朝鮮佛教通史序
朝鮮之有佛教也尚矣。羅麗之際。保國安民之方。概出乎此。其浸漸人心之深可知也。恭惟今上。宵旰圖治。每軫念斯土。屢賜德音。然則佛教亦豈容忽諸哉。當是時李君能和淵覃幽眇。刻苦為志。輯述朝鮮佛教通史兩編。携來索序。予受而讀之。上編則逐年紀實。以明原委。下編則按事立題。以資博聞。其卷帙浩瀚。節目詳備。朝鮮佛教之消長興廢。歷歷如指諸掌。噫。是可謂善襲阿難之芳躅者歟。予已勞君之勤注。又喜此書之出於此際。因樂成而序焉
大正六年三月朝鮮總督府內務部長官宇佐美勝夫識
序
古今天下之書名。無慮累數千百。究其實。不過經與史二者而已。今以摩尼法王之教論之。凡所以載道者。經也。如華嚴。法華。圓覺。金剛等經。言體用一源。顯微無間。經中之經。而事未始不紀焉。法藏。澄觀。智顗。宗密諸賢。踵增其䟽鈔。皆經之屬也。凡所以紀事者。史也。如普曜。本行。阿含。悲華等經。言本末雙明。因果昭晰。經中之史。而道未始不章焉。龍樹。無著。陳那。提婆諸尊。撰述其傳論。皆史之屬也。然載道之書。後人雖精博講究。不過恢張餘蘊。佐翼經䟽而已。至於紀事之書。則不然。日異月新。千態萬狀。非大聖人。已然之書。所可盡也故經。則不能增益。而史。固不可不日以敷衍者也。噫。大教東漸半島以來。不惟賢哲代作。賁鬯宗乘而已。若五臺之佛骨。雙磎之祖頂。海印之藏經元曉之角乘。懶翁太古之心印。無衣覺雲之禪頌。亦足自豪於世界。雖謂東西佛氏之宗祊。未為過論也。至於紀事之書。上下千載。作者寥寥。佛門事功。磊落軒天者。怳兮惚兮如鏡光雲影。過於眼睫。曷不慨惜哉况乎今日佛運載回。亟亟然。稽往圖監前轍。修明慈悲。翊襄聖化。培養民粹。促進文華。事最繁賾。縱有史材。而非惟無成書之可沿襲。即搜求材料於斷爛古籍。片鱗殘甲。大不易易。尚玄李先生。慨然有志於是。著朝鮮佛教通史三編。一曰佛化時處。二曰三寶源流。三曰二百品題。或用編年綱目之書法。或用傳記敘志之書法。或用演義稗官之書法。隨意補截。聯絡成文。無劈空架虛之撰。有倒樹尋根之法。真覺路之金繩。迷川之寶筏也。麗鮮以來。儒家者流。承襲江左鳴道之說動輒觝罵佛氏。瞽䏊學者。以為正鵠。何其蕪謬哉。先生。自是簪纓詩禮之家。然天姿高明。慧學淹博。既作百教會通。繼成是書。會羣聖人理性蘊奧之妙。緝二千載興廢存兦之跡。要終指歸於佛祖。寔切啟迪於人天而已。張天覺。所謂大孔聖者。莫如莊周。先生能擴充。無涯涘。豈直不叛于名教。亦乃發輝孔聖。幽隱不揚之道。將攀附類龍。駸駸乎吾佛五乘之俗諦疆隅。韙歟盛哉。
金天佛子。銀地法臣。猊雲散人惠勤。書于晚香山房。
自序
佛者覺也。教者以先覺覺後覺也。先覺者誰也佛也。後覺者誰也眾生也。佛與眾生覺則一也。先後而已。唐相國裴休曰。終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者佛也。宋禪師慈辯曰。終日圓覺而未嘗圓覺者佛也。具足圓覺而住持圓覺者凡夫也一宿覺謁六祖能曰。生死事大。無常迅速。祖曰何不體取無生了無速乎。師曰體即無生了本無速。然則佛也凡也。凡也佛也。先之後之。後之先之。先既無先。後亦無後無凡可凡。無佛可佛。生亦無生。速本無速。無體可體。無了可了。本自無迷。今亦無悟。開示者誰。悟入者誰。如是西域無為之法。入我東方有緣之土。金剛名山自是菩薩之住處海印藏經亦為世界之法寶。禪僧法侶之得道者如麻。國王大臣之護法者若林。十二宗派之沿革。九百寺剎之由緒。埋沒於斷爛之中。委棄於塵堆之裏。有耳者無所聞。有目者無所見。不佞于是患之。冒昧而始事焉。鉛槧無少暇。星霜亦多費。考據諸書。咨質大方。以為通史三編之書。庶作宗教一覽之表。名雖藉乎歷史之體。實兼寓於布教之用雷霆眾聾勿墻壁而通虛空。日月羣盲。出溝坑而登大道。人自擇焉。吾所望也。「化日共佛日恒明。仁風與禪風永扇海晏河清。時和歲稔。物物各得其所。家家純樂無為。區區之心。切切於此」。是昔時真覺國師之言。亦今日尚玄居士之心也。
時大正六年一月一日（歲次丙辰佛成道日）書于京城府鳳翼洞之無無堂
著者識
凡例
本書三編。上為編年。佛化時處。中為宗派。三寶源流。下為雜項。二百品題。
本書編纂用綱目法。按年逐事。摘其要領。以為之綱。旁係（備考）及（參考）以為之目
（備考）證明綱文引用出處者也。（參考）比類屬事。列舉證案者也。
釋迦如來誕降年時既有數十種之異說。難以考正。今因此方舊慣。斷以周昭王一十六年甲寅。為佛誕紀元。表題書頭。以便參照佛化年時云爾。
三國史。高麗史。及前朝史乘諸書。皆先書支那歷代紀年。次書本土紀年。今本書則變其例。首書本史國之紀年。而排次夾書餘國紀年。以明主客近遠之別云爾。本書註脚。凡新增者。概用括弧。以別原註。
本書用純漢文。為存本來面目。雖然如是。至於近今寺剎令。三十本寺本末寺法。及其他法令規則等文。仍用諺漢交雜之件。以示尊重律法。且令讀者。不費解釋。
新羅南解王時之月氏金人。駕洛首露王時之阿踰玉后。可為印度佛跡直輸入之證案。雖然年代最遠。難以確信。設或事實。但有聲跡。而無教化。故特附以存疑。且其書行。低下一字。以示非正史云爾。
三國佛教初入時代。舉多神異荒誕之說。不避冗𤨏。一槩収之。以驗宗教進化之程度。信仰思想之因由云爾。
大凡教主事蹟。信徒所當先究。朝鮮人民信奉佛教。坊間雖有諺文八相錄等書。俚褻已甚。不可以為訓詁之用。若欲流通釋氏正傳。諸經之書汗牛充棟。即如普曜經本生經。處胎經。瑞應經。因果經。佛本行集經等。無慮為數百卷。遂令讀者有望洋之歎。而各人又有各說。難以得其要領。余懇劉伊齋居士。述釋迦如來應化記實既已集狐腋而成裘。何須透牛皮而看經。今於三寶源流。首先引用此文。以當一部佛本行經。不費半晌讀書之工夫。能知一佛出世之事蹟也。
又『釋迦如來應化記實』之釋迦。是表經教之主也『特書臨濟宗之源流』之釋迦是表別傳之禪也
朝鮮禪宗。始自迦葉阿難。少林曹溪。以至清虛浮休。而其宗派實傳臨濟。故特書源流。虛休兩師以下。既難逐派具錄。但取有碑狀者。入于編年之中云爾。
朝鮮佛宗雖屬臨濟。前朝以來。只存禪教兩宗之名。現代宗旨仍其舊慣。共為卅寺。各行寺法。遂為朝鮮佛教全體成憲。故詳錄所屬寺剎。傳燈之通規及本寺住持之遞代。庶幾一覽。便知始終也。
本書下編二百品題。不可逐一陳說其由。而雜項考據辨論之件。宗教消長盛衰之事。盡在乎是。讀者詳之。
二百品題。八字打開。兩句聯對。令我讀者。便於記取。下附數字。索引頁葉
朝鮮古代固有之神教。後代輸入之儒教。道教。回回。基督等教。及近今新出之雜教以至巫瞽等流。錄其源委。以藉宗教信仰上參考。
現代法令之關於佛教者。即如寺剎令。僧侶編籍。聯合制規。教育施設。等諸事項沒収並錄。以重時宜。
李東武先生。創四象學說。係是儒家。窮理盡性。格物致知。千古未曾有之大發明金月窓居士。述百章夢言。亦是佛者。借事明理。達觀慧照。一時不可無之好參考也。弊一言。此兩書。出自朝鮮人之研究可為世界的之哲學。故茲特錄。公諸同好。
餘緒短篇。宗教小說。擬仿傳記。未免杜撰。而敷演本有之實事。以敘述巧遇之奇緣云爾
朝鮮佛教通史上編目次
高句麗起始祖東明王元年甲申至寶藏王末年戊辰凡二十八王共七百五年
百濟起始祖溫祚王元年癸卯至義慈王末年庚申凡三十王共六百七十八年
新羅起始祖朴赫居世元年甲子至敬順王末年乙未凡五十五王朴氏十王昔氏八王金氏三十七王共九百九十二年
駕洛起始祖首露王元年壬寅至仇衡王末年壬子凡十王共四百九十年
高麗起太祖神聖王天授元年戊寅至恭讓王四年壬申凡三十二王（辛氏二、王）共四百七十五年
朝鮮（前韓）起太祖元年壬申至李王殿下隆熙四年庚戌凡三十二王共五百十九年
朝鮮佛教通史上編目次
朝鮮佛教通史中編目次
朝鮮佛教通史中編目次
朝鮮佛教通史上編
完山 李能和 尚玄居士 輯述
東州 崔南善 六堂學人 校閱
佛化時處
高句麗時代
○小獸林王〔高邱夫〕在位十三年
○廣開土王〔高談德〕在位二十一年
○長壽王〔高巨璉〕在位七十八年
○文咨王〔高羅雲〕在位二十八年
陽原王〔高平成〕在位十四年
平原王〔高陽城〕在位三十一年
○嬰陽王〔高元〕在位二十八年
○寶藏王〔高臧〕在位二十六年
【叅考】高句麗僧寶關係日本者
【惠便】〔日本書記〕 敏達十三年（百濟威德王三十年高句麗平原王二十三年甲辰）九月。從百濟來鹿深臣有彌勒石像一軀。佐伯連有佛像一軀。是歲。蘇我馬子宿禰。請其佛像二軀。乃遣鞍部村主司馬達等。池邊直水田。使於四方。訪覔修行者。於是。唯於播磨國。得僧還俗者。名高麗惠便。大臣乃以為師。令度司馬達等女曰善信尼
〔元亨釋書〕 釋惠便。高麗國人。敏達十三年。蘇馬子。奏取百濟彌勒石像。於石川宅側。創殿安置。時無奉香火者。使梁人司馬達等。四方尋求沙門於播州得似比丘者。問之。對曰此方不敬沙門。故我混俗耳。乃便也。馬子貴為師
〔本朝高僧傳〕 和州石川寺沙門惠便傳。釋惠便。高麗國人。慕我風俗。渡海而來。是時。佛法草昧。不敬僧寶。鏟光埋名。混於民間。敏達十三年秋九月。百濟使鹿梁。持彌勒石像而來。蘇我馬子造精舍於石川宅側。奏求石像安置殿裏。時無奉香火者。使梁人司馬達等。尋求沙門於四方。偶得便于播州某所而還。蘇氏迎居精舍。乃為崇師。冬十月蘇氏。令司馬娘善信及禪藏。慧善。就便得度。一日便請僧尼設大會齋。司馬達等在座。忽於饌上。感現舍利。即獻蘇氏。其舍利神異無方。蘇馬子益厚其淨信矣〔又釋慧聰百濟人。崇峻三年春三月。偕國貢來。精於律學。蘇馬子受戒法〕
贊曰。
用之則行。舍之則藏。此聖賢之行也。凡愚之非所能也。便。本欲教化此國。未得其時。隱於草莽。與農夫野人若將終身焉。幸逢蘇氏之請住最初精藍。素志云愜舍利發祥。初夫用舍不與於己。行藏又從于時。論之。圓二諦兼三學之人也矣。
〔日本佛教畧史〕 敏達十三年。高句麗沙門惠便。應蘇我馬子之請。度善信尼。禪藏惠善三比丘尼。於石川精舍。設大齋會。是為日本度尼之始。盖是時。蘇我馬子得百濟佛像一軀。造殿奉之矣。
【惠慈】〔日本書記〕 推古三年。（高句麗嬰陽王五年乙卯）五月丁卯。高麗僧惠慈皈化。則皇太子廐戶師之。是歲。百濟惠聰來之。此兩僧。弘演佛教。并為三寶之棟樑。四年十一月。法興寺造竟。是日惠慈惠聰二僧。始住於法興寺。十年閏十月己丑。高麗僧隆。雲聰。共來皈。二十三年十一月癸卯。高麗僧惠慈皈于國。
〔元亨釋書〕 釋惠慈。高麗人。推古三年五月貢來。皇太子豐聰師之。與百濟惠聰同弘佛教。四年冬。法興寺成。敕慈及聰同居。二十二年皈本邦。
