楞嚴正脉十卷科文
○四行陰魔相分三
一具示始終二
一始初未破區宇二
一躡前想陰盡相阿難
二狀示行陰區宇生滅
二終破顯露妄源若此
二中間十計十
一二種無因三
一標由示墜阿難
二分條詳釋二
一本無因三
一據己見量一者
二謬成邪計便作
三失真墮外由此
二末無因三
一據己見量二者
二謬成邪計今盡
三失真墮外由此
三結成外論是則
二四種徧常三
一標由示墜阿難
二分條詳釋四
一心境計常一者
二四大計常二者
三八識計常三者
四想盡計常四者
三結成外論由此
三四種顛倒三
一標由示墜又三
二分條詳釋四
一雙約自他一者
二約它國土二者
三約自身心三者
四雙非他自四者
三結成外論由此
四四種有邊三
一標由示墜又三
二分條詳釋四
一約三際一者
二約見聞二者
三約彼我三者
四約生滅四者
三結成外論由此
五四種矯亂三
一標由示墜又三
二分條詳釋四
一八亦矯亂一者
二唯無矯亂二者
三唯是矯亂三者
四有無矯亂四者
三結成外論由此
六十六有相三
一標由示墜又三
二詳釋其相二
一正成本計二
一分條例顯或至
二總勒名數皆計
二更成轉計從此
三結成外論由此
七八種無相三
一標由示墜又三
二詳釋其相二
一正成本計二
一分條例顯見其
二總勒名數此質
二更成轉計又計
三結成外論由此
八八種俱非三
一標由示墜又三
二詳釋其相二
一正成本計二
一分條例顯色受
二總勒名數如是
二更成轉計又計
三結成外論由此
九七際斷滅三
一標由示墜又三
二具顯其相二
一分條詳釋或計
二總勒名數如是
三結成外論由此
十五現涅槃三
一標由示墜又三
二具顯其相二
一分條詳釋或以
二總勒名數迷有
三結成外論由此
三結害囑護三
一示因交互阿難
二迷則成害眾生
三囑令保護二
一囑作摧邪知識汝等
二囑作趣真導師教其
△四行陰魔相竟
○五識陰魔相分三
一具示始終二
一始初未破區宇二
一躡前行陰盡相阿難
二狀示識陰區宇於涅
二終破顯露妄源若於
二中間十執十
一因所因執三
一兩楹之間阿難
二邪解執背能令
三結名異種是名
二能非能執三
一兩楹之間阿難
二邪解執背若於
三結名異種是名
三常非常執三
一兩楹之間又善
二邪解執背若於
三結名異種是名
四知無知執三
一兩楹之間又善
二邪解執背若於
三結名異種是名
五生無生執三
一兩楹之間又善
二邪解執背若於
三結名異種是名
六歸無歸執三
一兩楹之間又善
二邪解執背若於
三結名異種是名
七貪非貪執三
一兩楹之間又善
二邪解執背若於
三結名異種是名
八真無真執三
一兩楹之間又善
二邪解執背觀命
三結名異種是名
九定性雙聞三
一兩楹之間又善
二邪解執背於命
三結名異種是名
十定性辟支三
一兩楹之間又善
二邪解執背於命
三結名異種是名
三結害囑護三
一示因交互阿難
二迷則成害二
一總標迷妄眾生
二分害重輕外道
三囑令保護汝等
△二詳分五魔境相竟
○三結示超證護持分二
一先示超證三
一諸佛先證如是
二識盡所超三
一識盡根融識陰
二頓齊等覺二
一法說從互
二喻說如淨
三示超諸位如是
三圓證極果入於
二後示護持三
一首明遵古辨折此是
二正令諳識護持二
一先令自己諳識三
一諳識邪魔魔境
二諸魔不現陰魔
三二果無障直至
二轉令呪護眾生三
一正教勸持若諸
二兼通寫帶若未
三總結魔伏一切
三叮囑欽古教範汝當
△一無問自說五陰魔境竟
○二因請重明五陰起滅分二
一躡前請問三
一領前請後阿難
二具陳三問三
一問生起妄想如佛
二問滅除頓漸又此
三問陰界淺深如是
三願利現未惟願
二酬請具答二
一具答三問二
一答生起妄想三
一標說妄想之由三
一推原生起元虗三
一明真本無陰佛告
二表陰皆妄生皆因
三喻妄生非實斯元
二判決倒計非是二
一直示二計俱妄妄元
二縱奪況顯必妄阿難
三結歸故說妄想是故
二詳示五重妄想五
一色陰妄想三
一示體因想汝体
二引喻詳釋二
一雙引二想如我
二辨顯虗妄懸崖
三結妄想名是汝
二受陰妄想二
一轉想成受即此
二推廣結名由因
三想陰妄想二
一身念相應由汝
二推廣結名寤即
四行陰妄想三
一體遷不覺化理
二雙詰是非阿難
三推廣結名則汝
五識陰妄想四
一縱奪真妄二
一約性縱真又汝
二驗憶奪妄何因
二正申喻示阿難
三的指滅時非汝
四推廣結名故汝
三總結妄想所成阿難
二答陰界淺深汝今
三答滅除頓漸三
一生滅次第此五
二頓漸始終理則
三責妄前教我已
二結勸傳正汝應
△二正宗分已竟
○三流通分分二
一極顯經功二
一開二利而況顯福報二
一舉利他況顯二
一舉多功較定二
一如來舉功令較阿難
二阿難較定無量阿難
二況經功超越三
一示誠言起信佛告
二明滅罪往生三
一極言惡因惡果若復
二略舉暫爾弘經能以
三因之離苦得樂是人
三明獲福勝前得福
二舉自利況顯阿難
二合二利而深許極果依我
二結眾法喜佛
△三流通分竟
楞嚴正脉科文大尾
No. 273-A 大佛頂首楞嚴經正脉科判翻刻緣起
是疏成於萬曆丙申冬，科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師見之，驚歎禮拜，得未曾有，勸梓于代藩， 王自為序。彼土學者寥寥，流通未廣。宋化卿居士為辯父功，淹留都下，搜訪異書，因得斯帙，遂能勘破世緣，樂其本有，還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗，性相普融，由一返聞，入佛知見。自經來震旦千五百年，疏家未有也。正謀翻梓，阻以病緣。後諸檀越各具上根，契心非勉，於所校本施貲就刊，次第告成，惟闕科判。葢由條貫未通，艱於得味也。然此實經之大綱，鑑師遙領天台賢首清涼之妙提，近證曹勳戚家心光之顯現，試覽懸示，理脉井然。大師自檢衣鉢，助刊宋居士，以愜素心，亦樂為助。會廣豐歸自白門，持黃屯部貞父、蔡庫部伯達、羅儀部玄甫所捐俸至，即日命梓。大師方以靜攝，屏筆研，命廣豐具緣起舊刻懸示。前有代藩製序一首，每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅，去之則因不明聖經，前不可贅勝事，後不可昧前因，故須緣起云。
萬曆癸丑孟夏，無一道人廣豐述，合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱，莫如德、朱懋績二居士分校，郡人賀明世莊書，吉安李國華經紀其始終。凡隨喜讚歎，皆有功德。奉持領受，即證菩提。