法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第四
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
咨爾六凡，同然一會。孰分彼此，何間親怨。以繇資法力之提持，故得體施懷之平等。將趨盛席，必習真儀。所謂淨相對之根塵，以至稟無作之歸戒。當繇正轍，可蹈大方。宜端列於後先，咸竦聞於誡飭。
。
維爾羣靈俱集會，將親三寶作歸依。
身儀俱已獲莊嚴，或曰未能清口意。
載假如來方便道，為除三業眾愆尤，
祇於當念了真空，六用一時俱寂靜。
我今奉為法界六道一切羣生，普令清淨六根三業。佛有真言，謹當宣誦。
唵 薩網婆縛 薩婆達磨 薩網婆縛 述摩含
。
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維爾羣靈無始劫，飄零六道未知歸。
幸哉今夕以何緣，罄法界中蒙普度。
此際將親三寶眾，先須虔爇一鑪香。
以茲清供寓真誠，願賜慈悲為納受。
我今奉為法界六道一切羣生然香達信，佛有真言，謹當宣誦。
唵什筏栗多末你阿鉢羅句吒蘇破囉尼毗迦知虎𤙖
。
維爾羣靈咸在列，肅清三業瑩無塵。
從茲欲入大乘門，是必先投三寶境。
夙世已修須發習，今身初學可為因。
將行勝法作歸依，故此最初勤奉請。
至心歸命，請盡虗空徧法界，十方常住佛陀耶眾和，并諸眷屬法師、大眾、施主，率六道羣生，同時作禮。下並例此。
至心歸命，請盡虗空徧法界，十方常住達磨耶眾和，并諸眷屬。
至心歸命，請盡虗空徧法界，十方常住僧伽耶眾和，并諸眷屬表白白言。
我今奉為法界六道一切羣生召請三寶，佛有真言講當宣誦。
南無三滿多 母陀南 唵烏佐鉢囉諦 賀多諦 薩縛怛多孽多 俱舍冐地 唵娑哩野 沒哩 布羅迦也 薩訶
。
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法界六道一切羣靈，當知此時所以得至法會者，繇今施主為能開建普度大齋之故也。然而問津此道，須發信心，心未能信，於道何有？言信心者，如四明法師之言曰：信一切法，唯心本具，全心發生。此即指事理二造為所信也。生無別理，並繇本具，信此事造，繇理具也。具無別具，皆是緣生，信此理具，即事造也。則知世間相常，緣起理一，既已了知事理不二，更復當知色心互融，是以法法周徧，念念具足，十方三世，不雜剎那，諸佛眾生，皆名法界，是為圓信互具互造之義也。既能信一切法心具心造，又復當知實無能造所造、能具所具，以即心是法，即法是心，能造所造，能具所具，皆悉當處唯是一心，皆悉當處唯是一色，唯心唯色，對待斯亡，妙觀照之，無非三諦。若其然者，當處皆空，一空一切空，全體即假，一假一切假，二邊叵得，一中一切中，一心三觀，照不縱橫，三諦一境，體非並別，惟斯妙理，誰不具之？三世諸佛已證此，一切眾生正迷此，雖終日迷，而終日不離乎此也。誠能信此三諦之理，聖凡體一，便可信今日法施之會，正以一體三寶為歸依處，從初發心至於究竟，皆此日信心之所成就也。願六道含靈，深信此言，永為依據。
法界，六道含靈，已能圓發大心，得決定信。今當為汝仰依聖教，委釋一體三寶之相，俾知聖凡同具。次當正示觀心三寶之法，俾知修性互融。言三寶者，如天台聖師之言曰：佛未出世，但有輪王十善之化而已。自大聖初成正覺，首為提謂長者，開授三歸，使之翻邪歸正，為入聖之根本者也。此三歸者，通發一切戒品，及諸出世善法，故不同十善之舊法也。言歸依者，歸以反還為義，反邪師而還事正師，此歸於佛也。反邪法而還修正法，此歸於法也。反九十五種外道，而還從於三乘正行之侶者，此歸於僧也。依以憑為義，憑心靈覺，得出三界，是依於佛也。憑佛所說法，得出三界，是依於法也。憑三乘之侶，得出三界，是依於僧也。言三寶者，此佛法僧，可尊可重，故名寶也。而有事有理，事者住持三寶也，理者一體三寶也。言住持者，佛在世時，樹王得道為佛寶，說四諦法為法寶，度五比丘為僧寶。佛滅度後，範金合土，紙素丹青為佛寶。黃卷赤牘，三藏聖教為法寶。剃髮染衣，紹隆佛化為僧寶。此三住世不絕，故曰住持三寶。然一切像，即是真身，經典所在，是佛舍利。今時凡僧，亦能荷負正法，為世福田，是亦所歸之處也。言一體者，以實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，雙亡雙照，三智圓覺，名為佛寶。所覺法性之理，三諦具足，名為法寶。如此覺慧，與理事和合，名為僧寶。如上依於教法，委釋一體三寶之相，以為汝輩六道一切羣靈，開發妙解。