〔本朝高僧傳〕 和州法興寺沙門惠慈傳。釋惠慈。高麗人。推古三年夏五月貢來。皇太子豐聰師之。與百濟惠聰。弘通佛教。為三寶之棟樑。四年冬十月。法興寺成。勅慈及聰同居。二十二年慈皈本邦。〔又釋僧隆。釋雲聰。高麗人推古十年冬十月來〕。
【聖德太子傳】 太子諱聖德。用明帝第一子。母穴穗部皇子之女也。夢金色僧告曰有救世之願。請託后胎。問卿為誰。曰我是救世菩薩。家在西方。曰后身垢穢。豈其宜乎曰不厭垢穢。但願度生飛。入其口。寤即有妊。而及八月。胎中有聲。敏達二年正月初一。后遊禁庭。及至馬廐。太子俄誕。后身無惱。時赤黃光西來照宮。僅經四月。乃能言語。知人舉止。軆貌麗潔。奇香襲然。傅母嬪御彌月帶馥。年甫二歲。二月中旬。向東合掌稱南無佛。六年冬。百濟國貢經論。太子奏曰。昔在陳國。畧見斯文。諸惡莫作。諸善奉行。思其垂範。今欲見之。帝及羣臣。拍手驚異。從此。每日燒香看讀。至翼年冬。終數百卷。因奏曰。每六齋日。諸天檢察。請令天下。是日禁屠。上制可。十年春。蝦夷宼叛議臣獻策。顧問太子。對曰國之大事。小兒何知。無以有一厚諭巨魁。要盟放還。恩祿制貪。剪止後患。帝從其言。魁帥綾糟。感恩來欵。又召博士覺架外學理通。用明帝崩大子初侍湯藥。晝夜不寢。及葬於河內科長山陵。喪服徒行。兩足流血。距躍拊胸。息絕㪅蘇。推古元年。登庸儲貳。布攝萬機。仁如父母。三年夏五月。高麗惠慈。百濟惠聰來。深達內教。太子師之。聞一知十。二僧相歎。謂為真人也。嘗謂慈曰。法華某卷某句闕一字。慈曰我本國經。亦無此字。太子曰吾所持之經。有此字。慈曰何在。太子笑曰在隋國衡山寺。慈大驚異。五年夏四月。百濟王子阿佐來朝。私於舘人。請見太子曰久聞聖名。拜觀意足矣。乃召殿內。佐見太子。下庭跪地。合掌說偈。太子曰。此人。昔為我徒。故來謝耳。六年春正月。娶膳大妃。十二年四月。肇製憲章十七條。天下賴之。十四年秋七月。帝詔太子。講勝鬘經。命諸大德質問經義。太子披袈裟。秉玉麈尾。據師子座。講已。天雨蓮華三尺許。即其地建橘寺。冬十月講法華於岡基宮。王臣信聞。七日而竟。賜播州莊田一千畝。即納法隆寺。十五年秋七月。命小野妹子。先世所持法華在衡山般若臺。當往取來。且授衣三領曰。昔友三人。尚存在山。以此畀之。妹子入隋登南岳。遇三僧。便遺伽梨。陳太子旨。三僧嘆久。取一漆函。副書以贈。妹子還來。太子開函。曰老僧誤寄。此非吾所持之經。班鳩宮有夢殿。一月三度。沐浴而入。製勝鬘法華維摩等經䟽。有滯碍。則必有金人來自東方。諭以深義。是秋九月。又入夢殿。閉戶七日。惠慈曰太子入三昧。乃出定。經在玉几。以闕字示慈曰。是我所持。前取來者。弟子經也。十七年。隋使裴清來曰。去秋。太子駕青龍車。從數百人。入南嶽舊坊。取法華經。凌虛而去。正是入定時也。二十年冬十二月。巡遊河攝過和之片岡。遇菩提達磨用明二年。親討物部守屋之日。以白膠木刻四天王像。安攝之玉造岸上。推古之物移於難波荒陵東。今號四天王寺也。二十五年。入定觀皇綂。出奏曰。後代多災患。非佛法力。難固帝祚。請立梵剎。以鎮護之。帝從其奏。於熊凝邨創大安寺。二十六年冬。謂膳妃曰。我在南嶽。承達磨勸誘。生此土居儲貳。一乘妙義。遍金殿而不滿下凡。思捨此身。託生微家。誓作沙門。救濟眾生。子從我乎。妃曰。三從之身。豈得違命。二十七年巡視畿內江州所建之寺。給地。植木。置田。闢園。堀池。終到蜂岡。檢無戒僧。即日擯出尋往科長。召匠作墓。設二床曰。以辛巳春。我來此處。是冬十月。特賜詔問。奏聞興隆三寶。慈憐四民。因述意願。進語四條。二十九年二月五日。太子謂妃曰。流傳佛法。吾事畢矣。不樂久住。今夜當行。即同沐浴。著新衣裳。俱起就寢。翼朝日高。侍嬪揭幃。二人長往。壽筭四十九。妃壽未記之。天地變現。天皇臨哭。大臣具位。如離恃怙。哀號之聲。滿四衢道。太子與妃。顏容不變。身輕如衣。香氣發越。宮僚持香華幡盖。梵眾鳴磬鈸。諷梵唄。引送靈轝。葬于科長。百姓如堵。素服擎花。太子有驪馬。常駕遊。嘗令調子麻呂執靶。上富士山。巡行甲斐信濃。是日自馳。負鞍從葬。向廟大嘶。數聲而斃。異鳥止墳。嚇逐烏鳶。時人呼之為守墓鳥。惠慈在高麗。聞訃慟哭。曰太子捨我。我何獨存來歲二月。同日逝矣。至期果然。太子有六名。生於廐邊故曰廐戶。用明帝愛敬居宮南上殿故曰上宮。八人奏事一時聞別故曰八耳。聰明仁恕故曰聖德。豐聰耳聰者。八耳之同稱也。太子所造大伽藍九。曰天王寺。法隆寺。元興寺。中宮寺。橘寺萬城寺。日向寺。且近江一州有四十八寺。五畿梵剎。可準而知。其餘蕞寺。不可枚數焉。
贊曰。
抱慧思之再身。調熟此土。時機之生酸。而從襁褓之中克赫厥靈。一戎衣剪滅凶頑。儲貳攝政。聖謨洋洋。布世之憲章。講贊於真乘。令各知所皈向焉。於爍聖德。吾國興法之洪基也。
論曰。或人謂曰。近儒撰書。排斥佛法。太子之聖。暨傳教弘法諸師駁雜之譏。無所不至。子何居然視之耶。余曰。束於教者。不知大方。而管窺蠡測。畫於局見。不可以語於道。宜乎為詆也。吾佛之道。大而無外。尊之無對。洋洋焉浩浩焉。不能得而名焉。天神護崇。王臣承囑。曾何毀譽之足累。吾道乎哉。唐宋之間。韓歐程朱力排之言。滋繁而佛法愈盛。力窮意消。一叅禪門。及聽昌道性理之說。陽儒陰禪。悔先言欽後戒焉。矧今堅執管測者。拾珍韓朱之唾餘。作屑屑之詞。而僈神罔聖。欲鑠佛法。螢火須彌。殊知其不及耳。雖然。澆漓之風。僧階華美。紛紜早進。外於宗義。癡慢塞路。諫誨難容。吾恐外侮之憂。不在他人。故舉先哲之言行。以為逆耳之箴矣。吾子如何之思乎。或人唯唯而退。
【僧隆】〔元亨報書〕 釋僧隆。高麗人。推古十年（高句麗嬰陽王十二年壬戌）十月共沙門雲聰來。
【曇徵】〔日本書紀〕 推古十八年（高句麗嬰陽王二十年庚午）三月。高麗王。貢上僧曇徵。法定。曇徵知五經。且能作彩色。及紙墨。并造碾磑。蓋造碾磑。始于是時歟。
〔元享釋書〕 釋曇徵。推古十八年三月。高麗國貢來。沙門法定共之。徵涉外學。善五經。又有伎藝。造碾磑。工彩畫。
贊曰。
年祀寢遠。化迹不詳。故予於是併繫綴焉。然慧慈摳上宮之衣。觀勒始僧䂮之任。不為無得矣。嗚呼。曇慧道深者。此方之騰蘭也。惜哉古記闕焉。
〔本朝高僧傳〕 釋曇徵。推古十八年春三月。高麗國貢來。涉外學善五經。又有伎藝造碾磑。工彩畫。是時本朝。未善繪事。就徵受指教
【慧灌】〔元享釋書〕 釋慧灌。高麗國人。入隋。受嘉祥吉藏三論之旨。推古三十有三年乙酉（高句麗榮留王七年）春正月。本國貢來。敕住元興寺。其夏天下大旱。詔灌祈雨。灌着青衣講三論。大雨便下。上下大悅。擢為僧正。後於內州。創井上寺。弘三論宗。
贊曰。
騰蘭來漢。漢人始得耳真乘焉。然其道渾朴。無宗派之稱矣。羅什入關之後三論之宗聿煽。諸家之割合。皆殿之矣。我欽明之聖統。海藩不替於貢。曇慧道深偕計來儀。此時佛法草昧。誘導惟微。灌公因三韓句麗之賓。起無畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。時渴灑甘露於井上。藏公尋來。系嗣繩繩。嗚呼。三論也。為兩朝宗旨之先登。異焉耳乎哉。或曰曹魏嘉平二年。中天竺曇摩迦羅至洛陽。出戒本子何稱三論為宗之始乎。曰魏之前。比丘出家。只剪髮而受三皈而已。迦羅見東土之缺僧儀。始行四分戒本。羯磨法是。又沙門之通儀也。不必立為宗也。以故其後承稟不續。至李唐。南山道宣。建律宗。遠取迦羅為祖耳矣。雖儀法起於魏。而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。
〔本朝高僧傳〕 釋慧灌。高麗人。入隋。從嘉祥吉藏大師。稟三論旨。推古三十三年正月元日。本國貢來。敕住元興寺。盛說空宗。是歲夏旱。詔灌祈雨。灌着青衣。演講三論。大雨。天皇大悅。擢任僧正。白鳳十年春二月。和州禪林寺成。請灌為落慶導師。灌又河內志紀郡創井上寺。弘通本宗。年九旬而滅度。為本朝三論宗始祖焉。余至常州鹿鳴。信宿根本寺。歷觀殿裏。有慧灌僧正之牌。楞側獎朽。字畫燦然。主曰。慧灌當時開山也。問古記。無有之。按昔武雷命神護景雲元年。出鹿島居奈良三笠郡。好相接故。移瓶錫諭化東民歟。
贊曰。
欽明推古之朝。百濟高麗入貢之僧。大槩提婆宗也而不說宗派。又無統付暨灌師來。始講三論。上下仰風。貽厥相序。梁法朗者。三論之祖也。在興皇寺。服青衣登講筵。灌師之披青衣。祈雨得徵。亦有所據焉。
【附道登】〔本朝高僧傳〕 釋道登。不詳其許。推古末年。（高句麗榮留王十年戊子）自高麗入大唐。隨嘉祥寺吉藏大師。傳三論旨。從遣唐使。皈住元興寺。專演空宗。與道昭齊名。孝德天皇大化元年秋八月。詔登及福亮慧雲等十師。曰宜令諸寺眾僧。弘傳釋教。二年丙午敕登道昭始架宇治川大橋。帝命右史撰石上銘。銘曰。浼浼橫流。其疾如箭。脩脩征人。停騎成市。欲超重深。人馬亡命。從古至今。莫知抗葦。世有釋子。名曰道登。出自山尻慧滿之家。大化二年。丙午之歲。搆之此橋。濟渡人畜。即因微善。爰發大願。結因此橋。成果彼岸。法界眾生。普同此願。夢裏空中。導其昔緣。白雉元年。長戶國司艸壁連醜經。獻白雉。道登奏曰。昔高麗王。欲建寺。相攸。見一白鹿。遂於其地造營白鹿園寺佛法大興。又白雀見于田莊僉云休祥也。帝因紀元
【道顯】〔本朝高僧傳〕 釋道顯。高麗人。蠹巢竺墳。漁獵魯誥。聞日本君臣崇信佛法。附貢船而來。敕住大安寺。教授之暇。撰日本世記若干卷。天智元年（高句麗末年）三月。唐人新羅人。代高麗。高麗主乞援吾國。朝廷徵兵。發遣海外
【附行善】〔本朝高僧傳〕 釋行善。姓堅部氏。不記何許人。志尚傳燈。不憚險苦。久留高麗。習學求法。養老二年。得船歸來。君臣崇信。五年夏。詔曰。沙門行善。負笈萬里。普事遊學。既經七代。博積修練。天下所過之寺院。皆迎供養。善在高麗。行隣里。俄逢大水。橋壞無舟。獨立橋頭。密念觀音。須臾一老翁。棹艇來。載善登岸。善將敘謝。翁與艇俱隱。乃知是大士應現。因發誓。刻大士像。晝夜敬禮。故彼國稱善為河邊菩薩。歸朝時。抱像而來。安興福寺。四眾瞻禮。一日其像。忽失所在。善亦無何。示寂云。
百濟時代
○枕流王〔高枕流〕在位二年
○聖王〔高明穠〕在位三十一年
○威德王〔高昌〕在位四十四年
○法王〔高宣〕在位二年
○武王〔高璋〕在位四十一年
○義慈王〔高義慈〕在位十九年
【叅考】百濟僧寶關係日本者
【曇慧】〔日本書紀〕 欽明十五年（百濟聖王三十一年甲戌）二月。百濟遣僧曇慧等九人。代道深等九人。
