法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第五
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
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建大寶鑪開法供，香風濃郁藹栴檀。
羣生無一不心聞，於此悟明中道義。
我佛如來有然香真言，謹當宣誦。
唵什伐栗多末儞 阿鉢羅句吒 蘇破囉尼毗迦知 虎𤙖
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湛湛靈泉盈寶器，了知流出自心源。
只於當處悟真機，徧洒法筵無不淨。
我佛如來有洒淨真言，謹當宣誦。
唵伐什囉 賒咩耶 吽癹悉哩摩呬薩訶
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六趣何多，一時俱會。繇憑佛力，得預道場。當悉徇於真規，庶咸歆於淨供。成茲法施，藉彼信心。敢布勤渠，用彰發起。
歸命十方三寶眾，願垂神力為冥資。
我今具食誦真言，徧彼六凡咸受供。
夫一切諸法，體是三德，依正色心，何所不具？是以大周剎海，小極一塵，過現未來，剎那一念，此三德體，則無乎不徧者也。三德者何也？法身、般若、解脫，是為三；各具常樂我淨，是為德。法身不獨法身，必具般若、解脫，般若、解脫，互具亦爾。圓人一心，具此三德，非縱非橫，故喻之以圓伊；徧一切處，故目之以祕藏。大矣哉！其法性之總相者乎！洪惟我釋迦牟尼如來，宣說施食法門，俾於一心，持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持一食，出生無量周徧法界，普興供養。蓋此陀羅尼者，即是三德祕藏，此祕藏者，具一切法，故能於此流出無窮，而未嘗有竭也。夫威德自在者，解脫德也；光明者，般若德也；勝玅者，法身德也；力者，三德之力用也；陀羅尼者，總持之稱也。總持三德，要在一心，一心三德，法爾而具。然則一心即陀羅尼，陀羅尼即是法食，莫不皆以三德共為之體，亦莫不以三德共為之用。我今繇能了知三德祕藏，具一切法，一切諸法，同三德體，故能舉體起用，作我現前所奉分段之食。於一一食，出生一切天須陀甘露味，及歡喜丸，醍醐酥酪，一切美味，莫不畢具。於此一一味中，亦復出生妙香寶華，天衣瓔珞，眾寶輦輿，一切服用，鐘磬金鐃，笙簫角貝，鼓樂絃歌，一切妙音，流泉浴池，華果園林，光明臺殿，一切住處。復於一一美味，一一服用，一一妙音，一一住處，彼彼出生如上六塵一切妙供，無不周徧。如帝網珠，千光交映，一珠趣多珠，多珠趣一珠，一多相攝，彼彼互照。然則一器之食，至微至約，而所以能有如是不思議用者，以此一念即三德之全體故也。我今奉為施主，持此三德所熏六塵玅供，普施法界無量羣生，一時充足，無所乏少。雖彼眾生各得受用，而我本無所與，眾生本無所取，所施之物亦本無有，我及眾生亦無有相，是為以空為觀者。雖復無與、無取、無物、無我、無眾生，而其施者、受者及中間物，莫不宛然歷歷可見，是為以假為觀者。於一心中了知施者、受者及所施物，非有非無，三輪俱絕，是為以中為觀者。三觀圓照，一念中得，無後無前，何思何慮？作如是觀而行施者，是為不住相施。是諸眾生受此施時，一一自然皆得禪悅法喜，以故居天道則轉增勝福，在人倫則頓悟真歸。脩羅調伏瞋心，餓鬼咸獲飽滿，畜類自得智慧，地獄永脫拘囚，即於此時咸悔業因，進求出世。當知適為汝輩歸依三寶，奉行懺悔，發菩提心，立四弘誓，示之以三聚淨戒，顯之以三德妙體，明白洞達，更無餘蘊。而又於此時加之以法食之益，是法是食，俱得為利，則如天台之言曰：譬如熏藥，藥隨火勢，入人身中，患除方復。法隨食入，亦復如是，或近或遠，終破無明。是皆上藉茲日法施之力，以致若是。
我今奉宣無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，充徧法界，成大功能。如前所說，仰憑法眾，同音持誦。
曩謨薩𭌯怛他 孽跢嚩路枳帝 唵 三䟦羅三䟦羅吽
