靈竺淨慈自得禪師錄卷第四
示眾曰：山僧這裡有一物，看時有，還覔時無，是什麼？雖然恁麼，也滿眼滿耳，通身手眼。故經曰：父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，拈起佛光普照之幡，撥盡凡見不明之陣。還有人勝得者麼？若是大丈夫漢，鐵輪旋頂上，定慧圓明終不失；若又未了漢，須知有別生涯。山僧曲為諸人有竪拂拈杖，據實而論，皆是剩底法。畢竟如何體悉去也？昔委謬向途中覔，今日看來火裡氷。
示眾云：曠遠而無涯，明淨而無垢。這田地亘徹古今，透脫生死也。所以道：心王不動八方通，清淨分身元不分。了玄而絕朕兆，浩密而離色偏。直到此處，無無方，不不動，暒暒皓皓，如如密密。還見麼？若於此透徹，許汝作活計；若未然，柰何目前生死？故經曰：若悟正法眼藏，則是真佛子。未得謂得者，可招地獄業。須知多虗不如少實。吾又論實不論虗，諸人又作麼生委悉去也？欲得忘形泯蹤跡，努力慇懃空裡步。
示眾曰：衲子三昧，眼視東南，意在西北，全非常情之所測。學人著力，心在深潭，鈎擲波底。若能了得，君子上龍床，太平賀此辰。獨發無師自然智，正見無證一切智。故經曰：諸佛念眾生，眾生不念佛。方知佛度凡夫時，凡夫度諸佛。至這裡，龍蛇混雜，凡聖同居，自入法界之性，獨觀世間之相，性相了然無有二。諸禪德如何商量去也？葉為風多落，花因露重傾。
示眾曰：一念及盡底漢，千人萬箇中一人難得；淵源透徹底漢，萬箇千人中一箇難逢。且道為什麼恁麼？只求枝葉為，不知根株過在什麼處？從前未了此時意，今日分明看取來。若有箇漢出來與你相見，直取乾坤七尺杖，自旋天下任足行，無一物也纏遶脚跟。一箇了事衲僧，諸人還恁麼也未？故經曰：三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別。如何得與麼透徹去也？星拱北矣水朝東。
示眾曰：明明而無私曲，皎皎而有真照也。縱徹底恁麼，也只是獨在之照，也未向上關棙子。風波滅盡，心海如如。心海盡底，始見驪珠。還會麼？了了了時無可了，玄玄玄處直須呵。此是山僧不知好惡底語，明眼人前不免一場笑。諸人如何體取？經曰：佛心不思議，非凡情而妙。若能如此見得，有少分相應分。還委悉麼？月朗高天，水寒曉潭。
示眾曰：山僧苟見今時師僧，或竪拂拈杖，說心說性；或掩室杜詞，絕是絕非；或橫行天下，掀倒禪床，喝散大眾；或覆藏朕迹，罵辱諸方，舉却他事。畢竟是什麼道理？至這裡一點用不得，皆是杜撰漢。雖然與麼也，老僧又兼身在內，正得人怪笑。如何免此過去也？海自深，山自高。
示眾曰：一段宗要，亘今照古，曾無欠餘。在天同天，在地同地，體用賓主，處處自在。入神通，游戲三昧，開大脫空之法門。到這裡，見紫磨金色軀，一智如如，一如智智。故經曰：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。諸人者，如何見得去也？恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。畢竟如何委悉？棒頭挑日月，掌內握乾坤。
示眾曰：稜稜而月冷，皎皎而潭清，縱恁麼行履，也未夢見在。直絕功勳事，正到隱密地，正當與麼時，通身合大道。君臣道合時，令誰人識得？吾家家法，密密現成，浩浩相應，還歸來辨取麼？風月夜寒鶴夢孤。
示眾曰：老叟見今時道人，都盧無相應樣子。何故如此？或接心令澄中，或収念令入定，皆是造作底漢子也。據實而論，全非自家屋裡主人。公若能要見取此人，須轉此無心境，豈無相委分乎？故經曰：初心菩薩入三昧，猶未除斯三昧事。又經曰：勞慮永斷，得法界淨。即彼淨解，作自障礙。須知別有深心大德，如何恁麼得履踐去？及盡白雲功，精到青山頂。
示眾曰：衲僧家自到自見，正到自證之田地，親見自然之所處，然後在彼同彼、在此同此，彼此相應而無分𮗿處。凄凄屋後風，颯颯寺前松，無心而能作用，作用亦自然無心。故經曰：雲駛者月移，船行者岸運。以何故？岩雲輕弄，谷響遠幽，是誰境界？子細點撿將來，皆是按排。且道紙衣下衲僧如何行履？雲晴月出光，水冷潭懷珠。
