法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第六
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
汝輩六道佛子，自入道場，屢聞法要，所謂發起圓常正信，歸依一體三寶，行大乘懺悔，立四弘誓願，而又獲聞大乘妙戒無作之法，乃至一香一華，明燈奉食，幢旛瓔珞，歌頌讚歎，六塵供事，互徧莊嚴，一一無非備明法華開顯之事，究竟圓融三諦之理，將使汝輩開發妙解，達茲萬境唯是一心，諦觀一心本不可得，隨心而造，不礙緣生，若依若正，若色若心，妙觀觀之，無非妙法。然而此土濁惡，障重機疏，縱有進修，難於成辦。仰荷如來有異方便，曰觀佛三昧，俾於阿彌陀佛極樂淨土專心繫念，遂得往生。我釋迦世尊於此娑婆世界曰極苦穢土以折之，故其地泥沙荊棘，惡道充滿，其時寒暑晝夜，推遷無常，其人胞胎受生，男女雜沓，其衣食幸勤造作，麤惡分段，但增業障，其壽命短促，朝暮不測，示如是種種諸苦，教人起心，生大厭惡。於彼佛世界曰極樂淨土以攝之，其地寶池瓊苑，無三惡道，清淨光明，其時無寒暑晝夜，其人蓮華化生，純丈夫相，其衣食隨念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其壽命同於彼佛，久長無量，示如是種種樂事，教人起心，生大欣慕。故世尊因韋提希發起，為說十六妙觀，以為求生之要。先觀落日者，所以標想西方，而令向彼佛也。良繇此能想心，本具一切依正之法。今以具日之心，想於即心之日，令本性日，顯現其前。惟心與日，皆是法界。作是觀者，名日觀成也。日觀既爾，餘觀例然。次觀水、觀地、觀樹、觀池，及以總觀，凡此六觀，皆觀彼土之依報也。次觀座、觀像、觀佛、觀二菩薩、普觀、雜觀，凡此七觀，皆觀彼土之正報也。次三觀者，觀三輩九品往生，令其舍劣而取勝也。又經云：是心作佛，是心是佛。言作佛者，顯佛從修，非是自然。全是而作，全性成修，故曰心作也。言是佛者，顯佛本自具，非從修得。全作而是，全修成性，故曰心是也。汝輩六道羣靈，解此妙義，應當依法用觀，修此三昧。是則繇三昧力，繇佛攝受力，繇本有功德力，會三力於一時，收成功於一念。便可不離當處，坐寶蓮華，不逾剎那，往生彼國。即心念佛，慕果修因。祖有誠言，可弗努力。我今奉為六道佛子，皆同一心，稱佛名號，求生淨生。願佛慈悲，特垂攝濟。
補
後學雲棲 袾宏
上來所說觀想念佛三昧已竟，今當更說持名念佛三昧。竊惟淨土之為教也，肇始於釋迦世尊，闡揚於歷代賢聖。於是以念佛一門而分四種：曰持名念佛，曰觀像念佛，曰觀想念佛，曰實相念佛。雖有四種之殊，究竟歸於實相而已。又以前三約之為二：一為觀想，一為持名。觀想則十六觀經言之詳矣。此論持名，則阿彌陀經云：聞說阿彌陀佛執持名號，若一日、二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾見在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。此萬世持名念佛從出之大原，乃金口所親宣之妙法也。古德云：觀法理微，眾生心雜，雜心修觀，觀想難成。大聖悲憐，直勸專持名號，良繇稱名易故，相續即生。此闡揚持名念佛之功，最為往生淨土之要。若其持名深達實相，則與妙觀同功，上上品生當不疑矣。現前諸佛子，如前懺悔門中，二乘聖人、圓心大士乃至等覺尚須懺悔，既彼均當懺悔，豈不咸應往生？而況位在凡夫，生居學地者乎？我今奉為六道見前諸佛子等，皆同一心稱佛名號，求生淨土，願佛慈悲，特垂攝濟。
靖惟十方所有羣品，雖地居文物之盛，及人多佛法之傳，六根闇蔽者則所不知，五苦沈淪者於茲弗覺。況遐方遠地之處，有愚人聾啞之徒，但求自謀衣食之常饒，豈聞普度水陸之為益？至於貧窮困滯，疾病縈纏，在牢獄以被囚，處卑小而受制，雖存慕仰，何得修營？既自棄於良緣，亦焉蒙於善利？茲因齋會，特發施懷，率六趣之迷倫，陳一心之弘誓，若疑若信，或自或他，咸慰滿於所期，俾圓成於斯願。