惟茲湛水，出彼高源，被以密言，成斯甘露。是為不死之神藥，能滅至渴之焦心，可使清涼，普令饒益。於此修營之食，加乎灌沃之功，既變化之有方，則出生之無盡。莫不屬饜諸趣，暢悅羣情，咸豁悟於己靈，即頓增於法喜。
我佛如來有施甘露真言，謹當宣誦。
南無素嚕皤耶 怛多揭多耶 怛你他 唵素嚕素嚕 鉢囉素嚕 鉢囉素嚕 莎訶
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佛言：若有四眾常誦此真言及四如來名號，加持飲食施諸餓鬼者，受此食已悉得飽滿。其行施者便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德無別。又言：此真言法豈唯施鬼，亦復施仙及以三寶。引而伸之，則知亦當施餘五趣，則法界之義方顯。我今專為稱唱四如來名，以彰勝用。
南無多寶如來，南無妙色身如來，
南無廣博身如來，南無離怖畏如來。
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萬法之性無住，故能卷歸一空；六塵之體恒周，故得舒出諸有。是為全理而造，莫匪繇心所生。則知此食，具徧十方；允在茲時，普熏羣品。然既遇大王之珍饍，當載聆吾佛之靈章。豈唯享則多儀，蓋是飽必須教。均沾上味，咸悟圓常。庶因齋事之緣，同成法施之會。
一心奉供十方法界四空四禪六欲諸天日月星天天曹列聖并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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世仰四空無色定，四禪十八梵天倫，
惟茲欲界六天王，五欲自娛無與比，
日月五星齊七政，北辰北斗眾天星。
角亢列宿盡周天，八萬四千災變者。
十二宮辰并六甲，天曹賞罸眾天宮。
十方天道萬仙真，於此一時俱奉供。
伏以窮無色頂，仰極境之至高；懷有漏心，與長年而俱謝。矧四禪乃屬於邪定，而六欲不離於凡情。雖從夙修十善而來，寧免見感五衰之相。至若耀千光於二道，垂萬象於一天。獨憐冠上之華萎，豈覺空中之箭墜。威權自在，為上界宮府之真仙；賞罸必行，實下地人倫之司命。念福力久而復失，信死魔決矣難逃。以權引實者，固究竟於本原；隨業受生者，蓋一期之妄報。雲隱峨峨之玉殿，風揚燁燁之銖衣。執妙華以遨遊，味甘露而厭飫。意常自逸，樂且無央。八萬劫終是空亡，三千界悉從淪沒。受形塵世，尚知聞法得道之時；趺足幽區，何有離苦脫罪之處。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於高穹，即升騰於樂土。歸命頂禮常住三寶。
一心奉供十方法界五嶽四瀆地載遊空福德諸神係祀靈祠，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。
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五嶽聖君同佐命，扶桑水府萬仙真。
江河淮濟眾龍神，四大海王諸眷屬，
華果園林并百穀，旱蝗災病眾神司，
五方分野土神君，風雨雷霆熒惑類。
天下城隍諸廟食，立功施法錫廟封。
十方福德眾威神，於此一時俱奉供。
伏以尊形山嶽，巨鎮稱尊。奉職雷霆，至靈可仰。穀果園林之所主，水火風雨之攸司。居海澤之龍君，守方隅之土府。城隍列廟，里域叢祠。定國安民，著元勳於史冊；禦災捍患，結盛德於人心。擅王侯徽美之稱，顯天地神明之用。洞陰陽而有序，信賞罰以必行。既助化於昌時，宜垂名於常祀。謂善權則暫同諸事，言實報則正墮邪思。故知血食以傷生，未若齋心而潔己。其或多貪徒屬，廣闢殿堂。妄作殃祥，自昭威勇。真常素昧，竟莫識於依歸；惡習彌增，將速趨於淪墜。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於塵寰，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供十方法界帝王后妃文武官僚孔聖儒宗仙人隱士并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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四聖輪王并列國，帝王正后及元妃，
