若非自述時眾難知。文有十頌，至諸光明中大音吼止。
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光，此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲，徧照十方一切佛剎，其中國土及以眾生悉令顯現；又普震動諸世界網，一一塵中現無數佛，隨諸眾生性欲不同，普雨三世一切諸佛妙法輪雲，顯示如來波羅蜜海；又雨無量諸出離雲，令諸眾生永度生死；復雨諸佛大願之雲，顯示十方諸世界中普賢菩薩道場眾會。作是事已，右繞於佛，從足下入。爾時，佛前有大蓮華忽然出現，其華具有十種莊嚴，一切蓮華所不能及。所謂：眾寶間錯以為其莖，摩尼寶王以為其藏，法界眾寶普作其葉，諸香摩尼以為其鬚，閻浮檀金莊嚴其臺，妙網覆上，光色清淨，於一念中示現無邊諸佛神變，普能發起一切音聲，摩尼寶王影現佛身，於音聲中普能演說一切菩薩所修行願。此華生已，一念之間，於如來白毫相中，有菩薩摩訶薩，名一切法勝音，與世界海微塵數諸菩薩眾俱時而出，右繞如來，經無量帀，禮佛足已。時，勝音菩薩坐蓮華臺，諸菩薩眾坐蓮華鬚，各於其上次第而坐。其一切法勝音菩薩，了深法界，生大歡喜；入佛所行，智無疑滯；入不可測佛法身海，往一切剎諸如來所；身諸毛孔悉現神通，念念普觀一切法界；十方諸佛共與其力，令普安住一切三昧，盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身，乃至一切三昧解脫、神通變化。即於眾中，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，
隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。
如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐，
菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。
如來安處菩提座，一毛示現多剎海，
一一毛現悉亦然，如是普周於法界。
一一剎中悉安坐，一切剎土皆周徧，
十方菩薩如雲集，莫不咸來詣道場。
一切剎土微塵數，功德光明菩薩海，
普在如來眾會中，乃至法界咸充徧。
法界微塵諸剎土，一切眾中皆出現，
如是分身智境界，普賢行中能建立。
一切諸佛眾會中，勝智菩薩僉然坐，
各各聽法生歡喜，處處修行無量劫。
已入普賢廣大願，各各出生眾佛法，
毗盧遮那法海中，修行克證如來地。
普賢菩薩所開覺，一切如來同讚喜，
已獲諸佛大神通，法界周流無不徧。
一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，
普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名觀察一切勝法蓮華光慧王，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「如來甚深智，普入於法界，能隨三世轉，
與世為明導。諸佛同法身，無依無差別，
隨諸眾生意，令見佛色形。具足一切智，
徧知一切法，一切國土中，一切無不現。
佛身及光明，色相不思議，眾生信樂者，
隨應悉令見，於一佛身上，化為無量佛，
雷音徧眾剎，演法深如海。一一毛孔中，
光網徧十方，演佛妙音聲，調彼難調者。
如來光明中，常出深妙音，讚佛功德海，
及菩薩所行。佛轉正法輪，無量無有邊，
所說法無等，淺智不能測。一切世界中，
現身成正覺，各各起神變，法界悉充滿。
如來一一身，現佛等眾生，一切微塵剎，
普現神通力。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法喜慧光明，承佛威神，觀察十方而說頌言：
「佛身常顯現，法界悉充滿，恒演廣大音，
普震十方國。如來普現身，徧入於世間，
隨眾生樂欲，顯示神通力。佛隨眾生心，
普現於其前，眾生所見者，皆是佛神力。
光明無有邊，說法亦無量，佛子隨其智，
能入能觀察。佛身無有生，而能示出生，
法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，
處處皆見佛，光明靡不周，名稱悉遠聞。
無體無住處，亦無生可得，無相亦無形，
所現皆如影。佛隨眾生心，為興大法雲，
種種方便門，示悟而調伏。一切世界中，
見佛坐道場，大眾所圍繞，照耀十方國。