今更為汝依於行法，以正示觀心三寶之法。故天台四明二師之言曰：諦觀一念之心，即空即假即中，即是三寶。如汝六道羣靈，現前一念，本具三諦，在迷不覺，是為法寶。能覺三諦之智，是為佛寶。諦智相合，是為僧寶。諦理是性，餘二是修。汝輩本具性中三法，雖迷不覺，理本諦當，名為法寶。全性起修，成三諦智，則能覺悟，名為佛寶。此智與性，相應和合，名為僧寶。更細推之，三九開合，恐繁不舉。如是歸依三寶，一切道法，任運而生。上至等覺，尚須歸依，何況地向以下。二乘聖人，尚須歸依，何況六道凡夫。我今為此，專為汝等，奉行歸依。俾宿世善根之人，繇此成熟。都未發心之人，於此投種。當知汝輩本具一體三寶，是能感之因。諸佛已證一體三寶，是能應之緣。惟其感應之道不忒，是以授受之義方成。我今將唱歸依，惟汝輩六道羣靈，肅清三業，翹跪座前，一念勤求，聽我言說。
我弟子某甲，從於今身，直至佛身。
歸依佛， 歸依法， 歸依僧。
上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。
我弟子某甲。
歸依佛竟、 歸依法竟、 歸依僧竟。
從今以往，稱佛為師，唯願三寶，哀憐攝受。
汝等六道一切羣靈，已能歸依三寶，為佛弟子，當更進求菩薩大乘戒法，永為成佛之本。但以汝輩無始而來，經歷諸趣，罪業重積，能為遮障。今為汝輩，依大乘門，行懺悔法，俾身心光潔，方堪納戒。言懺悔者，如天台聖師之言：要須知懺悔名，知懺悔處，知懺悔法，知懺悔位。懺悔名者，梵語懺摩，此云悔過。若般誠三寶，悔過首罪，是為知懺悔名也。懺悔處者，普賢觀經云：若欲懺悔者，端坐念實相，我心自空，罪福無主。依此觀心，知罪實相，是懺悔處也。懺悔法者，有事有理。理者正觀，事者助道。正觀者，即觀法性。法性者，諸法實相也。助道者，身旋禮，口讀誦，心䇿觀。正助合行，是懺悔法也。懺悔位者，其義最長。汝輩六道羣靈，若造五逆十惡、諸惡律儀，念念作惡，親近惡侶者，是為地獄業因，當得地獄趣報，受極重苦，曠劫莫脫。若有深著五欲，不義取財，利己枉人，癡獃無知者，是為畜生業因，當得畜生趣報，更相殘害，無能止息。若有慳貪不施，邪見諂曲，破齋犯戒，不信因果者，是為餓鬼業因，當得餓鬼趣報，常時饑渴，無繇一飽。若有薄修福業，常懷勝他，我慢陵人，多好爭訟，是為脩羅業因，當得脩羅趣報，一日三時，苦具自至。此輩應須懺悔，滅除業障。若失慎守綱常，竪持五戒，是為人業因，當得人趣報。然人中有八苦，而復多造種種不善，死墮惡道，如是等罪，應須懺悔，滅除業障。至於行十善道，修世禪定，是為天業因，當得天趣報。然天中有五衰，耽著欲樂，而不修行，福盡還墮，甚有直從上界入地獄者，應須懺悔，滅除業障。此外更有六道往來，受中陰身，隨業遷轉者；更有值遇惡緣，不盡天年，遂至橫亡者；更有強暴之鬼，伺人之便，興禍求食，或復加害，如是等類，皆應共行懺悔，滅除業障。是為識懺悔位也。如上且就六凡以論，今明聖位當懺悔者，藏通二教，三乘聖人，雖有析色體色入空之殊，界內界外巧拙之異，然同除四住，同證偏空，但離斷常中，未聞佛性中，是故應須懺悔，滅除業障。別教雖臻十向，尚修中未能證中，雖歷十地，猶證中未免後障，乃至等覺，尚或未得無學，是故應須懺悔，滅除業障。即如圓教十住，至於等覺，法身智斷，猶未究盡，喻同十四夜月，是故亦須懺悔，滅除業障。從無間業，上至圓教等覺，位位皆有三障，煩惱頭數，結業流類，苦報等差，該互凡聖，故五十校計經云：齊至等覺，皆令懺悔。正此義也。夫二死已亡，三惑永斷，唯佛一人，自餘聖賢，尚須懺悔，況六道乎？我今奉為六道一切羣靈，依大乘經懺悔之法，對三寶前，發露懺悔。行懺悔者，身心清淨，念念之中，得見普賢菩薩及十方佛，宜各至心，隨我所說， 我某甲至心懺悔。
一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，
端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。
是故宜至心，懺悔六情根。