〔元亨釋書〕 釋曇慧。百濟國人。欽明十五年二月。共道深本國貢來。
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門曇慧傳。釋曇慧。百濟國人。蚤入大唐。陪時匠席。綜大小乘。遊化為志。彼國聞此方崇佛法。欽明十五年春二月。慧及道深。偕計貢來。敕建精舍。延以居之。是本朝有沙門之始也。但以士民。未知所以皈嚮三寶。時機難調。不述宗乘。國史亦不記所終。
贊曰。
慧深二師。選擇外貢。化導不著。不知何宗。余想不出跋摩提婆之宗。羅什入關。大唱三論。成實。自唐以前。諸師習尚二論。是以其法。早傳於三韓耳。延曆十五年。官符稱成實論附三論。二師為空宗也。明矣。且為此方之騰蘭。故系冠于篇首焉。
【日羅】〔本朝高僧傳〕 釋日羅。百濟國人。神異不測。精博內外。聲播吾國。敏達帝聞之遣紀押勝招羅。國王愛才。不許應徵。再使吉備羽島篤責。王懼聽命。十二年（百濟威德王二十九年癸卯）夏。從羽島來。舘遇渥洽。上殿對問。聖德太子。微服到館。羅指曰。神人也。跪地再拜。說半偈曰。敬禮救世觀世音。傳燈東方粟散國。即出身光。太子眉間放光。欵談夜白。太子謂曰。子之命不久而盡。羅後開攝之劒尾山。不幾新羅人刺殺之。太子曰日羅者聖人也。我在南嶽時。彼為弟子。常拜日天。故有身光。余逢劒尾山主。尋羅之事。曰年代㴱遠。塔牌不存。寺誌亦無。然里民傳云。肇開基者。日羅上人也。盖撰記傳者。不委真俗。筆跨兩端。故後世或謂俗人也。夫放身光者。豈纏人之所為乎。其為沙門。何疑之有。太子親稱為聖人。則縱非沙門。實是化權之人也焉。
【善信尼】〔元亨釋書〕 善信尼。司馬達等之女也。敏達十三年。從慧便出家。同伴二女共薙髮。一禪藏。梁人夜善之女。二慧善。錦織之女。大臣蘇馬子。營精舍。迎三尼。供養用明二年。信白馬子曰。出家之人。以戒為地。願赴百濟。受戒學。崇峻元年。（百濟威德王三十四年戊申）馬子付信百濟使。求法發遣。三年春。信等三尼。自百濟歸。住櫻井寺。
【豐國】〔日本書記〕 用明二年（百濟威德王三十三年丁未）四月丙子。天皇得病。還入於宮。羣臣侍焉天皇詔羣臣曰。朕思欲歸三寶。卿等議之。羣臣入朝而議。物部守屋大連。與中臣勝海連。違詔。議曰。何背國神。敬他神也。由來不議若斯事矣。蘇我馬子宿禰大臣曰。可隨詔而奉助。詎生異計。於是皇弟皇子（皇弟皇子者。穴穗部皇子。即天皇庶弟。）引豐國法師。（闕名也）入於內裏。物部守屋大連睥睨大怒。〔日本靈異記考證上〕豐國。盖謂韓國也。非斥豐前豐後猶仲哀紀。謂韓國為寶國。神功紀云。財寶國。財寶國。財國。金銀之國。應神紀云。金銀蕃國也神代紀亦云。韓鄉之鳥。是有金銀。用明二年紀云。皇弟皇子。引豐國法師入於內裏者。亦蓋謂韓國僧也。
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門豐國傳。釋豐國。百濟人。史失其名。以國呼之。生資俊邁慕風化而來。是時佛法未周。寓豐後民間焉。用明二年夏四月。帝弗豫。詔侍臣曰。朕思歸三寶。卿等議焉。守屋勝海奏曰。先皇以來。未有此議。何背本邦神。奉異域佛乎蘇馬子曰。已承睿旨。何異謀之有乎。於是皇弟穴穗王子。聞豐國法師之名。下書招請。入內說法。聖德太子建中山寺於攝之駒嶽。落慶之日。請豐國為供養尊師。後任住持。
【觀勒】〔日本書記〕 推古十年（百濟武王二年壬戌）十月。百濟僧觀勒來之。仍貢曆本及天文地理書。并遁甲方術之書也。是時。選書生三四人。以俾學習於觀勒矣。陽胡史祖玉陳習曆法。大友村主高聰學天文遁甲。山背臣日并立學方術。皆學以成業。
〔元亨釋書〕 釋觀勒。百濟人。推古十年十月貢來。有學術。獻曆本及天文地理方術之書。太子耳聰曰。吾在衡山。勒為弟子。好星宿度數。山河利害事。我呵其涉藝術雜真乘。夙因不竭。追我而來。猶言星曆。三十二年四月。有沙門殺祖父者。朝廷初置僧正。檢校僧尼。勒當遴選。為僧正。
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門觀勒傳。釋觀勒。百濟國人。研究三論。旁通外學。推古十年冬十月。受選來朝。勑居元興寺。擇俊秀者。就勒學書。太子豐聰曰。吾在衡山。勒為弟子。嗜天文地理學。吾呵其涉藝術。雜於真乘。夙因不竭。又追蹤來。猶言星曆。甲申年。有比丘殺害祖父。帝召羣臣曰。夫沙門者。歸敬三寶。從事戒法。何無慚慎。作此惡逆。朕甚愧之。僧尼犯罪者。悉捕刑之。乃詔諸寺。索惡比丘。一時僧尼。多逢稽疑。勒上表曰。佛法自至東漢。經三百歲。傳之百濟。已一百年。百濟先主。聞日本天皇。睿聖敏明。貢上佛像經論。未滿百歲。是以僧尼。不習法律。所以作大逆。職而斯由也。今聞聖制。惶懼不知所如。伏顧除大逆者。其餘悉赦勿罪。是所憲章之正。仁政之及也。帝重詔曰。道人犯法。何以誨世俗。自今以往。應置僧正。僧都。檢校僧尼。勒任僧正。高麗德積為僧都。是本朝立僧綱之始也
贊曰。
在昔秦世。僧尼眾夥。或有愆漏。姚興下書。使僧䂮任僧正。僧遷為悅眾。以濟頹緒矣。吾推古帝。登庸勒積。以匡法律。異域異時。王制之同。壎箎相合。蓋朝有護法之后。則野有聯芳之僧。佛法之感應。何世何國而得不爾哉。
【慧彌】〔元亨釋書〕 釋慧彌。推古十七年（百濟武王九年己巳）四月。百濟人。赴吳國。其船漂流。至肥後州。州吏告大宰府。府以聞。勑令其舟人送本邦。時彌沙門道欣等。慕國化。上表請留。詔居元興寺。
〔本朝高僧傳〕 和州元興寺沙門慧彌傳。釋慧彌。百濟人。與州人赴吳國。其船被風吹。推古十七年夏四月。至肥後葦北津。太宰府以聞。詔送本州。時慧彌道欣二沙門慕國化。上表請留。敕居元興寺。
【義覺】〔元亨釋書〕 釋義覺。百濟國人也。本朝征彼國時。伴軍士來。身長七尺。博究佛乘。居難波百濟寺。一夕誦摩訶般若心經。同寺慧義。夜半見覺室光曜赫如。義恠。自窓隙窺之。覺誦經。光從口出。明朝。義告眾。眾大驚嘆。覺語徒曰。我閉目誦經百許遍開目視室。四壁空洞。庭外皆見。起而觸之。室戶盡關。歸座誦經。通洞如先。是般若不思議之力也。此事齊明帝之時也。（百濟義慈王時）
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門義覺傳。釋義覺。百濟國人也。此方征彼國時。伴軍士來詔住難波百濟寺。覺長七尺。博綜梵學。持般若心經。同寺慧義。夜半見覺室光明燿曜。窓隙窺之。覺端坐誦經。光從口出。義以驚悚。明朝。告眾。覺語徒曰。吾一夕。閉目誦心經一百許遍。開目視室。四壁空洞。庭外皆見。吾為希有之想。起而撲之。壁戶皆關。歸座誦經。空廓如先。是般若不思議之妙用也。徒皆增精進焉。
贊曰。
定慧均等。斷除煩惱。與物一致。有何窒礙。菩薩羅漢。往來於三千世界。無他皆以由之也。覺之洞見者。殆乎躋聖地與。
【道藏】〔日本書紀〕 天武十二年（是時百濟已亡而當新羅神文王三年甲申）七月。是月始至。八月旱之。百濟僧道藏。雩之得雨。十四年十月丙子。百濟常輝。封三十戶。是僧壽百歲。庚辰。遣百濟僧法藏。優婆塞益田金鍾於美濃。令煎白术。因以賜施綿布
〔續日本紀〕 養老五年六月戊戌。詔曰百濟沙門道藏。寔惟法門袖領。釋道棟樑年逾八十。氣力衰耄。非有束帛之施。豈稱養老之情哉。宜所司。四時施物。絁五匹。綿十屯。布二十端。
〔元亨釋書〕 釋道藏。百濟人。持統二年七月旱。詔藏祈雨。不崇朝。普澍天下。養老五年。詔曰。沙門道藏。法門領袖。釋家棟樑云云。崇禮甚盛。年逾八十取滅。
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門道藏傳。釋道藏。百濟國人。博且靈通。白鳳年中。（百濟末頃）觀光日國。持綂二年秋七月旱。詔藏禱雨。不崇朝而天下普潤。帝貴法驗之速。賚䞋甚膴。養老五年六月元正。帝詔曰。沙門道藏。釋家棟樑。法門領袖。年逾八十。氣力羸衰若無綿帛之施。何寄恤老之志。有司四時領供。藏東渡之後。撰成實論䟽十六卷。既垂九齡。化于南京。昔東大寺之學者。法相宗論習俱舍三論宗兼學成實。至講成實靡不據於藏䟽。其講廢止者三百餘年。不能無憾也。
贊曰。
藏師之事。國史不記何宗。見著論疏。則跋摩宗乎。實為一家之宗祖也。夫成實論者。東晉羅什譯出。三千門人。橫竪講敷。自爾歷世名僧。或著注疏。或鈔釋。藏師與先進。并鑣而馳。固不忝聖鑒者歟。
【道寧】〔元亨釋書〕 釋道寧。百濟人。白鳳十二年秋八月天下大旱。勅寧法雩。効雨大注。帝加優賞。
〔本朝高僧傳〕 百濟國沙門道寧傳。釋道寧。百濟國人。聞此方風俗之醇淑。截海而來。寓居南京。究串經論。靈感時著。白鳳十二年秋八月旱。詔寧法雩。修中大雨。帝悅優賞焉。又同國沙門常輝。久留幾內。壽一百藏。白鳳十四年。賜封三十戶。以養其老。
贊曰。
寧公想夫百濟國之選也。芳躅之逸也。史記法雨之一條。亦可以為幸與。王制曰九十曰有秩。况乎百歲也。帝賜封戶。實合於禮矣。輝公之德可知焉。
【多常】〔本朝高僧傳〕 和州法器山沙門多常傳。釋多常。百濟國人也。本朝太皇后天皇御宇。慕聖化來。住和州高市法器山寺。誦大藏經神呪。專事度生。應死之人。承驗再蘇。病者盈門。奇異其多。嘗卓錫杖二條於阪上。當其經行。互用二物。無作竗用。如鑿而樹焉。太皇后尊重供養。斯乃修行之功。獨留芳名。慈悲之德。長存愛敬也。
【願覺與圓勢】〔本朝高僧傳〕 和州高官寺沙門願覺傳釋願覺。初入三井。就常照學教法。後住南京葍上。師高宮寺圓勢。勢百濟國之師範。解行兼備。善覺讓房。覺疎放無戒檢。不嫌五辛而食。朝出邑里。昏黑回房。率以為常。有優婆塞。短之師前。勢曰莫言。優婆塞夜竊往房。鑿壁窺之。見其室內。放光照燿驚以白師。勢曰然也。不信吾言無何。願覺俄然命終。勢命火葬。其後。優婆塞有事。往江州。有人語曰。願覺師在焉。即往驗視。實是願覺也。見優婆塞曰。此頃不謁。戀思無間。起居安不。當知大聖變化也
贊曰。
古德埋壙之後。全身脫出者或有之。世以為異焉。如覺公。火浴無餘而軆質依然。遊化他邦者。未嘗聞之。異中之異也。非權化。焉能有此妙舉乎。
【放濟】〔本朝高僧傳〕 百濟國放濟傳。釋放濟者。百濟國人。本國有鄰兵之難。時備後三谷郡主。奉詔救百濟。發誓願曰。若得軍功。造立精藍。功成凱旋。多剏諸寺。將塑佛像屈濟上京。需金丹等彩具。回程買舟。到難波津。有賣大龜者。贖放三尾。舟過備前骨島。至夜三更。舟子利貨。相謀思心。以濟投海。俄有三龜。負濟登岸。既而有人。賣金丹具。到郡主家。濟偶歸家。熟視之。前舟子也。見濟惶恐。首伏還贜。濟告檀越。乞活其命焉。濟後住海邊。常化往來。年八十餘而化。