三公卿士眾名賢，凡曰百僚文與武。
至聖大儒尊孔道，四科十哲顯儒宗。
婆羅門眾即仙人，此土老莊仙聖者。
巢父許由諸逸士，夫人命婦及封君。
十方諸國眾君臣，於此一時俱奉供。
伏以聖王間出，御金銀銅鐵之輪；明主迭興，握社稷山河之柄。開基立極，繼體守文。舉六合以為家，統黎元而作子。然而君無良則喪位，臣不密則失身。若此至難，可不自畏。維持世道，景仰儒宗。正心誠意，以發其幾。制禮作樂，以崇其化。公卿百辟，具經國之賢材；將校六軍，蘊安邊之英略。逸民隱士，仙人羽流。挺出塵絕俗之標，得定命延生之術。維后妃夫人之眾，及嬪妄烈女之倫。內則之行後庭，中饋之助私室。或出或處，報暫見於兩端；若智若愚，竟同歸於一死。今則特開勝會，普度迷流。願承佛日之光，來赴檀家之供。親聞妙法，頓悟真空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。歸命頂禮常住三寶。
一心奉供，十方法界，農民工商，醫卜雜流，貴賤男女，十類人倫，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。
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十類人倫隨十習，頑愚明達各分朋。
服田力穡百工人，坐賈行商醫卜者。
事上奉公諸吏卒，至於奴婢及倡優，
惟忠惟孝固無慚，不義不仁宜見罰。
貧富繇天皆分定，窮通有命豈人為。
十方人道眾無央，於此一時俱奉供。
伏以自天降種，故並列於三才；得人為身，繇宿持於五戒。豈惟有學道之分，要知具成佛之緣。至於忠孝克修，姦貪莫化。皆性習之相遠，致善惡之不同。士農工商之稱四民，頑愚明達之分十類。惟醫藥卜筮之輩，及技術倡優之待。男女各得其朋，尊卑不失其序。名教內地，莫匪衣冠之家；遠近外，固多樸直之行。壽夭窮通，其報若是；鰥寡孤獨，此苦何言。只知蹈生死之輪，寧能入聖賢之域。元明外照，竟背失其本心；雜業交傾，將飄零於異趣。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供十方法界四類受生五趣所攝山間海底阿脩羅眾并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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惟此化生天所攝，執持世界與天爭。
居鄰日月是胎生，護法乘通同鬼趣。
旦在虗空歸水宿，信知此類比旁生。
四生五趣攝還周，北住須彌深入海。
眾相山中為一種，號稱最劣少威神，
阿脩羅道眾無央，於此一時俱奉供。
伏以宿修十善，但成下品之因；區別四生，遂感陋心之果。專行利己，多為勝他。福雖強而報本非天，形極巨而手能障日。處眾相山中，其威或劣；住大醎水底，所入最深。寶網雕欄，映行樹參差之影；奇華名苑，出眾禽和雅之音。居宮燒，則來苦具於三時；御飲食，則變青泥於一口。是為惡趣所攝，蓋因邪見之堅。其有聞悅意女言，而遽爾興瞋；共帝釋天戰，而終焉致敗。逃身入藕竅，想多慚色；取月為耳璫，只成慢辭。但念不臧，豈明無諍。長懷暴戾，將鬼畜之為儔；都無慈心，何人天之有望。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，得升騰於樂土。歸命頂禮常住三寶。
一心奉供，十方法界，𦦨口鬼王，三品九類，諸餓鬼眾，橫死孤魂，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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諸餓鬼中名𦦨口，以權引實故稱王。
財分三品豈無因，業報千差於此見。
食血食香非一類，依山依水即為名。
閻浮地下閉幽區，或處鐵圍償宿罪。
別有夜叉羅剎鬼，至於橫死眾傷亡，
十方餓鬼及孤魂，於此一時俱奉供。