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汝輩六道羣靈，無始至今中間，於先佛世時，得逢知識，教令發心求菩提道者，固亦多矣。但以宿世煩惱障厚，願行力微，志不決定，稍值惡緣，隨即退失。或生未聞佛法之處，隨順世間種種惡法，何繇能發菩提之心？今茲何幸，得逢施主開建普度大齋勝會，已依大乘，行懺悔法，便當於此猛發菩提大心。然菩提心，當云何發？何名菩提？如天台聖師之言曰：佛菩提心者，從大悲起。佛正行中，此心為先。欲求佛道，先以大悲薰心，乃至得果之後，欲行化他者，亦必以此大悲為之本也。言菩提者，如光明玄義言：梵語菩提，此翻為道。菩提有三：一曰真性菩提，此以理為道也；二曰實智菩提，此以智慧為道也；三曰方便菩提，此以逗機會理為道也。於是觀於不思議境，依無作四諦，立四弘誓。起大悲心，依苦諦誓度無邊之眾生，依集諦誓斷無盡之煩惱，此兩誓願，下化眾生也。起大慈心，依道諦誓學無量法門，依滅諦誓成無上佛道，此兩誓願，上求佛果也。我今奉為六道羣靈，依此妙義，發四弘誓，宜各至心，隨我所說。
我某甲至心發願：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
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汝輩六道羣靈，已能依大乘門懺悔發願，今當至心進求戒法。夫大乘三聚無作妙戒者，度生死海之巨筏，起重惡病之良醫，證涅槃道之要門，入諸佛位之正軌也。諸佛出興，志在敷化，數化之方，曰戒定慧。然圓人所修，一成一切成，是故學戒即學定慧，一心中學，學無不徧矣。言戒者，禁止之義也。言戒相者，大乘三聚戒名出地持。曰攝律儀者，無惡不斷也。曰攝善法者，無善不修也。曰攝眾生者，無有情不度也。今當更為汝輩克論所發戒體，以為稟受。故天台聖師之言曰：戒體者，不起而已，起則性無作假色。謂此戒體不起則已，起則全性，而性修交成，心有無作假色。假色者，性必假色法以為表見也。無作一發，任運止惡，任運行善，不俟再作，故云無作。自非退菩提心，更學邪法，起上惡心，造十重業，未來他世雖在三惡道，終不失戒。若於後更受菩薩戒時，不名新得，名為開示瑩淨。蓋謂重為開示其已聞之義，瑩淨其已得之體而已。至矣哉！戒法之勝有如此者。我今奉為汝輩六道奉行羯磨，宜各至心諦聽作法。法界六道一切羣靈。
諸佛子！諦聽！汝等今於我所，求受一切菩薩學處、一切菩薩淨戒。所謂：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。此諸學處、此諸淨戒，過去一切菩薩已受、已學、已解、已行、已成，未來一切菩薩當受、當學、當解、當行、當成，現在一切菩薩今受、今學、今解、今行、今成，當來作佛。汝等從今身至佛身，於其中間不得犯，能持否？
此是初番羯磨已成，十方世界妙善戒法，繇心業力悉皆震動。
諸佛子諦聽！汝等今於我所授一切菩薩學處。能持否？
此是第二番羯磨已成，十方世界妙善戒法，於虗空中如雲如葢覆汝頂上。
諸佛子諦聽！汝等今於我所授一切菩薩學處。能持否？
此是第三番羯磨已成，十方世界妙善戒法從汝頂門流入，身心充滿正報，永為佛種。
上來已為汝輩六道諸佛子眾，三宣羯磨，傳授戒法。作法既成，是為得戒。
汝輩六道諸佛子眾，既依憑三寶，發無作戒，親聞羯磨，結成善業，宜應自此堅固護持，於一切處勿令有犯，不為患難退轉其心，不為塵境惑亂其志，寧有戒死，不無戒生。縱其乘急戒緩，以三塗身得值彌勒，聞法度世；何如持戒清淨，解第一義，以人天身而與龍華最初之會；又何如具諸戒行，三心圓發，以此土身而升安養上品之位。然則輪迴永謝，聖果可階，莫不繇於此日稟戒護持之力也。今當為汝宣揚梵網經、心地品、十重波羅夷，以彰持犯之相，切須善學，敬心奉持。
第一殺戒。佛言：佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺、殺因、殺緣、殺法、殺業乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
第二、盜戒。若佛子！自盜、教人盜、方便盜、呪盜、盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫賊物，一切財物一針一草不得故盜，而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
第三婬戒：若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬、婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救護一切眾生，淨法與人。而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女、姊妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