新羅時代
○法興王〔金原宗〕在位二十六年
○真興王〔金彡麥宗〕在位三十六年
○真智王〔金金輪〕在位三年
○真平王〔金伯淨〕在位五十三年
○善德女主〔金德曼〕在位十三年
○真德女主〔金勝曼〕在位九年
○武烈王〔金春秋〕在位七年
○文武王〔金法敏〕在位二十年
○神文王〔金政明〕在位十一年
○孝昭王〔金理洪〕在位十年
○聖德王〔金興光〕在位三十五年
○孝成王〔金承慶〕在位五年
○景德王〔金憲英〕在位二十三年
○惠恭王〔金乾運〕在位十五年
○宣德王〔金良相〕在位五年
○元聖王〔金敬信〕在位十四年
○哀莊王〔金重熙〕在位九年
○憲德王〔金彥昇〕在位十七年
○興德王〔金秀宗〕在位十年
○神武王〔金祐徵〕在位一年（四月）
○文聖王〔金慶膺〕在位十八年
○憲安王〔金誼靖〕在位四年
○景文王〔金膺廉〕在位十四年
○憲康王〔金晸〕在位十一年
○真聖女主〔金曼〕在位十年
○孝恭王〔金嶢〕在位十五年
○神德王〔朴景暉〕在位五年
○景明王〔朴昇英〕在位七年
○景哀王〔朴魏膺〕在位三年
○敬順王〔金溥〕在位八年
【存疑】榆岾寺月氏金像
【存疑】二 金官城婆娑石塔
○首露王〔金氏〕在位一百五十八年
○銍知王〔金銍知〕在位四十一年
【附叅考】新羅僧寶關係日本者
【慧濟與智洗爾】〔元亨釋書〕 釋慧濟。共沙門慧先。入唐留學。推古三十一年（新羅真平王四十四年癸未）七月從新羅大使智洗爾來皈。初同志十數人。皈朝只濟先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之遠游。濟等為始焉。
〔本朝高僧傳〕 和州元興寺沙門慧濟傳。釋慧濟。不詳何許。性穎敏好遊學。嘗與同志慧先等十餘人。同船入唐。徧蹈名區。尋知識。晨昏研究經藏。惟古三十一年。從新羅大使智洗爾來皈。其同學之僧。或留唐。或下世。惟齊與先二人而已。日本僧遊唐者。以濟先為始也。
【慧隱與新羅使】〔元亨釋書〕 釋慧隱。入唐留學。舒明十一年（新羅善德王七年己亥）九月從新羅使來歸。白雉三年。於宮中。講無量壽經。沙門慧資。為問者。
【智通與新羅船】〔本朝高僧傳〕 和州觀音寺沙門智通傳。釋智通。不詳何許國人稟性敏察。學徒不倦。齊明四年（新羅武烈王四年戊午）秋七月。奉敕。共沙門智達。乘新羅船。問脂那風。謁玄弉三藏。時弉公。在洛陽玉華宮。飜譯經論。殷勤隨事。切磋惟識。業成通念回居和州。開觀音寺。專說法相。此方義學。以通親受弉師。競詢教法。名播四方。白鳳元年三月。敕為僧正。是相宗入唐得法之第二番也
【新羅佛像】〔元亨釋書〕 釋道信。蝦夷人。持統三年。（新羅神文王八年己丑）奏求出家。與自得。奉敕得度。此歲。新羅獻彌陀金像。朝廷責失禮。還其獻物。新羅恐。得。奏求其像。許而賜之
【智鳳】〔本朝高僧傳〕 和州元興寺沙門智鳳傳。釋智鳳。新羅國人。不詳其姓氏。神彩高遠。早志于道。某年。航海來朝。留學年久。大寶三年（新羅聖德王元年癸卯）奉遠遊之敕。與沙門智鸞。智雄入唐。謁濮陽智周大師。稟法相而歸。是相宗入唐得法之第三番也。住元興寺。大弘唯識。名振當代。慶雲三年十月十六日。右僕射藤淡海公。膺大織冠之遠忌。修維摩會。請南京英宿論說。鳳為講師。詞義清壯。請益之賓。常盈講席。龍門寺僧義淵。從鳳受法相。或繫鳳於慈恩下者。非也。
【淨達求法新羅】 又釋淨達。入新羅國。尋師求法。慶雲四年（新羅聖德王五年丁未）五月來。和銅二年十月右僕射不比等。就植槻塲。修維摩會。延達為上首焉。（元亨釋書與此文同）
【審祥】〔本朝高僧傳〕 和州大安寺沙門審祥傳。釋審祥。新羅國人。觀光此國。尋師求法。又入唐。從賢首國師。傳華嚴。還居大安寺。鏟光混眾。東大良辨。興華嚴宗。一夕夢着紫衣青裙僧告曰。欲弘大教。當請嚴智師。開講於不空羂索前。時元興寺。有嚴智法師。便往請之。智曰我學解膚淺。不與名合。方今審祥禪師。包蘊宗乘。是即香象大師之上足。真嚴智師也。往請此師。辨抵大安。三請不起。因聞於闕。皇帝乃詔。天平十二年。（新羅景德王時）臘月十八日。於金鐘道塲。始講大乘華嚴獅子吼經。於是。都下十六員名匠。畿內學賓。持卷據座。開題之日。帝率卿僚。幸寺聞法。祥。振無礙辯。竗觧入神。紫雲一片。降覆春日山。見者嘆異。皇情大悅。賜綵帛一千餘匹。太上皇皇后及公卿已下。檀䞋供給。填委羅陳。敕慈訓鏡忍圓證三大德為覆師。歲講二十卷。三年畢功。從此專弘華嚴。良辨為首。弟子益多。以十四年壬午。終於所住。不祥世齡法臘。祥師之事。不載國史及釋書。今據凝然之記。以立傳焉。
【新羅明神】〔元亨釋書〕 新羅明神者。天安二年。（新羅憲安王元年戊寅）圓珍師。泛舶自唐歸。洋中忽有老翁。現船舷曰。我是新羅國之神也。誓護持師教法。至慈氏下生。語已。不見珍入京。將傳來教籍。藏尚書省。時海上翁來曰。此所不堪置經書。是日域中。有一勝地。我已先相攸師。聞官建院宇。庋此典籍。我鎮加護。又佛法是王法之治具也。佛法若衰。王法亦衰。語已形隱。珍歸睿山。至山王院。時山王明神。現形曰。傳來經書。宜藏此所。新羅明神。又出曰。此地來世。必有喧爭。不可置也。南行數里。是為勝處。珍乃與新羅山王。二神及二比丘。到滋賀郡園城寺。寺僧教待說寺事。既而山王迴睿阜。新羅明神語珍曰。我卜居寺之北野。時百千眷屬。倐來圍繞。唯珍獨見。他人不知。於是有乘輿人。儀衛甚多。以美饍饗新羅神。教待來賀。而後乘輿人。形隱不見。珍問明神執輿者為誰。新羅神曰。三尾明神也。自此新羅明神。威靈益顯
〔本朝高僧傳〕 江州新羅明神。新羅明神者。天安二年。圓珍歸自唐。洋中忽有老翁現於舷上曰。我新羅國之神也。誓護持師教法。至慈氏下生。珍將傳來經論。藏尚書省。老翁來曰。此所不可。有一勝地。我先相攸師聞朝。建院宇納之。我永護之。佛法是王法之治具。佛法若衰。王法亦衰。珍歸山王院。時山王明神。現形曰。傳來經典。宜藏此所。翁復出曰。此地後來必有喧爭。自此南行數里。有清絕處。二神誘珍。到滋賀郡園城寺。新羅明神語曰。我卜寺北。時百千眷屬。俄來圍繞。唯珍獨見。他人不知。有乘輿人。以美饍饗新羅神。珍問明神。執轝者為誰。曰三尾明神也。永承七年九月。園城寺明尊。始行祭禮。神託和歌。驩納。三井慶耀為兒時。有神託曰。我新羅明神之屬。宿王菩薩也。當入園城之門者。令我擁護焉。
〔元亨釋書〕 釋教待。不知何許人。久居園城寺。天安二年。圓珍法師與新羅山王二神。相勝區到園城寺。待見珍如故舊。時有檀越大友氏。謂珍曰。待師。日者嘗曰。當寺主者。已生焉。有時曰。入唐焉。又曰來何暮。今朝曰。寺主來也。然則我奉待者久矣。乃與待。以寺券付珍。及三尾神。饍饗新羅神。待來賀之。然後形隱不見。珍問新羅神。老待沒而不見何。神曰彌勒菩薩之應化也。今已得師。又何存乎。珍還寺問大友氏。待公本貫何所。生平行業何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百餘歲。平居不赴堂齋有時往湖濱。取魚鱉乾串。當饌。率為常。今聞已隱。痛哉。乃共大眾。詣其房。見殘乾魚皆悉荷藕蓮之類。無他種。眾皆嘆異。年一百六十二歲。待嘗與清水寺行睿居士善其來清水。著木屐。欵話終日云。
贊曰。
善應無方者。至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲筭。待公待珍師。是吾法因緣之所生。而時處之成就者乎。然則因緣之與時處者。吾佛之大訓矣哉。
高麗時代
○太祖神聖王〔王建〕在位二十六年
○定宗文明〔王堯〕在位四年
○光宗大成王〔王昭〕在位二十六年
○景宗獻和王〔王伷〕在位六年
○成宗文懿王〔王治〕在位十六年
○穆宗宣讓王〔王誦〕在位十二年
○顯宗元文王〔王詢〕在位二十二年
詢年十二。千秋太后忌之。逼令祝髮。初寓崇教寺。穆宗九年。移于三角山神穴寺。一日偶題溪水詩曰。一條流出白雲峯。萬里滄溟去路通。莫道潺湲巖下在。不多時日到龍宮。詠小蛇曰。小小蛇兒遶藥欄。滿身紅錦自斑斕。莫言長在花林下。一旦成龍也不難。又夢聞鷄聲砧響。問於術士。以方言觧之曰。雞鳴高貴位。砧響御近當。是即位之兆也。穆宗十二年二月己丑。奉迎。即位於延寵殿
○德宗敬康王〔王欽〕在位三年
○靖宗容惠王〔王亨〕在位十四年
○文宗仁孝王〔王徽〕在位三十七年
○宣宗思孝王〔王運〕在位十一年
丁酉設金光明經道塲於乾德殿。○十一月丁卯。翰林院奏。凡內外州府。郡縣。寺院。公私門舘號。及臣僚以下名犯御諱者。及音同者。請改之。制從之。○十二月壬申。設華嚴經道塲于乾德殿五日。
○獻宗恭殤王〔王昱〕在位十一年
○肅宗明孝王〔王顒〕在位十年
○睿宗文孝王〔王俣〕在位十七年
十一月辛丑。制潛邸時及即位日侍衛將校員吏僧徒有功勞者。特加爵賞。○十二月辛卯。以玄化寺德昌為王師。
○仁宗恭孝王〔王楷〕在位二十四年
六月己亥。以僧德緣為國師。學一為王師。辛丑王受菩薩戒於于乾德殿。○秋七月庚午親設金光經道場於乾德殿三七日。○冬十月壬辰。設百高座道場於會慶殿。齋僧三萬於中外。○十一月丁卯。設八關會。王御帳殿。受賀。幸法王寺。
○毅宗莊孝王〔王哯〕在位二十四年
冬十月甲子設百座會於宣慶殿。王親聽講經。遂幸毬庭。飯僧三日。○十一月庚辰。設八關會。御幕次受賀。去殿上女樂。遂幸法王寺。○十二月丙午。詔來年燃燈。用正月望以二月仁宗忌月。故改行之。以為恒式。
○明宗光孝王〔王晧〕在位二十七年
○神宗靖孝王〔王晫〕在位七年
○熙宗成孝王〔王韺〕在位七年
○康宗元孝王〔王〕在位二年
○高宗安孝王〔王㬚〕在位四十六年
○元宗順孝王〔王禳〕在位十五年
○忠烈王〔王距〕在位三十四年
九月甲午。親設灌頂道場於本闕。戊戌以堤上宮中書省為史舘。還都以來。未營史舘奉實錄假藏本闕佛堂庫。○冬十月大府注簿卓之琪。以府藏虛竭。供費煩重。不堪其苦祝髮為僧。○十一月乙酉。幸本闕。設八關會。翌日大會。公主幕於儀鳳樓側觀之。
○附忠宣王
○忠宣王〔王璋〕在位五年
○忠肅王〔王燾〕在位二十五年