修齋功德一分，奉為法界六道一切羣生。
不曾歸依佛法僧者，代伸歸依。當願 三寶慈光，常垂加護。
不曾禮讚佛法僧者，付伸禮讚。當願 三寶慈光，常垂護念。
不曾供養佛法僧者，代伸供養。當願 三寶慈光，常垂攝受。
不曾懺悔三世重罪者，代伸懺悔。當願一切業障，即得清淨。
不曾勸請諸佛住世者，代伸勸請，當願轉妙法輪，普利法界。
不曾隨喜修行大乘者代伸修行，當願若自若他圓成行願。
不曾迴向，勤求佛道者，代伸迴向。當願普與羣生，同入佛智。
不曾發龍，上求下化者，代伸發願。當願佛道圓成，眾生普度。
不曾念佛求生淨土者，代為求生，當願早托蓮胎，華開見佛。
不曾發心求菩提道者，代為發心，當願一向圓修，即成究竟。
上來奉為，罪障深重。不聞三寶，法界羣生。勸陳十願，用結勝緣。植菩提因，期心果覺。
修齋功德一分，奉施十方法界。
諸天道中，著樂無厭，五衰忽至。一切眾生，當願進慕真常，早蒙解脫。
諸仙道中，抗志虗無，保守幻質，一切眾生，當願進學無生，早蒙解脫。
諸福德神，典司陰陽，興災降福，一切眾生。當願進慕真修，早蒙解脫。
諸人倫中，求名貪利，汩沒風塵。一切眾生，當願進學大乘，早蒙解脫。
諸脩羅中，好行瞋恚，鬬戰不已。一切眾生，當願息諍興慈，早蒙解脫。
諸餓鬼中，饑渴逼切，歷劫受苦一切眾生，當願渴惱蠲除，早蒙解脫。
地府主吏，記注生死，判決獄囚，一切眾生。當願執法寬慈，早蒙解脫。
諸地獄中，有間無間，歷劫受苦，一切眾生，當願罪性本空，早蒙解脫。
諸旁生中，遞相吞啖，刀砧受死。一切眾生，當願怨業頓空，早蒙解脫。
諸中陰中，七趣往來，數取生死，一切眾生，當願不昧己靈，早蒙解脫。
上來修齋無量功德，回施七趣十類羣生，殷勤勸發十種大願，咸被鴻恩，圓成施度。
修齋功德一分，奉施十方法界。
中華正統，邊方遠國，有道無道，一切君王，當願慈念蒼生，德化天下。
正后元妃，夫人采女，承事宮掖，一切女貴。當願母儀四方，柔道奉上。
儲宮藩國，帝子王孫，男女長幼，一切貴眷，當願事上以忠，長守富貴。
輔君治國，宣化牧民。居中在外，一切官僚，當願忠恕存誠，安人濟物。
親提師旅，統制邊方，為國忘軀。一切將士，當願軍政修明，四維畏服。
䇿名為臣，遭讒被逐，或罹非命。一切官僚，當願事迹彰明，得全忠節。
行師失律，干犯軍令，遭罹重譴。一切將士，當願忠義在懷，保全身世。
經明行修，隱居教授，不求聞達。一切賢儒，當願師道尊嚴，大明素學。
正意出家，虔修三學。道果未熟，一切僧尼，當願不退初心，終成正覺。
志慕長生，精心修煉。大丹未就，一切道流，當願方便先成，回心佛道。
田野耕桑，拾薪採果，食力為養。一切農民，當願地利豐饒，全家溫飽。
百工眾技，仰食四方，勤苦無成。一切人倫，當願售賣有方，衣糧無乏。
醫專治疾，卜以決疑。術業未成，一切人倫，當願為學精明，濟人利物。
行舟海國，列肆市廛，所求未遂。一切人倫，當願物貨濟通，豐家富國。
貪名逐利，干謁四方。奔走勤勞，一切人倫。當願清心寡欲，樂天知命。
府史胥徒，私居執事，奴婢走使，一切人倫，當願用心公忠，處身廉謹。
攻城略地，喜立事功，好殺生靈。一切人倫，當願慈愛在懷，敬重物命。
漁獵屠劊，為利殺害。販肉自活，一切人倫。當願亟起慈心，頓拋惡業。
師巫呪術，左道惑眾，詭祕懷姦，一切人倫，當願止息邪心，回趨大道。
伶優淫樂，豔歌媚舞，眩賣女色，一切人倫，當願自悔自慚，改從正業。
從軍出戍，鬬戰身亡，濫被軍誅。一切人倫，當願思悔昔愆，永消惡業。
干戈擾亂，轉徙他鄉，遇冦遭傷，一切人倫，當願獲值善人，提擕全活。
刀杖枷鎖，非法囚禁，遭罹王難，一切人倫，當願得值公明，早獲原放。
虎狼毒蛇，羅剎惡賊，風火水難，一切人倫，當願常起慈心，不敢加害。
中藥中蠱，自刎自經，牆壓焚溺，一切人倫。當願宿業消亡，復歸善道。
天雷誅擊，冢訟徵呼，先亡復連，一切人倫。當願解釋前因，各求超度。
怨家急取，獄鬼誤收，邪鬼侵陵，一切人倫。當願宿善提持，應時放釋。
世智辯聰，好事文筆，毀瀆佛法，一切人倫。當願回讚大乘，頓消邪見。
愚騃無知，鄙陋下劣，不信三寶。一切人倫，當願深信菩提，發明妙智。