第四、妄語戒。若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語、妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見、身心妄語，而菩薩常生正語、正見，亦生一切眾生正語、正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。
第五、酤酒戒。若佛子！自酤酒、教人酤酒、酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
第六、說四眾過戒。若佛子！口自說出家在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過：罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
第七、自讚毀他戒。若佛子！自讚毀他，亦教人自讚毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業，而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
第八、慳惜加毀戒。若佛子！自慳、教人慳、慳因、慳緣、慳法、慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢、一針、一草，有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
第九、瞋心不受悔戒。若佛子！自瞋、教人瞋、瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生善根無諍之事，常生慈悲心、孝順心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
第十、謗三寶戒。若佛子！自謗三寶，教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業，而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗，不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
上來特為汝輩開示十重戒相，應當奉持。若能如是用心，是為善行菩薩之道，願行具足，聖品可登。故此奉勉，切須敬謹。
六道一切羣靈，既獲淨戒，當須敬禮大乘常住三寶、一切聖賢，始可前進，參陪坐席。我今奉為稱唱三寶洪名，冀承威力，用為加被。
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無大乘妙法蓮華經
南無大方廣佛華嚴經
南無大乘金光明經
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無觀世音菩薩
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容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養，
今復還親近，聖主天中王，迦陵頻伽聲，
哀憫眾生者，我等今敬禮。
至心歸命禮見坐道場十方法界眾和一切諸佛
至心歸命禮見坐道場十方法界眾和一切尊法
至心歸命禮見坐道場十方法界眾和諸菩薩僧
至心歸命禮見坐道場十方法界諸緣覺僧
至心歸命禮見坐道場十方法界諸聲聞僧
至心歸命禮見坐道場十方法界諸祖師僧
至心歸命禮見坐道場十方法界五神通仙
至心歸命禮見坐道場十方法界護法諸天
至心歸命禮見坐道場十方法界諸大神王
至心歸命禮見坐道場十方法界十大士眾
既稟律儀，斯為佛子。爰即六凡之質，獲依三寶之光。一處傾誠，俱時作禮。大欣此遇，滿慰茲懷。將肅入於道場，更密承於法力。
我佛如來有登壇真言，謹當宣誦。
唵 弭補攞鉢頭摩暮伽 跛囉縒囉 跛囉弭捨覩 矩嚕嚕 莎縛訶
芥子納須彌之山，毫端現寶王之剎。是為不思議事，何關有取著心。茲維曹度之揚，莫匪妙嚴之境。不撥萬象，豈外十虗。維大眾之善來，藉良緣而俱會。尊卑有序，遐邇無遺。曲躬傴僂而趨，依位從容而坐。一念寂默，百慮銷亡。請俟移時，當行修供。
我佛如來有相應坐位真言，謹當宣誦。
唵㫊暮伽 鉢頭摩遜娜 䭾囉䭾囉𤙌 漫拏��
。
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第四