夏四月丙戌。王侍上王及公主發燕京。○六月甲戌。上王及王。次西普通寺。百官出迎。是日兩王宿是寺。癸未上王。幸旻天寺。會百官。宣帝策王之詔。甲申王即位於延慶宮。○八月戊午朔。王親設消災道塲于外帝釋院。以禳天變。○九月乙未。上王飯僧五百于旻天寺二日。○冬十月丙子。上王飯僧二千燃燈二千于延慶宮五日。施佛銀瓶一百。手擎香爐。使伶官奏樂。邀禪僧冲坦。教僧孝楨說法。各施白金一斤。餘僧二千施白金二十斤。上王嘗願。飯百八萬僧。點百八萬燈。至是日飯二千僧。點二千燈。五日可滿僧一萬。燈一萬。期以畢願。謂之萬僧會。其費不可勝紀。○十一月戊子。以王師丁午為國綂。國一大禪師混丘為王師。戊戌上王幸蔡洪哲旃檀園。施白金三十斤。戊申上王飯僧點燈于廷慶宮五日。浮屠之數。布施之費。比前有加。○十二月丁巳。王訪混丘于廣明寺。翊日又訪丁午于妙蓮寺。庚午上王飯僧二千。點燈二千于延慶宮二日。召松廣寺僧萬恆赴會。及還賜所御軺子遣之。壬申上王飯僧點燈于延慶宮。又與萬恆同輦。幸溟福寺。點燈凡八日。萬恒設酌。王懽甚自歌。
○忠惠王〔王禎〕在位六年
○忠肅王
○忠惠王
夏四月戊午。王遣三司右尹金永煦如元。獻畵佛。○五月癸未夜。黃氏邀前王宴其家。王命醫僧福山。治黃氏淋疾。王常餌𤍠藥。所幸婦人。多有是疾。
○忠穆王〔王昕〕在位四年
冬十月丙子。幸內院。設靈寶道場。
○忠定王〔王〕在位三年
○恭愍王〔王顓初諱祺〕在位二十四年
○辛禑〔府王〕在位十四年
○辛昌〔廢王〕在位半年
十二月。典法判書趙仁沃等上䟽曰。佛氏之教。以清淨寡欲。離世絕俗為宗。固非所以治天下國家之道也。近世以來。諸寺僧徒。不顧其師寡欲之教。土田之租奴婢之傭。不以供佛僧而以自富其身。出入寡婦之家。污染風俗。賄賂權勢之門。希求巨利。其於清淨絕俗之教。何。願自今。選有道行無利欲者。住諸寺院。其土田之租。奴婢之傭。令所在官収之。載諸公案。計僧徒之數而給之。禁住持竊用。凡留宿人家之僧。以犯奸論。貴賤婦女雖父母喪。毋得詣寺。違者以失節論。其為尼者以失行論。敢祝婦人髮者。加以重罪。鄉吏驛吏及公私奴婢。勿許為僧尼。僧徒恆留宿人家者。俾充軍籍。其主家亦論罪。
○恭讓王〔王瑤〕在位四年
朝鮮時代
○太祖高皇帝（追崇）〔李旦初諱成桂〕在位七年
○定宗恭靖王〔李曔初諱芳果〕在位二年
○太宗恭定王〔李芳遠〕在位十八年
○世宗莊憲王〔李祹〕在位三十二年
○文宗恭順王〔李晌〕在位一
○端宗恭懿王〔李弘暐〕在位三年
○世祖惠莊王〔李瑈〕在位十三年
○睿宗襄悼王〔李晄〕在位一年
○成宗康靖王〔李娎〕在位二十五年
○燕山君〔廢王〕〔李㦕〕在位十一年
○中宗恭僖王〔李懌〕在位三十九年
○明宗恭憲王〔李峘〕在位二十二年
○宣祖昭敬王〔李昖〕在位四十一年
○光海君〔廢王李琿〕在位十四年
○仁祖憲文王〔李儜〕在位二十七年
○孝宗宣文王〔李湥〕在位十年
○顯宗彰孝王〔李棩〕在位十五年
○肅宗元孝王〔李焞〕在位四十六年
○英祖顯孝王〔李吟〕在位五十二年
○正祖宣皇帝（追崇）〔李禪〕在位二十四年
○純祖肅皇帝（追崇）〔李玜〕在位三十四年
○憲宗哲孝王〔李奐〕在位十五年
○哲宗英孝王〔李昇〕在位十四年
○李太王殿下（太皇帝）〔李熙〕在位四十四年
○李王殿下（前皇帝）〔李坧〕在位四年
朝鮮總督府時代
○朝鮮人設立寺剎祠院及僧尼數表
朝鮮寺剎禪教兩宗三十本寺并其所屬末寺
左列卅寺本末。今用六例槩括
【寺法】朝朝總督認可年月日
【寺乘】本寺開創。中興。紹隆。等事蹟要概。
【宗旨】寺法承認之同時。公然冠稱於寺名者。
【燈規】本末寺門。傳燈通規。
【主職】住持遞代。以三年為一任期。住持。欲以期稱之。則不便於頻遞者。欲以世稱之。則不適於再任者。亦非嗣法也。今依就職第次。但稱第一任第二任。
【寺格】本寺末寺等級
○京畿道廣州郡修道山奉恩寺
【寺法】奉恩寺本末寺法。大正元年十月十五日認可。
【寺乘】奉恩寺。新羅阿度和尚開基。高麗法鏡王師剏建云。而其蹟不可考。朝鮮明。宗大王七年壬子。為禪宗。設禪科。置禪宗判事兼奉恩寺住持。普雨虛應和尚。清虛休靜大師。松雲惟政大師。碧巖覺性大師。相繼為之。闡揚宗教。○按奉恩之施設。皆普雨之事業也。本寺判事先生案。首書其名。清虛。松雲。皆從禪科出身。亦普雨之薦拔也。當時儒者。妬疾佛法之大興。斥為妖僧。交章攻之。而母后之所護故。柰何不得及文定昇遐。遂即竄死。盖普雨。儒家之仇敵。佛門之功臣也。
【宗旨】稱號禪宗甲剎大本山奉恩寺
【燈規】奉恩寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】奉恩寺第一任住持羅晴湖。明治四十五年一月九日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺奉恩寺。伽藍名稱。曰大雄寶殿。大香閣。華嚴經板殿。禪院。靈山殿。尋劍堂。冥府殿。雲霞堂。山神閣。管應堂。天王殿。降仙殿。獨聖閣。
本寺奉恩寺之【末寺首班地】。曰開運寺。興天寺。奉元寺。白蓮寺。華溪寺。津寬寺。龍門寺。神勒寺。三幕寺。【末寺方等地】曰。佛國寺。奉國寺。法輪寺龍德寺。長慶寺。清溪寺。修道寺。白雲寺。擎日菴。大圓菴。寂照庵。七星菴。白雲菴。慶國寺。奉國寺。蓮花寺。青蓮寺。永華寺。大聖菴。大明庵。道詵寺。太古寺。扶皇寺。奉聖庵。安養庵。祥雲寺。元曉庵。僧伽寺。地藏庵。文殊庵少林寺。玉泉庵。三聖庵彌陀寺。華藏寺。觀音寺。戀主庵。望海庵。佛性寺。慈雲庵。虎壓寺。聖月庵。青蓮庵。聖主庵。念佛庵。獅子庵。藥水庵。靈源寺。隱仙庵。映月庵。玉水庵。藥師庵。上院庵。明性庵。潤筆庵。舍那寺。興旺寺。葛空寺。望月寺。洛伽庵。天竺寺。圓通庵。回龍寺。水鍾寺。萬景寺。慈雲庵。興國寺。雲水寺
奉恩寺本末寺。共計七十八寺。
○京畿道楊州郡雲岳山奉先寺
【寺法】奉先寺本末寺法。大正二年四月二日認可。
【寺乘】奉先寺。朝鮮睿宗大王元年己丑創建。明宗大王十七年壬戌。陞為教宗。
【宗旨】稱號教宗甲利大本山奉先寺。
【燈規】奉先寺本末寺。惟奉馬鳴龍樹。帝心。雲華。賢首。華嚴。及定慧。七大祖師次第相承之宗義。特守元曉。義湘。及大覺。三國師紙墨傳授之慈訓。以華嚴經為正依其他諸經為傍依。盖華嚴教宗也。
【主職】奉先寺第一任住持洪月初。大正二年四月二日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺奉先寺。伽藍名稱。曰大雄殿。御室閣。爐殿。山神閣。雲霞堂。放蹟堂。清風樓。第一天王門。第二解脫門。第三真如門。食堂樓。判事室。廊舍。涅槃堂。影堂。鍾樓閣。東司。
本寺奉先寺之【首班末寺】曰興國寺。佛巖寺。檜巖寺。【其他末寺】曰鶴到庵白華菴。妙寂菴。見聖菴。奉印寺。雙菴。石林寺。彌勒菴。石泉寺。內院菴。奉永寺。浮圖菴。安心寺。寶光寺。鷄林菴。自在菴。鳳巖寺。五峯寺。興龍寺。新勒寺懸燈寺。彌陀寺。守國寺。
奉先寺本末寺。共計二十七寺。
○京畿道水原郡華山龍珠寺
【寺法】龍珠寺本末寺法。大正元年九月二日認可
【寺乘】龍珠寺。新羅時葛陽寺之舊蹟。朝鮮正宗大王十四年庚戌。命創本寺。特置八路都僧綂。兼水原郡龍珠寺都總攝。本寺創建都化主寶鏡大師初膺其職。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山龍珠寺。
【燈規】龍珠寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫為住持。
【主職】龍珠寺第一任住持姜大蓮。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺龍珠寺。伽藍名稱。曰大雄殿。冥府殿。護聖殿。天保樓。曼殊室利那由陀寮十方七燈閣。極樂大圓寶殿。普信閣。
本寺龍珠寺之【末寺首班地】曰。七長寺。青龍寺。普光寺。【其次末寺方等地】曰。寶積寺。藥師寺。修道寺。深福寺。萬壽庵。萬儀寺。奉寧寺。青蓮庵。洪法寺。鳳林寺。雙溪寺。靜水庵。蓬萊寺。華雲寺。白水庵。萬奇寺。雲水庵。靜樂庵。清源寺。內院庵。隱寂庵。瑞雲庵。石南寺。藥師庵。碑殿庵。明寂庵。上雲庵。青蓮庵。極樂庵。白蓮庵。極樂寺。仙住庵。朝天寺。鶴壽寺。鳳舞寺。新興寺。龍德寺。長庚寺。白蓮庵。隱寂庵。普門寺。寺彌陀。清凉寺。修理寺。元堂寺。（國清寺。金剛寺。天王寺。羅漢寺。靈藏寺。秋月菴。）
龍珠寺本末寺。共計四十九寺。
○京畿道江華郡吉祥山傳燈寺
【寺法】傳燈寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】傳燈寺。沁都第一之禪院。自古弘法之宗剎。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山傳燈寺。
【燈規】傳燈寺本末寺。清虛休靜禪師法胤喚惺志安禪師之法孫。為住持。
【主職】傳燈寺第一任住持金之淳。明治四十四年十二月二日就職認可。第二任住持鞠昌煥。就職。
【寺格】本寺傳燈寺。伽藍名稱。曰大雄殿。藥師殿。冥府殿。講說堂。香爐殿。藏史閣。普譜閣。
本寺傳燈寺之【末寺首班地】曰。華藏寺。【首班地華藏寺之山內末寺】曰。雲霞堂。寂默堂。彌陀菴。極樂菴。洛迦菴。
【本寺傳燈寺之末寺】曰。白蓮寺。青蓮寺。積石寺。普門寺。淨水寺。穴口寺。華盖庵。文殊寺。奉陵寺。黔丹寺。聖住菴。龍宮寺。聖壽菴。心腹寺晉月菴。松月菴。圓通寺。內院菴。北聖菴。大興寺。海雲菴。觀音寺。雲興寺。開聖菴。七星菴。摠持寺。翫月寺。延慶寺。興教寺。道詵菴。玉泉寺。鶴巢菴。藥師菴。
傳燈寺本末寺。共計四十寺。
○忠清北道報恩郡俗離山法住寺
【寺法】法住寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】法住寺。新羅朝義信禪師之開創。湖西第一之靈剎。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山法住持。
【燈規】法住寺本末寺。芙蓉靈觀禪師之二大神足。（一）浮休善修（二）清虛休靜兩師之法孫。為住持。
【主職】法住寺第一任住持徐震河。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。第二任住持李南坡。大正五年七月二十八日。就職認可。
【寺格】本寺法住寺。伽藍名稱。曰大雄殿。八相殿。圓通殿。能仁殿。四天王殿。宣禧宮願堂。上學堂。拈華室。極樂殿。大香閣。圓通香閣。舍利閣。