示眾曰：三句之外徹去，六句之中會取，直透萬重關，不住青霄中。先了却那邊，却須這邊行履。何故？不因今日事，爭話昨夜夢？恁麼參到徹取，而自由自在。衲僧若未然，爭奈喫鐵棒何？還吾平生粥飯來。故經曰：若不見佛知見，未出凡夫境；若悟入佛知見，不出三界出。貪嗔痴一句，了然道著，分明許你作大活計。畢竟還恁麼也，公私分曉。長安道：
示眾曰：大乘妙法蓮華經，字字含玄感應新。舉起一卷玉軸，則瞿曇鼻孔人人皆収手裡；拈取一經太意，則諸佛正眼箇箇悉在心中。絲毫許無移易，毛髮許無滲漏。故經曰：一切治生產業，皆與實相不相違背。若恁麼，大地有情悉是同時成道作佛去。且道誰人如此？頭長三尺，頸短二寸。
示眾曰：教意親參，祖意正到。祖意親參，教意正到。祖教不二，意句無別。雖然與麼，實到此田地始得。若未到，切忌舉教拈祖，知趣能有幾人？故經曰：此眾無枝葉，唯有諸貞實。增上慢人，退亦佳矣。若然，向上一路，千聖不傳，是向上人而應辨得。初心未改，還同後心，則又何愁不會？人人須是發悟。諸佛中未了漢名眾生，眾生中了義漢名諸佛。所以達磨大師曰：直指人心，見性成佛。如何是正？當恁麼時，教外別傳，不立文字。畢竟恁麼去時，如何道著？月落波心碧潭空。
示眾曰：左邊作群，右邊成隊。面前如麻，後面似粟。畢竟而這裡是什麼所在？天上天下，唯我獨尊，誰道未太平？正當獨尊時，滿溝塞壑，何處不太平時節？故經曰：性自平等，無平等者。所以祖師曰：須彌山及鐵圍山，皆是一法所印。森羅及萬象，悉是古佛身現。如何得去？月當松頂露沾襟。
示眾曰：須知佛國三千界，祇在吾皇一化中。四海烟塵淨，六合一家昌。故曰：帝力山岳重，君恩雨露深。正當恁麼時，曇花一朵再逢春，宛如臘月蓮華相似。諸人若欲知佛性義，須觀時節因緣。時節若到，其理自顯，何各不進取？所以經曰：晨走夕步，無處不到。你諸人如何辨別去？把須彌鎚打虗空皷。
示眾曰：萬里長天，無生無心。浮雲消散，太虗朗晴。還見得耶？若能見得，許汝報佛恩。此箇消息，三世諸佛、歷代祖師也全提不起。為什麼恁麼？還會麼？山僧也說不得。何故？山高不礙白雲飛，竹密不妨流水過。且道問諸人端的也未？何不聞取至這裡達磨不會？大難！大難！
示眾曰：只箇相應時節，如地擎山，不知山之孤峻；似石含玉，不知玉之無瑕。到這裡，無辨白處、無湊泊處，絕蹤跡、絕對待，是衲僧自到處、是學人自證處，是三世諸佛底、是六代祖師底，各各分上曾不欠歇，是箇什麼？古德曰：雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無沉影之心。若能如此，是真出家。未然，痛喫白棒，始得少分相應。還會麼？荊谷清泉洗白玉，太華杲日照清川。
示眾曰：山河大地，日月星辰，各磨一面之古鏡，各洗三餘之閑眠。諸人與我相見，還有磨古鏡底手段麼？大眾，若有道得者，出來我為你證明。苦哉，自朝至夕，口喃喃地說是宣非，更無休歇之時節，是什麼用處？只管喫飯飲茶，開眼寐語，可憐打睡夢漢，幾時得睲睲去也？謹申。學道人。光陰可惜，歲華似流。生死事大，無常迅速。山崩成海，淵變成瀨。諸法各無常，何不進取去？還會麼？五蘊身全尚不識，百骸散後何處求？
示眾曰：恁麼田地，恁麼做處，到得而妙，至得而玄。撥得轉，斡得開，衲僧轉身處，諸人悟入門。還見麼？要見即見，更莫擬議。若於此撥得，許汝具正眼。不恁麼處，不恁麼時，三世諸佛也說著不得，六代祖師也提起不下。至這裡，如如玄玄，深深密密，透頂透底，承當擔荷。若能如是，是把不住漢去在。如何得恁麼不恁麼底道理？去却雲中千古處，來却江上萬水邊。還有知音耶？驀頭一點，莫道不道。
示眾曰：豁開向上一竅，千聖齊立下風。到得這箇田地，裂開也在我，揑聚也在我。天地同根、萬物一體底漢，此時橫足佗方世界，移身須彌頂上，有時坐菩提樹下開金剛眼，有時向鐵圍山上側堅固耳。且道此人具何面目？子細商量。何故？全身活卓卓，通體明歷歷。畢竟如何？釋迦在前，彌勒在後。
靈竺淨慈自得禪師錄卷第四