靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第六

述曰：吾觀古今法運盛衰之故，而後知禪淨共為隆替者也。人唯未悟，故不了生死利害，豈有悟而猶輕一生不退者乎？人唯未悟，故不了諸佛甚深境界，豈有悟而猶見等流俗者乎？永明諸老料揀禪淨，如道自家屋裏事，由其徹悟自宗故耳。末世禪道大壞，食唾者多，於是淨土一宗異見茁長，由唐至宋，荊棘叢生。天如為中峰最勝子，故能繼永明諸老力扶淨土之衰。今觀或問一書，較諸天台、紫閣，其間邪幟徧樹，見網交羅，作者推陷廓清，其劬勞亦未免倍甚。蓋禪淨俱衰使然，讀者亦可以觀時變矣。然諸老匡扶淨土，實救本宗。或問開章謂永明深有功於宗教，此等語偷心未盡者，未肎遽以為然。然使宗教上流能參破第一則淆譌公案，能講透第一箇差別名相，超然於凡外權小路岐，一去不復更入，又能普於十方，為諸迷者徧破、徧透、徧超，而謂宗教之能事不畢於此，吾不信也。序次十要，由十疑．寶王而至或問，深有感於法運盛衰之故，因為弄引，請益後賢

No. 1164-8a 評點淨土或問感賦

余讀淨土或問，有懷於天如老人，深有功於宗教一語，遂謬為評點。時度夏華陽度雲精舍，谿樓山影，雲物靜好，漫賦古興一篇。賦成，三歎而感之，謹錄於首，聊當題詞。

窻外青山如列屏，山下清流朱絃聲。
窻中有人拭几塵，熟讀天如六字經。
世人皆悟向上竅，又能悟得心王妙。
須彌芥子都��跳，露柱燈籠齊廝閙。
獨有一箇佛名號，千悟萬悟悟不到。
天如兩眼爍如火，淆譌公案直下剖。
不從門外循牆走，恰恰自家屋裏坐。
愚夫愚婦閑活計，恰恰自家屋裏事。
恒沙沙數諸通明，恰恰自家屋裏人。
空中迅鳥跡如畵，恰恰自家屋裏話。
窻外青山如鏡裏，山下清流鏡中水。
鏡中有人逐雲起，寶王三昧應如是。
奇哉一句阿彌陀，勘破宗教諸禪和。
就中也有無奈何，曾聽邊城霜月歌。

戊申仲夏白月孟齋日，私淑後學成時，題於度雲菴雲氣樓之谿窻左个

No. 1164-8b 淨土或問序

參禪余所不去，念佛亦非去者，禪主見性，佛念離塵。竊謂念佛一門，實為禪教共履之通途，亦士庶同遊之捷徑，可不信哉？世之學者，參禪有禪病，作佛有佛魔，秪緣去聖時遠，源流異別，比比有之，孰能遏絕？而元之天如則禪師，宗說俱通，人天規則，可謂劍離寶匣為斬不平，藥出金瓶以瘳沉痾，遂於無疑中巧設疑情，無問處而興問目，目之曰淨土或問，共二十六則，所謂拔本塞源，窮諸識念者也。若其信得及，淨念相繼，觸目西方，歸心淨土，奚以為文哉？如或執妄謬解，妍醜不分，白日迷途，適越之北者取為司南，茲有門弟子洪慈募眾流行，非獨與世之脩淨業者共，亦足為不信者之一勸耳。

三宗講主守愚悟勤識

No. 1164-8 師子林天如和尚淨土或問

小師　善遇　編

天如老人宴默於臥雲之室，有排闥而入者，禪上人也，命之坐。坐久，夕陽在窻，篆煙將滅，上人整衣起立，從容問曰：竊聞永明壽和尚稟單傳之學於韶國師，為法眼的孫，座下數千指，機辯才智，雷厲風飛，海內禪林，推為大匠。奈何自修淨土，且以教人？復撰西方等文，廣傳於世。及四料揀偈曰：有禪無淨土，十人九蹉路；無禪有淨土，萬修萬人去。主張淨土，無少寬容，無乃自屈其禪而過讚淨土耶？此疑非小，為我辯之。答曰：大哉問也！永明深有功於宗教者也，惜舉其綱，發明未盡，未能盡遣禪者之疑也。余忝學禪，未諳淨土，然涉獵諸書，稍知其槩，本易行易入之方，亦難說難信之法。釋迦預知末法眾生少能信向，故引諸佛廣長舌以破其疑，復自言：我於五濁惡世，行此說此，是為甚難。此皆苦口丁寧，勸人信向矣。且大悲世尊金口所宣，莫不信受，獨於淨土間有疑者，何哉？良由淨土教門至廣至大，淨土修法至簡至易。所謂廣大者，一切機根攝收都盡，上至一生補處，亦生淨土；下至五逆十惡，臨終念佛悔過，歸心淨土者，悉往生也。所謂簡易者，無艱難勞苦之行，無迷誤差別之緣，但持彌陀名號，由此離娑婆，生極樂，不退轉，直至成佛也。其廣大如彼，其簡易如此，故雖智者不能無疑焉。汝如知此，則知永明之讚深有意焉，非過也。

淨土或問

No. 1164-8c 䟦

天如則公以不求生淨土為未悟，悟則淨土之生，萬牛莫挽，破的語精卓明快。且種種邪疑，肺肝盡燭，種種照燭，吐出肺肝，皆由徹悟故耳。埽盡門庭知見，闊步大方，此瞎驢隊中人也。小師善遇集祖別錄，不廢此冊，沙門時評點明妙，傾出一栲栳明珠，西蜀潘存錄而跋之，皆非小緣也。戊申夏。

淨土十要卷第六