伏以習慳貪之業，既非吉人。感醜陋之形，乃名餓鬼。是以咽垂大癭，腹聳高山。足比枯柴，面同惡獸。火炬長然於口，針毛每刺其身。豈惟痛苦難言，抑亦饑虗莫告。閻浮提地下之正住，斫迦羅山間之別居。凡丘陵草木空荒之鄉，及城邑街衢憒鬧之處，固多此類，得脫何時。不善用心，墓下鞭屍而奚益。尚知活命，人中求食以為謀。至於被焚被溺之喪生，自刎自經之害體，凡茲短折，悉是傷亡。孤魂渺渺以無依，長夜漫漫而未旦。唱言水水，此鬼城內那得有之。䆿語刀刀，我王庫中無如是者。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿留滯於幽區，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供，十方法界，閻摩羅王，地府十王，王妹神女，諸司官吏，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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信矣十王居地下，閻摩羅號最稱尊。
惟茲神妹亦分權，善惡二童諸女吏。
十八大臣曾立誓，同為治獄報初心。
洪伽噤等固威雄，惡毒鬼儔咸佐理。
業鏡火珠常鑑照，諸司典執本公平。
十方地府眾神司，於此一時俱奉供。
伏以善心初發，上天之寶殿先成；惡念纔萌，下地之火城已具。故知現起之業行，可卜未來之報緣。惟閻摩羅之至神，住捺落迦之冥界。列華池於四處，懸鈴網於七重。眾鳥和鳴，香風芬郁。苦俱樂而間受，兄與妹以雙王。因本無良，從極瞋而立邪誓；果還自熟，撲熱鐵而灌融銅。矧十八之大臣，及百萬之精卒。繇當時有奉助治罪之願，致此日得各任典司之稱。所謂掌廳案之判官，與彼執文籍之童子，推鞫對驗，固無枉濫。燒然凍冽，曷不辛酸。非諸神可專其權，實眾生自感之力。久纏妄習，徒令曠劫拘囚；欲反真修，不出一心照了。今則特開勝會，普度迷流。幸因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿留滯於幽都，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供，十方法界，八熱八寒，諸大地獄，諸獨孤獄，受苦囚徒，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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八熱正居南贍部，四門十六號遊增。
須知邊住鐵圍山，此是八寒諸獄處。
劍樹刀山殃自受，鐵丸銅汁苦難逃。
維茲惡逆大阿鼻，無數劫來無解脫，
別有泰山孤獨獄，城隍祠廟管新亡。
十方地獄眾囚徒，於此一時俱奉供。
伏以非毀三寶，曾無歸敬之誠。違逆二親，罔念生成之本。其或六根圓造，至於一業單行。過之微者責亦微，罪之大者罰斯大。是心所作，自我之招。如夜書火滅而字存，若曉鑑形臨而影見。極熱極寒之異熟，惡因惡果之相成。斫迦羅兩山間，日月神天不照。閻浮提八獄下，鐵銅石火交陳。風吹劍樹，則舉體刺傷。湯涌灰河，則全身糜爛。既受斫於斤斧，復被齧於豺狼。捺落迦謂之惡人，閻摩羅訶為獄種。至若曠野獨孤之處，蓋從別業輕薄而言。繇不明自性之真空，故莫免此時之妄報。遙遙長劫，何知得脫之期。渺渺沈魂，誰反在迷之念。今則特開勝會，普度囚徒。願因佛日之光，得赴檀家之供。親聞妙法，頓悟圓乘。勿再入於陰區，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供，十方法界，鐵圍山間，徧五趣中，鱗甲羽毛，十類旁生，并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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師子象王昭福德，龜龍麟鳳應休祥。
烏鳶燕是飛禽，牛馬犬羊為走獸。
鼉鼈魚蝦名水族，蚊蝱蠅蟻最微生。
蚖蛇蜂䘍毒心強，鱗甲羽毛隨業受，
正住鐵圍并海渚，邊居五趣悉周遭。
十方十類眾旁生，於此一時俱奉供。