一切諸佛身，皆有無盡相，示現雖無量，
色相終不盡。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名香𦦨光普明慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「此會諸菩薩，入佛難思地，一一皆能見，
一切佛神力。智身能徧入，一切剎微塵，
見身在彼中，普見於諸佛。如影現眾剎，
一切如來所，於彼一切中，悉現神通事。
普賢諸行願，修治已明潔，能於一切剎，
普見佛神變。身住一切處，一切皆平等，
智能如是行，入佛之境界。已證如來智，
等照於法界，普入佛毛孔，一切諸剎海。
一切佛國土，皆現神通力，示現種種身，
及種種名號。能於一念頃，普現諸神變，
道場成正覺，及轉妙法輪。一切廣大剎，
億劫不思議，菩薩三昧中，一念皆能現。
一切諸佛土，一一諸菩薩，普入於佛身，
無邊亦無盡。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名師子奮迅慧光明，承佛威神，徧觀十方而說頌曰：
「毗盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，
如雲悉周徧。十方中所有，諸大世界海，
佛神通願力，處處轉法輪。一切諸剎土，
廣大眾會中，名號各不同，隨應演妙法。
如來大威力，普賢願所成，一切國土中，
妙音無不至。佛身等剎塵，普雨於法雨，
無生無差別，現一切世間。無數諸億劫，
一切塵剎中，往昔所行事，妙音咸具演。
十方塵國土，光網悉周徧，光中悉有佛，
普化諸羣生。佛身無差別，充滿於法界，
能令見色身，隨機善調伏。三世一切剎，
所有眾導師，種種名號殊，為說皆令見。
過未及現在，一切諸如來，所轉妙法輪，
此會皆得聞。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法海慧功德藏，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「此會諸佛子，善修眾智慧，斯人已能入，
如是方便門。一一國土中，普演廣大音，
說佛所行處，周聞十方剎。一一心念中，
普觀一切法，安住真如地，了達諸法海。
一一佛身中，億劫不思議，修習波羅蜜，
及嚴淨國土。一一微塵中，能證一切法，
如是無所礙，周行十方國。一一佛剎中，
往詣悉無餘，見佛神通力，入佛所行處。
諸佛廣大音，法界靡不聞，菩薩能了知，
善入音聲海。劫海演妙音，其音等無別，
智周三世者，入彼音聲地。眾生所有音，
及佛自在聲，獲得音聲智，一切皆能了。
從地而得地，住於力地中，億劫勤修行，
所獲法如是。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名慧燈普明，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「一切諸如來，遠離於眾相，若能知是法，
乃見世導師。菩薩三昧中，慧光普明了，
能知一切佛，自在之體性。見佛真實體，
則悟甚深法，普觀於法界，隨願而受身。
從於福海生，安住於智地，觀察一切法，
修行最勝道。一切佛剎中，一切如來所，
如是徧法界，悉見真實體。十方廣大剎，
億劫勤修行，能遊正徧知，一切諸法海。
唯一堅密身，一切塵中見，無生亦無相，
普現於諸國。隨諸眾生心，普現於其前，
種種示調伏，速令向佛道。以佛威神故，
出現諸菩薩，佛力所加持，普見諸如來。
一切眾導師，無量威神力，開悟諸菩薩，
法界悉周徧。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名華𦦨髻普明智，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「一切國土中，普演微妙音，稱揚佛功德，
法界悉充滿。佛以法為身，清淨如虗空，
所現眾色形，令入此法中。若有深信喜，
及為佛攝受，當知如是人，能生了佛智。
諸有少智者，不能知此法，慧眼清淨人，
於此乃能見。以佛威神力，觀察一切法，
入住及出時，所見皆明了。一切諸法中，
法門無有邊，成就一切智，入於深法海。
安住佛國土，出興一切智，無去亦無來，
諸佛法如是。一切眾生海，佛身如影現，
隨其解差別，如是見導師。一切毛孔中，
各各現神通，修行普賢願，清淨者能見。
佛以一一身，處處轉法輪，法界悉周徧，