本寺法住寺之。【山內末寺】曰。中獅子庵。上歡庵。（朝鮮李太祖百日祈祝處）上庫庵。汝寂庵。脫骨庵水晶庵。【山外末寺】曰。公林寺。彩雲庵。煥章寺。菩薩寺。安心寺。龍華寺。輔國寺。德周寺。普德寺。蒼龍寺。白雲庵。高山寺。佳山寺。龍巖寺。靈水庵霧巖寺。神勒寺。淨芳寺。玉泉庵。白雲庵。青蓮庵。圓通庵。上禪庵。華藏庵白蓮寺。覺淵寺。上庵。道德庵。迦葉庵。月裡寺。懸巖寺。寧國寺。重華寺。般若寺。
法住寺本末寺。共計四十一寺。
○忠清南道公州郡泰華山麻谷寺
【寺法】麻谷寺本末寺法。大正元年十月四日認可。
【寺乘】麻谷寺。新羅普照禪師初創寺基。梵日國師擴張法宇。道詵國師一新規模
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山麻谷寺。
【燈規】麻谷寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】麻谷寺第一任住持張普明。明治四十四年十一月二十日。就職認可。第二任住持金萬愚。大正四年十月七日就職認可。
【寺格】本寺麻谷寺。伽藍名稱。曰大雄殿。大光寶嚴。靈山殿。應真殿。尋劍堂。梅花堂。祝聖殿。國師堂。大香閣。中香閣。小香閣。新香閣。
本寺麻谷寺之【首班末寺】曰。甲寺。【山內末寺】曰。上院庵。隱寂庵。北迦葉庵。南迦葉庵。白蓮庵。青蓮庵。靈隱庵。臺上庵【其次又有鷄龍甲寺之山內末寺】曰。大慈庵。獅子庵。新興庵。內院庵。大聖庵。
本寺麻谷寺之【一般末寺】曰。東鶴寺。實相庵。文殊庵。東殿。吉祥庵。新元寺。騰雲庵馬鳴庵。古王庵。南庵。靈隱寺。銅穴寺。灌燭寺。雙溪寺。聳巖寺。孤雲寺。大乘寺。月隱寺。靈隱寺。淨水寺。臯蘭寺。德川寺。大鳥寺。五德寺。鳳棲寺。永守寺。白雲寺。中臺寺。金剛菴。無量寺。金池寺大祖庵。雙溪庵。兜率庵。定慧寺。中庵。南庵。正覺寺。長谷寺。碑庵寺。香泉寺。華嚴寺。梨苑庵。高山寺。中庵。飛來庵。鳳隱庵。普門庵。隱石寺。銀石寺。成佛寺。廣德寺。東殿。西殿。城月寺。望月庵望溪寺。神心寺。白蓮庵。紅華寺。仁華寺。五峯寺。鳳谷寺。浮石寺。三仙寺。望日寺。海月庵。竹寺。文殊庵。報德寺。觀音庵。修德寺。定慧庵。靈塔寺。九龍寺。影浪寺。聖堂寺。興住寺。太乙庵。泰國寺。開心寺。東殿。月樂寺。月落寺。天藏庵。文殊寺。龍鳳寺。山惠菴。內院菴。藥水寺。淨巖寺。高山寺。石蓮寺。七節庵。淨巖寺。禪林寺。鑑島寺。九蓮寺。大蓮寺。
麻谷寺本末寺。共計一百二十四寺。
○慶尚北道達城郡八公山桐華寺
【寺法】桐華寺本末寺法。大正元年十月四日認可。
【寺乘】桐華寺。新羅炤智王十五年癸酉。極達和尚創建。惠恭王七年壬子。心地王師改號桐華寺。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山桐華寺。
【燈規】桐華寺本末寺。清虛浮休兩禪師之法孫。為住持。
【主職】桐華寺第一任住持金南坡。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺桐華寺。伽藍名稱。曰大雄殿靈山殿。毗盧殿。蓮經殿。七星閣。獨聖閣疑香閣。降生院。尋劍堂。西別堂。斗月寮。
本寺桐華寺之【山內末寺】曰。金堂庵。浮圖庵。內院庵。養真庵。念佛菴。
山外末寺【首班地】曰。把溪寺。龍淵寺。南地藏寺。瑜珈寺。【方等地】。曰北地藏寺。夫仁寺。林休寺。安逸庵。隱跡菴。雲興寺。觀香菴。天柱寺。大芚寺補國寺。金國寺。道德庵。松林寺。鹿峯寺。念佛菴。威鳳寺。鶴林寺。古方寺白雲寺。新興寺。雙飛寺。法柱寺。白蓮菴。塼坨寺。玉蓮寺。大谷寺。浮水菴。大見寺。消災寺。慶興寺。安興寺。盤龍寺。大興寺。帝釋庵。環城寺。禪本寺。元曉庵。竹林寺。薪芚寺。磧川寺。大雲庵。大寂寺。湧泉寺。悟道庵。安國寺。感應寺。
桐華寺本末寺。共計五十六寺。
○慶尚北道永川郡八公山銀海寺
【寺法】銀海寺本末寺法。大正元年十月四日認可。
【寺乘】銀海寺。新羅憲德王願剎海眼寺之古蹟。元旵禪師建法幢。高麗朝王師普慈尊者擴伽藍。朝鮮仁宗大王朝。天教和尚。揭銀海寺之宣額。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山銀海寺。
【燈規】銀海寺本末寺。清虛休靜禪師之嫡嗣鞭羊彥機禪師之法孫及浮休善修禪師之法孫。為住持。
【主職】銀海寺第一任住持朴晦應。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺銀海寺。伽藍名稱。曰大雄殿。爐香殿。單棲閣。寶華樓。說禪堂。尋劍堂清風堂。極樂堂。
本寺銀海寺之【山內末寺】曰。百興庵。雲浮庵。白蓮庵。瑞雲庵。寄寄庵。忠孝庵。彌陀庵。中巖庵。妙峯庵。鳳棲庵。居祖庵【山外末寺】曰。靈芝寺。妙覺寺。竹林寺。真佛寺。修道寺。富貴寺。佛窟寺。鳳林寺。淨水庵。天成庵。水泰庵。麟角寺。新興寺大典寺。水晶寺。有金寺。莊陸寺。金井庵。朱砂庵。道德庵。
銀海寺本末寺。共計三十二寺。
○慶尚北道義城郡騰雲山孤雲寺
【寺法】孤雲寺本末寺法。大正二年一月九日認可。
【寺乘】孤雲寺。係是新羅義湘國師教迹。照通和尚紹教統為中興祖。喚惺禪師傳法為派祖。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山孤雲寺。
【燈規】孤雲寺本末寺。奉行開山祖義湘國師之教義。舉揚派祖喚惺禪師之宗旨
【主職】孤雲寺第一任住持李萬愚。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二任主持李東吘。大正三年十二月二十六日。就職認可。
【寺格】本寺孤雲寺。伽藍名稱曰大雄殿。冥府殿。願堂。駕雲樓。羽化樓。大菴堂。古金堂。
本寺孤雲寺之【山內末寺】曰。白蓮庵。雲水菴。【山外末寺】曰。淨水菴。持寶菴。雲嵐菴。住月菴。鳳停寺。靈山庵。智照庵。開目庵。廣興寺。靈山庵。極樂庵。龍潭寺金井庵。鶴棲庵。極樂庵。法龍寺。西岳寺。仙剎庵。黃山寺。暮雲庵。愛蓮庵。鳳棲庵。詠鳳庵。石水庵。石塔庵。南水庵。覺華寺。東庵。西殿。道成庵。弘濟庵。鷲棲庵清涼庵。浮石寺。祖師殿。中蟗庵。聖穴庵。草庵。石崙庵。日出庵。相蓮庵。龍壽寺。鴨谷庵。
孤雲寺本末寺。共計四十六寺。
○慶尚北道聞慶郡雲達山金龍寺
【寺法】金龍寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】金龍寺。新羅真平王九年戊申。雲達祖師肇基。降至朝鮮中宗大王時。芙蓉靈觀禪師中興之。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山金龍寺。
【燈規】金龍寺本末寺。 芙蓉靈觀禪師嫡嗣清虛休靜禪師五代法胤喚惺志安禪師之法孫。為住持。
【主職】金龍寺第一任住持金慧翁。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺金龍寺。伽藍名稱。曰大雄殿。說禪堂。海雲菴。應真殿。冥府殿。極樂殿金輪殿。大香閣。上香閣。東香閣。
本寺金龍寺之【山內末寺】曰。大成菴。養真菴。華藏菴。金仙臺。兜率菴。【山外末寺】曰。大乘寺。潤筆菴。妙寂菴。般若菴。雙蓮菴。慧國寺。安寂庵。隱仙庵。雲庵寺。鳳巖寺。白蓮庵。白雲庵。幻寂庵。石泉庵。普德窟。深源寺。圓寂寺。黃嶺寺。南長寺。觀音殿。中穹庵。北長寺。甲長庵。龍興寺。東海寺。王妃庵。清溪寺。西山寺。青龍寺長安庵。地藏庵。龍門寺。極樂庵。杜雲庵。西岳庵。寒天寺。普門寺。鳴鳳寺。內院庵。法華庵。喜方寺。毗廬寺。留石寺。陳月寺。
金龍寺本末寺。共計五十寺。
○慶尚北道慶州郡含月山秪林寺
【寺法】秪林寺本末寺法。大正元年十二月二十六日認可。
【寺乘】秪林寺。新羅善德王十二年癸卯。光有聖人創建。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山秪林寺。
【燈規】秪林寺本末寺。西山大師。嫡傳兒孫。為住持。
【主職】秪林寺第一任住持金萬湖。明治四十四年十二月七日。就職認可。第二任住持金萬應。大正四年二月十五日就職認可。
【寺格】本寺秪林寺。伽藍名稱曰。大寂光殿。藥師殿。聖壽殿。應真殿。冥府殿。華井堂。鎮南樓。上持殿。中持殿。下持殿。說玄堂。
本寺秪林寺之【山內末寺】曰。南寂庵。甘露庵。【山外末寺】曰。寶鏡寺。吾魚寺。泉谷寺。巨洞寺。瑞雲庵。青蓮寺。石窟庵。普德庵。海峯寺。古石庵。佛國寺。芬篁寺。栢栗寺。隱乙庵
秪林寺本末寺。共計十七寺
○慶尚南道陝川郡伽倻山海印寺
【寺法】海印寺本末寺法明治四十五年七月二日認可。
【寺乘】海印寺。新羅哀莊王三年癸未。順應理貞兩大德創建高麗高宗王時。雕造大藏經板。至後代。藏于本寺。
【宗旨】稱號禪教兩宗法剎大本山海印寺。
【燈規】海印寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】海印寺第一任住持李晦光明治四十四年十二月七日。就職認可。第二期再任
【寺格】本寺海印寺。伽藍名稱。曰觀音殿。窮玄堂。明月堂。四雲堂。堆雪堂。
本寺海印寺之【山內末寺】曰。極樂庵。國一庵。白蓮庵。願堂庵。弘濟庵。知足庵。希朗臺。清凉寺。藥水庵。三仙庵【山外末寺】曰。炯湖寺。留鶴寺。雙溪寺。古僧堂西方丈。國師庵。七佛庵。彌勒庵。靈覺寺。松溪庵。隱神庵。龍湫庵。碧松寺。靈源寺。法華庵。安國庵。金臺庵。上無住庵。文殊庵。默溪庵。上蓮臺庵。演水寺古見寺。龍門寺。華芳寺。多率寺。奉月庵。彌勒庵。大源寺。深寂寺。花林寺。羅漢庵。五峯庵。栗谷寺。淨趣庵。青谷寺。護國寺。義谷寺。凝石寺斗芳庵。聖殿。雙溪寺。青巖寺。修道庵。鳳谷寺。直指寺。西殿庵。能如庵。內院庵。三聖庵。雲水庵。九華庵。卵含庵。正覺庵。孤雲庵。水多寺。桃李寺。藥師庵。尾鳳庵。大芚寺。盤龍寺。實相寺。藥水庵。百丈庵。洗塵庵。
海印寺本末寺。共計七十六寺。
○慶尚南道梁山郡靈鷲山通度寺
【寺法】通度寺本末寺法。大正元年九月三十日認可。
【寺乘】通度寺。新羅善德王十五年丙午。慈藏律師開創。大弘戒律。又藏佛骨佛舍利佛袈裟于本寺。
【宗旨】稱號禪教兩宗佛剎大本山通度寺。
【燈規】通度寺本末寺。清虛休靜禪師嗣法資松雲（教）鞭羊（禪）兩師之法系教統合承之雪松演初禪師之法孫。為住持。