伏以稟愚癡之性，正見全乖；受陋劣之形，旁生是號。水陸空之居異，魚鳥獸之羣分。胎卵溼化之四生，休咎服循之十類。鳳鳴而昭祥瑞，鵬集則表凶衰。吞鉤之餌，見其多貪；赴火之明，憐其罔覺。具先知之智，豈復免於刳腸；有負重之功，亦終歸於解體。以大制小，則遞相食啖；隨業論對，則更互酬償。慨此輩之交傾，當何時而得止。至若張羅布網，以夭其命；發機設穽，以傷其生。方血汙於刀砧，竟身糜於鼎鑊。長懷極苦，牢結深怨。以茲自己之脂膏，飫彼不仁之口腹。如斯酷罰，非為橫報之相加；驗以前因，實是惡修之所致。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，得赴檀家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。歸命頂禮常住三寶。
一心奉供十方法界七七日內七返受生諸趣往來中陰趣眾并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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補特伽羅為數取，生經七日太悤悤。
如斯七七日纔終，決定受生隨業轉。
七趣往來無暫止，四洲經歷莫遑居。
略為十七種名言，此類只憑天眼見。
別有泥犂分罪福，隨心感得巧風吹。
惟茲中陰眾無央，於此一時俱奉供。
伏以從緣隱顯，若鏡像之有無；隨業升沈，如井輪之高下。惟天上五衰之至，及人間四相之遷。三塗之出沒紛紜，諸趣之往來雜遝。善惡極重者，即能感報；果因稍輕者，且復俟時。以未得於受身，故暫歸於中陰。何死生之數取，繇罪福之轉移。倏忽而終，壽量定於七日；變化而有，質狀比於小兒。念念不臧，形形相續。識雖聰利，性只昏𫎇。不離萬法之中，強名六道之外。在天眼固應得見，非佛心莫能徧知。若此無歸，誠為可憫。周流妄境，以隨情正爾牽連；回入修門，至得道方為止息。今則特開勝會，普度迷倫。願因佛日之光，來赴檀家之供。親承法施，頓悟圓乘。勿眷戀於殘軀，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
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我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。
唵誐誐曩 三婆嚩 縛日囉 斛
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願因祕密，不思議熏，悉使微肴，轉成法供。
施諸六道，十位羣靈，一時普資，無不周徧。
一心奉供 府城隍列廟 縣鄉坊係祀靈祠諸侯王眾并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，今夕今時，受茲供養。。
當府城隍靈佑廟，巍巍府主顯威神。
祥刑自古祀皐陶，德於茲封列廟。
粤有明王諸往哲，郡樓旗纛大將軍。
惟斯賢聖邑中尊，赫爾海神居廟食。
寺觀官衙諸土主，至於諸巷五通神，
帀城屬縣眾靈祠，於此一時俱奉供。
伏以虹梁壓水，據上下之要津；雉堞齊雲，壯東南之會府。峩峩官宇，比比民居。必有真靈，共為庇蔭。是以城隍列廟，里邑叢祠。咸顯諸神，克亨厥祀。豐特立，既昭示於褎封；䆳殿宏開，用奉嚴於真像。莫不立功施法，助國安人。將俯答於祈禳，必大彰於威烈。凡兵戈厄難之際，及水旱疾疫之時，一有所求，罔不為應。但歆血食，曾未免於傷生；都無慈心，竟何思於責報。今則特開勝會，普濟羣倫。願因佛日之光，來赴檀家之供。親聞妙法，頓悟圓乘。勿眷戀於塵寰，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供近邑當境諸廟侯王住居六神家庭香火并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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近邑侯王諸廟食，至於當境眾神明，
住居中霤大明王，門戶諸神并主竈，
守井守庭俱奉職，牀公牀母廁夫人。
方隅太歲土司神，服事家庭香火眾。
莊庫所居并店肆，田山蔬圃及墳塋，
維茲福德眾神靈，於此一時俱奉供。