四體不勤，終日放縱，怠棄諸事。一切人倫，當願持身勤謹，綜理正業。
受人役使，奔走道途，勞苦不息。一切人倫，當願早遂寬閒，隨求自足。
酣酒嗜色，博弈遨遊，破家蕩產，一切人倫。當願立志保身，重興祖業。
水陸往來，持刀強劫，穿窬為盜，一切人倫。當願改悔前心，重尋正業。
爭財奪產，被謗遭讒，結成呪詛。一切人倫，當願解釋怨讎，不求加報。
言語相違，交爭不止，競相毆擊。一切人倫，當願兩意相和，不成怨結。
獻諂懷姦，擠排賢善，唯求自利。一切人倫，當願忠正居心，推尊賢哲。
信讒惡直，嫉妒賢良，我慢自高。一切人倫，當願樂聽忠言，喜親有德。
惡口兩舌，好行瞋罵，陰毒害人。一切人倫，當願永絕惡言，慈心待物。
癲癎霍亂，中氣中暑，客忤魘死，一切人倫，當願不失本心，早逢妙治。
瘵勞瘟疫，癰疽蠱脹，惡疾縈纏，一切人倫。當願早值良醫，獲全性命。
盲聾攣躄，中風癱瘓，四肢殘廢，一切人倫。當願早遇神方，獲全身相。
鰥寡孤獨，貧困饑寒，老病無歸，一切人倫，當願獲依仁賢，終身給養。
妒寵恃恩，驕奢淫悍，帷箔不修。一切人倫，當願內訓閨房，守志正潔。
夫婦年高，祈求子息，未獲如願。一切人倫，當願生福德男，承家繼業。
未離襁褓，乳絕夭殤，薄福嬰孩，一切男女，當願神物護持，延壽無病。
墮胎傷孕，子死腹中，產難不出。一切女倫，當願子母兩全，保安性命。
不孝父母，弗育妻孥，怨積心離，一切人倫，當願回心孝慈，悔除前業。
五逆十惡，不仁不義，不忠不信，一切人倫，當願實心改革，悔除往罪。
上來修齋無量功德，回施法界一切羣靈，殷勤勸發四十八願，宜悔業因，即蒙超度。
我佛如來有果願真言，謹當宣誦。
娜謨囉怛娜怛囉耶野 那莫㫊唎耶 婆路枳諦濕縛囉耶 菩地薩埵野 摩訶薩埵野 摩訶迦嚕泥迦野 薩縛禰縛素囉 那麼塞訖𭌆𦍞 三麼三麼 努跛囉布囉臡 三麼件陀縛皤枲𦍞 伽誐娜弭秫第 目底跛囉陛 惹曳弭惹曳 迦野𡫸摩闍播娜野你 禰澀跛摩闍沒陀弭輸陀你輸陀野 薩縛嚲詫誐跢秫第 鉢頭麼弭輸陀你 莎縛訶
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稽首十方三世佛，三種常身正法藏。
勝願菩提大心眾，我今皆悉正歸依。
說偈仰讚法界三寶，願於後時，再垂明證。茲日粤有奉三寶某人，修營法界聖凡水陸普度大齋，宣行法事，今已告圓，具有疏文，謹當披讀。
即法界理，起法界心，對法界境，修法界供。向十方佛，讚說大乘，從大悲門，普度六道。三檀等施，六行俱成，是則名為，真法供養。修齋事畢，慶己慶人，願諸聖賢，腸以護念。
清夜向闌，勝筵將散。備行齋事，允協物懷。示多儀必有初終，揆盛禮當全迎送。惟聖人尊居常寂，本絕去來。俾凡情徹悟真歸，豈無方便。資之法力，被以佛光。左提右掣，而盡空七趣之倫。前進後趨，而優入九連之品。既得生於樂國，即回念於塵寰。常如是起大悲心，極未來弘普度道。
我佛如來有發遣真言，謹當宣誦。
唵 麼訝羅 穆羯叉 目
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第六
No. 1497-A
水陸儀文，世傳起自梁武帝。昔白起以長平一坑至四十萬，罪大惡極，久沈地獄，無繇出離，致夢於武帝。武帝與誌公諸師議救之䇿，知大藏有水陸儀文，禱之則光明滿堂。繇此舉行，傳之後世。而今藏並無其文。金山寺之本，亦前後錯雜，不見始終頭緒。時僧行者，亦復隨意所作，各各稍殊。南都所繪上下堂像，隨畫師所傳，奉為定規，頗不的當。而啟建道場者，化募資費，累月累年，始克成就。陳設繁文，以致士女老幼，紛至沓來，如俗中看旗看春，交足摩肩，男女混亂，日以千計，而不免褺瀆聖賢，衝突鬼神，失多而過重，有禍而無功，多致道場不終其事，而感惡報，甚可懼也。惟四明志磐法師所輯儀文，至精至密，至簡至易。精密而不傷於煩長，簡易而不病於缺漏。其本止存四明，諸方皆未之見也。予為訂正，重壽諸梓，以廣流通。雖然，亦不可易易舉，數數舉也。易則必至於數，數則自生夫易。繇是疏於誠敬，多諸過愆，則求福而反禍矣。幸相與慎之。