【主職】通度寺第一任住持金九河。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺通度寺。伽藍名稱。曰大雄殿即金剛戒壇。舍利靈塔。大光明殿。冥府殿。龍華殿。羅漢殿。極樂殿。藥師殿。觀音殿。影子殿。萬歲樓。靈山殿。梵鍾樓。天臺閣慈藏殿。藏經閣。山靈閣。世尊碑閣。伽藍壇。甘露房。圓通房。明月房。金堂房。中興房皇華房。事務司廳。普光殿。上爐殿。中爐殿。下爐殿。
本寺通度寺之【山內末寺】曰。極樂庵。翠雲庵。白蓮庵。玉蓮庵。瑞雲庵。泗溟庵。修道庵。安養庵。毗盧庵。白雲庵。慈藏庵。鷲棲庵【山外末寺首班地】曰。內院庵。石南寺。表忠寺。龍華寺。安靜寺。玉泉寺。觀龍寺。雲門寺。【山外末寺方等地】曰。金鳳庵。成佛庵。安寂庵。曹溪庵。香爐殿。元曉庵。彌陀庵。新興寺。內院庵。樂西庵。念佛庵。白揚寺。玉泉庵。東竺寺。月峯寺。深寂庵。燃燈庵白雲臺。內院庵。龍華寺。東仁庵。蜜蜂庵。內院庵。西上庵。大願庵。舞鳳庵。萬魚寺。石骨寺。上庵。青蓮庵。法華庵。三聖庵。道成庵。龍興寺。修道寺。白蓮庵。起龍寺。觀音殿。兜率庵。天開庵。迦葉庵。隱鳳庵。元曉庵義湘庵。般若庵。笑月庵。藏義庵。內院庵。邪離庵。北臺。青神庵。大悲寺。臺山寺。德寺。佛靈寺。深源寺。金剛庵。
通度寺本末寺。共計七十八寺。
○慶尚南道東萊郡金井山梵魚寺
【寺法】梵魚寺本末寺法。大正元年十月十五日認可。
【寺乘】梵魚寺。新羅興德王九年乙卯。義湘國師開創精舍。而近古改為寺剎。及乎清虛休靜禪師之法孫。嫡嫡相承。遂為嶺南屈指之大道場。
【宗旨】稱號禪剎大本山梵魚寺。
【燈規】梵魚寺本末寺。清虛休靜禪師之法資中鞭羊彥機。逍遙太能兩禪師之法孫。為住持。
【主職】梵魚寺。第一任住持吳惺月。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺梵魚寺。伽藍名稱。曰大雄殿。毘盧殿。龍華殿。冥府殿。羅漢殿。八相殿上香閣。中香閣。西香閣。普濟樓。鍾閣。涅槃堂。迎賓堂。別堂。尋劍堂。圓應房。安心寮含弘堂。解行堂。清豐堂。金魚禪院。枕溪寮。（明正學校）。
本寺梵魚寺之【山內末寺】曰。青蓮庵。大聖庵。極樂庵。內院庵。元曉庵。鷄鳴庵。安養庵。金剛庵。獅子庵。【山外末寺】曰。國清寺。淨水庵。彌勒庵。摩訶寺。瀛洲庵。金水庵華池寺。仙巖寺。雲水寺。長安寺。擲板庵。安寂寺。文殊庵。內院庵。引聖庵。銀河寺。靈龜庵。聖祖庵。海隱寺。母恩庵。白雲庵。白龍庵。興府庵。長游庵。聖住寺。牛谷寺。匡山寺。聖興寺。義林寺。長春寺。元曉庵。。洗塵庵。白蓮庵。
梵魚寺本末寺。共計四十三寺。
○全羅北道全州郡崷崪山威鳳寺
【寺法】威鳳寺本末寺法。大正元年九月七日認可。
【寺乘】威鳳寺。新羅真平王二十六年甲子。開創之古基。而高麗恭愍王八年己亥王師普濟尊者懶翁惠動禪師。中興之。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山威鳳寺。
【燈規】威鳳寺本末寺。中興祖師法系斷絕之後。清虛休靜禪師之法胤。傳燈相續然為其追遠報本之信根。特尊崇三大祖師。第一勸請祖師指空大和尚。第二本寺中興懶翁大和尚。第三本寺紹隆無學大和尚。以作寺門相續上之通規。
【主職】威鳳寺第一任住持李振聲。明治四十四年十一月二十八日。就職認可。第二任住持趙朗應。大正四年六月一日就職認可。第三任住持郭法鏡。大正五年十月十九日就職認可。
【寺格】本寺威鳳寺。伽藍名稱。普光殿以外。寺法無記之者。
本寺威鳳寺之【首班末寺】曰。金山寺。松廣寺。鳳棲寺。【一般末寺】曰太祖庵。丹巖寺。彌勒寺。遠燈庵。日出庵。淨水寺。南固寺。安養庵。僧巖寺。鎮北寺。極樂庵。西固寺。天固寺。鶴巢庵。大院寺。水王庵。王覺寺。定慧庵。鶴林庵。七星庵。皈信寺。崇林寺。成佛庵。黃龍寺。寶泉寺。佛智寺。上柱寺。隱寂寺。善宗庵望海寺。興福寺。青蓮庵。深院庵。西殿庵。松臺。文殊庵。鶴仙庵。寶林寺。遊仙寺。淨土寺。上耳庵。新興寺。海月庵。竹林庵。皈政寺。善國寺大福寺。禪院寺。
威鳳寺本末寺。共計五十二寺。
○全羅北道錦山郡進樂山寶石寺
【寺法】寶石寺本末寺法大正元年九月二十七日認可。
【寺乘】寶石寺。新羅憲康王十一年丙午。祖丘祖師肇基。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山寶石寺。
【燈規】寶石寺本末寺。若非清虛休靜禪師之法胤喚惺志安禪師之法孫。則不得為住持。
【主職】寶石寺。第一任住持朴徹虛。明治四十四年十一月二十八日。就職認可。第二任住持候補者李徹虛就職認可申請中。
【寺格】本寺寶石寺。伽藍名稱。曰大雄殿。禪院。凝香閣。體室。寮舍。
本寺寶石寺之【首班末寺】曰。安國寺。華嚴寺。【一般末寺】曰。身安寺。元通寺。白蓮庵。北固庵。新光寺。八聖庵。映月庵。深院寺。金塘寺。古林寺。內院庵。天皇寺。玉泉庵。義湘庵。尹弼庵。藥寺庵。安岫庵。雲門寺。安心寺玉蓮庵。獅子庵。自鳴寺。文殊寺。深谷寺。白蓮庵。法堂寺。白雲寺南原寺。太古寺。青林庵。彌勒寺。
寶石寺本末寺。共計三十四寺。
○全羅南道海南郡頭輪山大興寺
【寺法】大興寺。本末寺法。大正元年十二月二十日認可。
【寺乘】大興寺。（初名大芚寺）百濟久爾辛王七年丙寅。靜觀尊者初開局建菴。百濟聖王二十二年甲子。阿度和尚更拓地剏寺。朝鮮西山大師。中興本寺。皈託衣鉢。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山大興寺。
【燈規】大興寺本末寺。嗣承西山大師清虛尊者之法脉者。為住持。
【主職】大興寺第一任住持白翠雲。明治四十五年五月十一日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺大興寺。伽藍名稱。曰大雄殿。十王殿。羅漢殿。千佛殿。枕溪樓。駕虛樓大香樓。洗塵堂。白雪堂。禪堂。念佛堂。寺務司局。接賓寮。表忠祠。勸學院。講禮齋。寶蓮閣。
本寺大興寺之【山內末寺】曰。清神庵。明寂庵。赤蓮庵。深寂庵。真佛庵。古真佛庵。挽日庵。北彌勒庵。樂棲庵。七星庵。道場庵。青蓮庵。【山外末寺中首班地】曰。道岬寺。【其他末寺】曰。美黃寺。成道庵。隱跡寺。井芳寺。瑞洞寺。萬德寺。高聲寺。無為寺。淨水寺。修仁寺。華芳寺。寶林寺。佛湧寺。一林寺。祝聖庵。雙峯寺。開天寺。萬淵寺。竹林寺。雲興寺。佛會寺。日封菴。多寶寺。石泉菴。雙溪寺。觀音菴。樞鼎庵。白雲庵。玉泉寺。瀛洲庵。白蓮寺。
大興寺本末寺。共計四十五寺。
○全羅南道長城郡白巖山白羊寺
【寺法】白羊寺本末寺法。大正二年二月十二日認可。
【寺乘】白羊寺。百濟武王三十三年壬辰。新羅高僧如幻禪師開剏梵宮。高麗德宗王三年甲戌。中延禪師為宣揚淨土法門。更名淨土寺。高麗忠定王二年庚寅。王師覺儼尊者久住以來。為湖南屈指之禪苑。其統失傳。而傳授禪教兩宗統祖清虛休靜禪師之五代嫡孫喚惺志安禪師之心印者次第相承。改號白羊寺。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山白羊寺。
【燈規】白羊寺本末寺。派祖喚惺志安禪師之法孫。為住持。
【主職】白羊寺第一任住持金幻應。大正元年十二月十九日。就職認可。第二任住持宋宗憲。大正五年七月三日。就職認可。
【寺格】本寺白羊寺。伽藍名稱。曰極樂殿。冥府殿。瞻星閣。妙蓮堂。雙溪樓。
本寺白羊寺。之【山內末寺】曰。清流庵。雲門庵。藥師庵。物外庵。靈泉庵。白蓮庵。天真庵。地藏庵。西陽庵。金剛臺。【山外末寺首班地】曰。佛甲寺。龜巖寺。來蘇寺【山外末寺方等地】曰。淨裡庵。龍興寺。餞日庵。佛影臺。海佛庵。修道庵隱仙庵。烟興寺。龍泉寺。圓甲寺。牧牛庵。蓮臺庵。剛泉寺。萬日寺。內藏寺。碧蓮庵。圓寂庵。佛出庵。淨齋庵。月照庵。靈隱庵。地藏庵。青蓮庵。實相寺。月明庵。開巖寺。城隍寺。逍遙寺。龍井庵。禪雲寺。內院庵。石床庵。東雲庵。懺堂寺。兜率寺。文殊寺。養真庵。內院庵。上院寺。
白羊寺本末寺。共計五十三寺。
○全羅南道順天郡曹溪山松廣寺
【寺法】松廣寺本末寺法。大正二年二月十二日認可。
【寺乘】曹溪山松廣寺。本係新羅惠璘禪師始剏松廣山吉祥寺。至高麗明宗神宗及熙宗三朝王師佛日普照國師。新設修心見性之蘭若。以除祛禪家五宗分立之障壁。闡揚曹溪一家之宗意。特降綸音。改稱曹溪山修禪社。後又以朝旨。改寺號曰松廣寺。爾來歷代國師王師。法席相承之最勝道塲。
【宗旨】稱號禪教兩宗僧剎大本山松廣寺
【燈規】松廣寺本末寺。佛日普照國師及特住懶翁惠勤和尚之法統。皆失其傳。太古普愚國師七代法胤浮休善修禪師以下六祖嫡傳之嗣法者。為住持。
【主職】松廣寺第一任住持李雪月。明治四十四年十一月二十五日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺松廣寺。伽藍名稱。曰大雄殿。說法殿。大藏殿。觀音殿。冥府殿。羅漢殿國師殿。佛祖殿。真影殿。東方殿。祖師殿。藥師殿。七星殿。靈山殿。華嚴殿。大持殿。大智殿。上舍堂。下舍堂。青雲堂。白雪堂。行解堂。普濟堂。海清堂。龍華堂。法性寮。臨鏡堂。六鑑亭。遮眼堂。梵鍾樓。枕溪樓。羽化閣。庫司廳。天王門。法王門。解脫門。
本寺松廣寺之【山內末寺】曰。天子庵。清真庵。廣遠庵。浮屠庵。甘露庵。兹靜庵。【山外末寺首班地】曰。泰安寺。觀音寺。【首班地泰安寺山內末寺】曰。鳳瑞庵聖祈庵。明寂庵。東日庵。【首班地觀音寺之山內末寺】曰。地藏庵。大隱庵。本寺松廣寺之。【山外末寺方等地】曰。桐華寺。金剛庵。維摩寺。龍門寺。龍湫寺。菩提寺。補國寺。道林寺。吉祥庵。天台庵。竹原寺。楞伽寺。萬景庵。西佛庵。修道庵。金塔寺。隱寂庵。向日庵。松廣庵。
曹溪山松廣寺本末寺。共計三十四寺。
○全羅南道順天郡曹溪山仙巖寺
【寺法】仙巖寺本末寺法。認可申請中。
【寺乘】不見寺法之出。但聞口說之傳。仙巖寺。新羅真興王三年甲子。阿度和尚始開寺基。憲康王元年。玉龍子道詵國師。創建梵宇。宋元祐四年己巳。高麗大覺國師三創。朝鮮宣祖大王時寺燬於兵燹。敬俊敬岑文正三大德重建。是四創也。肅宗大王二十四年戊寅。護巖若休大師重修。是乃五創也。純祖大王己卯春寺又災。霜月大和尚六創之。癸未又災。訥庵海鵬月波三和尚。又重創之。云云。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山仙巖寺。