思議莫能及。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名威德慧無盡光，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「一一佛剎中，處處坐道場，眾會共圍繞，
魔軍悉摧伏。佛身放光明，徧滿於十方，
隨應而示現，色相非一種。一一微塵內，
光明悉充滿，普見十方土，種種各差別。
十方諸剎海，種種無量剎，悉平坦清淨，
帝青寶所成。或覆或傍住，或似蓮華合，
或圓或四方，種種眾形相。法界諸剎土，
周行無所礙，一切眾會中，常轉妙法輪。
佛身不思議，國土悉在中，於其一切處，
導世演真法。所轉妙法輪，法性無差別，
依於一實理，演說諸法相。佛以圓滿音，
闡明真實理，隨其解差別，現無盡法門。
一切剎土中，見佛坐道場，佛身如影現，
生滅不可得。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法界普明慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「如來微妙身，色相不思議，見者生歡喜，
恭敬信樂法。佛身一切相，悉現無量佛，
普入十方界，一一微塵中。十方國土海，
無量無邊佛，咸於念念中，各各現神通。
大智諸菩薩，深入於法海，佛力所加持，
能知此方便。若有已安住，普賢諸行願，
見彼眾國土，一切佛神力。若人有信解，
及以諸大願，具足深智慧，通達一切法。
能於諸佛身，一一而觀察，色聲無所礙，
了達於諸境。能於諸佛身，安住智所行，
速入如來地，普攝於法界。佛剎微塵數，
如是諸國土，能令一念中，一一塵中現。
一切諸國土，及以神通事，悉現一剎中，
菩薩力如是。」
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名精進力無礙慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
「佛演一妙音，周聞十方剎，眾音悉具足，
法雨皆充徧。一切言詞海，一切隨類音，
一切佛剎中，轉於淨法輪。一切諸國土，
悉見佛神變，聽佛說法音，聞已趣菩提。
法界諸國土，一一微塵中，如來解脫力，
於彼普現身。法身同虗空，無礙無差別，
色形如影像，種種眾相現。影像無方所，
如空無體性，智慧廣大人，了達其平等。
佛身不可取，無生無起作，應物普現前，
平等如虗空。十方所有佛，盡入一毛孔，
各各現神通，智眼能觀見。毗盧遮那佛，
願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。
一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，
不得其邊際。」
如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會；應知一切世界海一一四天下諸道場中，悉亦如是。
此下大文第四、現瑞表法。上所現相，但召有緣；今眾既集，將陳法海，故重現斯瑞。瑞文有三：初、光示法主，欲令大眾得如來神通力故；次、現華表義，通表所詮佛華嚴故；三、現眾表教，法藉人弘，故光照十方。從足下入者，足表佛所履，意顯從中道果智為法界體，是菩薩所履，以證入故。有大蓮華忽然出現，然蓮華亦別表華藏為佛所淨。忽然現者，依理起事，難測量故；蓮華莊嚴，具表嚴成果體故。下其華生已，於白毫中有菩薩出者，意表果智為因心故。名勝音者，所詮教法圓滿，故曰勝音。與眷屬俱者，表此圓教攝羣經為眷屬故。次下勝音說偈讚佛，為稱揚佛德。既至，任力稱揚，自申罔極之情，顯佛無涯之德，故觀察十方，而說頌言。頌中總相讚佛，亦含諸問。疏各有所屬，初眉中所出菩薩讚。其十方菩薩一一各說偈讚，即為十段，各讚不同，總是讚佛功德。結云一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是，以彰法界同體也。此上結云十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來雲集，乃通結前光召十方各一億世界海微塵數之眾，意謂此一四天下有此道場。然彼一一世界海中世界皆有四天下一一如此之集會，正顯主、伴重重，極十方而齊唱也。但深觀結文，自見無盡之意。
遠方便竟。
〈如來現相品〉竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六