伏以闡至靈而護物，大庇鄉閭；昭明信以事神，聿修廟祀。念聚廬而託處，知中霤之稱尊。守禁忌於方隅，謹出入於門戶。竈專飲食之用，井備水泉之需。臥牀保以常安，奏廁賴其密佑。親承佛囑，莫妄擾於人居；無作神羞，冀默扶於世福。至若家庭之立像位，冢墓之有地祇，田山界畔之相分，倉庫積儲之甚盛，凡茲處所，悉有典司。如其清正，則但受香燈；或復姦貪，則恣求血肉。此之惡習，難以盡言。是權施則行在利他，若實報則業招自我。夙稟聰明之智，未免邪思；不知常住之心，焉求覺慧。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。大沾法施，豁悟性空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。歸命頂禮常住三寶。
一心奉供本家上世祖禰亡靈師友親眷諸位神儀并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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天地既分人道立，最初得姓是為先。
洪惟始祖及高曾，逮我二親咸薦福。
若或見存資福壽，如其已逝必超升。
至於伯叔與諸姑，兄友弟恭無不度。
師友外親諸母氏，等今披濟不遐遺。
世間男女盡吾親，於此一時俱奉供。
伏以自宗祧之陰隲，故能垂裕於後昆。繇梵福以冥熏，是曰追榮於上世。然則奉先思孝，莫如崇德報功。故夫近從高曾，逮及父母。已遷神於昭代，或侍養於餘年。懷正見則再返人中，造重愆則竟淪下地。縱耽天樂，尚何免於五衰。別證仙身，亦還來於諸趣。事戰爭而興大忿，逐飛走以作旁行。靈風肅肅，知其為神。饑火炎炎，謂之曰鬼。出沒四生之境，罔念超際。迴旋六道之輪，何當止息。其有勤修至行，深會圓乘。想密契於無生，必高登於上品。盡大地莫非親眷，等成濟之緣。歷曠劫所有怨讎，悉動解除之念。今則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴檀家之供。欣聞妙法，豁悟真空。勿留滯於塵寰，即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
一心奉供。
惟願不迷本性，承佛威光，是夕今時，受茲供養。
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我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日囉 斛
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願因祕密，不思議熏，悉使微肴，轉成妙供。
施諸神眾，及以亡靈。一時普資，無不周徧。
慧燈散夜月之輝，定水湛秋空之色。華嚴萬行，果滿一乘。入此室者，唯聞諸佛功德之香；作是觀者，但見禪悅法喜之食。莫不即事即理，唯色唯心，悉會正宗，全成妙供。我佛如來有普供養真言，謹當宣誦。
唵阿㰤囉 阿㰤囉 薩縛苾地耶 䭾囉布爾底 莎縛訶
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備行齋法，悉入教門。要識事為，全歸理趣。是以發心措意，屈膝低頭，燒香散華，然燈奉食，莫不資成於圓觀，咸令助顯於正因。以如儀雖有多端，若隨智無非三諦。然則欲知斯道，豈外此宗。達萬法性相皆空，即一念思惟如實。更須誦聖人所說之典，俾克符自己得解之靈。悟修行處，於是為真。示供養中，以茲為勝。
我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。
唵薩婆怛他揭多 悟呬耶 摩訶鉢哩鉢底布闍瞑伽 三慕達羅 窣癹羅拏 三末曳𤙖
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願以此功德，普及於一切。我等與眾生，
皆共成佛道。
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法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第五