【燈規】無有定法
【主職】仙巖寺第一任住持方洪波。明治四十四年十一月二十五日。就職認可。第二任住持張基林。大正二年六月十六日。就職認可。第三任住持候補者金清昊。就職認可申請中。
【寺格】本寺仙巖寺。伽藍名稱。曰大雄殿。地藏殿。佛祖殿。八相殿。大藏殿。藏經閣圓通殿。應真堂。覺皇殿。碧眼堂。真影閣。尋劍堂。說禪堂。滄波堂。消災殿。山神閣。千佛殿。無憂殿。獨樂堂。萬歲樓。凝香閣。道詵庵。極樂殿。一柱門。大藏殿。爐殿。
本寺仙巖寺。【山內之寺庵】曰。大覺庵。大乘庵。（南庵）青蓮庵。雲水庵。禪助庵。香爐庵。毗盧庵。
本寺仙巖寺之【山外末寺首班地】曰。興國寺。【其他末寺方等地】曰。香林寺。道詵庵。定慧寺。大興寺。寒山寺。石泉寺。龍門庵。白雲庵。澄心寺。元曉寺。藥師庵。圭峯庵。地藏庵。
仙巖寺本末寺。共計二十二寺。
別記求禮郡智異山四寺。【華嚴寺。泉隱寺。燕谷寺。鰲山寺】
○全羅南道求禮郡智異山大華嚴寺
按寺乘。梵僧緣起。或云烟起。不知何代人。開創梵剎。緣起祖師。率三千義學之徒大弘圓教。遂使宗風。滿海東矣。新羅元曉大師。留錫于海會。義湘國師。於本寺海藏殿傳大教。道詵洞真兩師亦留禪錫。賢俊大德。結華嚴經社。當時雕刻華嚴經于石壁今皆殘燬無餘。唯有破片。堆在覺皇殿佛卓下。高麗洪慶定仁祖衡諸師弘大教。朝鮮中葉浮休善修禪師。與其嫡嗣碧巖覺性大師。住錫本寺。弘通禪教。孝宗大王元年庚寅。賜禪宗大伽藍之美號。肅宗大王二十七年辛巳。錫大華嚴寺禪教兩宗大伽藍之嘉名焉。大正年間。仙巖寺本末寺法。已經編入於末寺首班地。華嚴寺反對異議遂至提出于朝鮮總督府。盖此華嚴寺。自顧其歷史由緒之久遠。寧欲獨立自主。而不願附庸於他寺。惟彼仙巖寺。雖憫其寺法認可之遲延。終乃一向固執。而不欲變改其原案。如是兩寺有蚌鷸相持之勢。所以當局為猶豫未决之題。必欲更加十分調查。後始可告一段落也。至如智異三寺。惟視華嚴一寺。同其去就。今兹觀望焉。
按大華嚴寺伽藍名稱曰大雄常寂光殿七層塔喜見菩薩石像光明臺露柱丈六殿二層四壁石刻海莊殿圓教國師影堂世尊舍利塔栴檀林光學藏三十一間祝壽殿水陸殿無說殿圓融寮梵音寮沙彌寮大陽門兼宗室位王子閣侍者寮東西方丈東西雲集邀月寮送月寮翫月寮迎賓寮送客室東西養老房石幢子大石槽烟起祖師先覺影堂海東六祖影堂十聖影堂奉天院兼燃燈閣元曉庵義湘庵竹祖庵西南弘教院兼東西方丈金堂普光明殿鍾閣驃訶犍拏講堂海會堂元曉影堂庫舍馬廐浮屠殿烟起寮拱北堂庭中黃金塔報更堂
現存伽藍名稱。曰覺皇殿。大雄殿。圓通殿。冥府殿。羅漢殿。靈山殿。寂默堂。三殿。凝香閣。塔殿。滿月堂。德藏殿。天王門。金剛門一柱門。萬歲樓。九層庵。鳳泉庵。內院庵。寶積庵上院庵。金井庵。四聖庵。（燕谷寺）圓通庵。（泉隱寺。禪堂。會僧堂。大持殿。上持殿。藥師庵。下東庵。三日庵。修道庵。上禪庵。牛飜庵。）緣起祖師塔。緣起祖師石像。緣起祖師母塔。芙蓉靈觀禪師浮屠。逍遙太能禪師塔。碧巖大師浮屠。龍潭慥冠禪師浮屠。雲谷禪師浮屠。松坡大師浮屠。德雲禪師塔。石幢子。石燈籠。露柱。世尊舍利塔喜見菩薩石像。石槽。懶翁王師願佛。西山大師衣鉢。
大華嚴寺圈內寺庵共計二十寺
○江原道杆城郡金剛山乾鳳寺
【寺法】乾鳳寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】乾鳳寺。新羅法興王七年庚子創建。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山乾鳳寺
【燈規】乾鳳寺本末寺。自古來。由元曉義湘勝佺三聖。傳依經相承之法。由發徵聳虛碧梧三師。傳念佛之法儀。至清虛休靜禪師之法胤。傳法脉相承之法。而虎巖涵月兩師之法嗣門葉。特最彌滿遞相傳授。為一門之慣例。今總繼紹祖師先德之芳躅作為本末一般寺門相續之綱領。
【主職】乾鳳寺第一任住持趙世杲。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二任住持李雲坡。大正三年九月十七日就職認可。
【寺格】本寺乾鳳寺。伽藍名稱。曰大雄殿。八相殿。觀音殿。四聖殿。冥府殿。獨聖殿普眼院。禪院。念佛堂。樂西庵。極樂殿。事務室。圓寂庵。大爐殿。東持殿。西持殿。真影殿。
本寺乾鳳寺之【山內末寺】曰。鳳巖庵。普琳庵。白華庵。白蓮庵。極樂庵。【山外末寺】曰。禾巖寺。彌陀庵。安養庵。鳥啼庵。靈穴寺。洛山寺。觀音庵。明珠寺。神興寺內院庵。安養庵。繼祖庵。百潭寺。永矢庵。五歲庵。普門庵。鳳頂庵。圓明庵。祝聖庵。壽陀寺。玉水庵。深谷寺。
乾鳳寺本末寺。共計二十八寺。
○江原道杆城郡金剛山榆岾寺
【寺法】榆岾寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】榆岾寺。楓岳最初之精舍。金剛不壞之靈塲。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山榆岾寺。
【燈規】榆岾寺本末寺。從其法系譜脉。一。本寺紹隆清虛休靜禪師。二。法脉傳祖喚惺志安禪師。三。喚惺嫡嗣虎巖體淨禪師。四。虎巖嗣法楓岳普印禪師。以下法孫為住持。
【主職】榆岾寺第一任住持金錦潭。明治四十四年十一月二十七日。就職認可。第二任住持金東宣。大正四年三月六日。就職認可。
【寺格】本寺榆岾寺。伽藍名稱。曰能仁寶殿。水月堂。蓮華社。第一禪院盤龍堂。義化堂。西來閣
本寺榆岾寺之【山內末寺】曰。興盛庵。白蓮庵。中內庵。圓通庵。禪院。般若庵。明寂庵得道庵。
【山外末寺別格地】曰。神溪寺。長安寺。表訓寺。【山外末寺首班地】曰。鳳逸寺。清平寺。深源寺。【山外末寺方等地】曰。普光菴。普雲菴。上雲菴。法起庵。鉢淵庵。文殊庵。地藏庵。安養庵。靈源庵。兜率庵。中觀音庵。下觀音庵。摩訶衍。正陽寺。白華庵。佛地庵。圓通庵。頓道庵。萬灰庵。須彌庵。船庵。寶德庵。神林庵。普現庵。青蓮庵。水泰寺。千佛庵。龍貢寺。觀音寺。隱寂寺。華藏寺。泉谷寺。聖住庵。石臺庵。地藏庵。南庵。安養寺。伏喜庵。水月庵。長淵寺。菩薩寺。甘露寺。寶月庵。靈珠庵。上院寺。寶蓮庵。
榆岾寺本末寺。共計六十一寺。
○江原道平昌郡五臺山月精寺
【寺法】月精寺本末寺法。大正元年十二月二十四日認可。
【寺乘】月精寺。新羅慈藏律師開剏。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山月精寺。
【燈規】月精寺本末寺。清虛休靜禪師之上足鞭羊彥機（禪）松雲惟政（教）兩師之法孫。為住持。
【主職】月精寺第一任住持金慧溟。明治四十四年十一月十七日。就職認可。第二任住持洪莆龍。大正三年四月六日。就職認可。
【寺格】本寺月精寺。伽藍名稱。曰寂滅寶宮。七佛寶殿。靈山殿。光應殿。真影閣。龍船殿。燃香閣。禪堂。白蓮堂。藏史寶閣。
本寺月精寺之【山內末寺】曰。觀音庵。靈鑑寺。上院寺。獅子庵。念佛庵。象王庵。【山外末寺】曰。極樂庵。普賢寺。青鶴寺。龍淵庵。七星庵。天恩寺。華嚴庵。祖運庵。深源庵。靈隱寺。大願庵。三聖庵。新興寺。般若庵。青蓮庵。三和寺。大聖庵。指祖庵。佛影寺。大興寺。修真寺。廣興寺。淨巖寺。觀音寺。報德寺禁夢庵。法興寺。龜龍寺。國享寺。上院寺。普門寺。立石庵。鴒𪄁寺。石逕寺。念佛庵。鳳腹寺。
月精寺本末寺。共計四十三寺。
○黃海道信川郡九月山貝葉寺
【寺法】貝葉寺。本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。
【寺乘】貝葉寺。九月山之最勝蘭若。海西第一之法源地。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山貝葉寺。
【燈規】貝葉寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】貝葉寺第一任住持姜九峯。明治四十五年四月十日。就職認可。第二期再任。
【寺格】本寺貝葉寺。伽藍名稱。寺法無記之者。
本寺貝葉寺之【山內末寺】曰。月精寺。兜率庵。月出庵。地藏庵。達摩庵。鳳林庵七星庵。白蓮庵。【山外末寺】曰。神光寺。北庵。雲水庵。安養庵。寶鉢庵。正覺寺。隱寂庵。安壽寺。東臯寺。牛鳴寺。妙覺寺。洛山寺。慈惠寺。青蓮寺。雙溪庵。壽增寺。雲興寺。華藏寺。停轂寺。鎮鳳庵。圓井寺。燃燈寺。高井寺。修道庵。妙音寺。懸寺。
貝葉寺本末寺。共計三十五寺。
○黃海道黃州郡正方山成佛寺
【寺法】成佛寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。
【寺乘】成佛寺。羅末麗初。道詵國師創建之精舍。朝鮮仁祖大王十年壬申。正方山築城以後。列於海西宗剎之一。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山成佛寺。
【燈規】成佛寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】成佛寺第一任住持申湖山。明治四十五年一月二十五日。就職認可。第二任住持金抱應。大正二年六月十六日。就職認可。第三任住持金禪隱。大正五年一月八日。就職認可。
【寺格】本寺成佛寺。伽藍名稱。寺法無記之者。
本寺成佛寺之【山內末寺】曰。安國寺。圓通寺。上院庵。【山外末寺】曰。心源寺。道觀寺。興福寺。聖殿庵。西舍庵。書院庵。地藏庵。觀淨寺。松林寺。七峯庵。高山寺。景巖寺。獨亭寺。藥水庵。白雲庵。歸真寺。續命寺。靈泉寺。凾屈庵伽奪庵。青巖寺。高達寺。觀寂寺。熙朗庵。資孝寺。雨水庵。菊花庵。館北寺。石鍾寺。北岫寺。江西寺。圓明寺。月隱寺。
成佛寺本末寺。共計三十七寺。
○平安南道平壤府錦繡山永明寺
【寺法】永明寺本末寺法。大正二年一月六日認可。
【寺乘】永明寺。高句麗王。革離宮為梵剎。弘宣佛法之地。
【宗旨】稱號教宗大本山永明寺。
【燈規】永明寺本末寺。以華嚴經為正依。以承七祖傳授之宗義。
【主職】永明寺第一任住持崔香雲。明治四十四年十二月十三日。就職認可。第二任住持李晦明。大正三年十月五日。就職認可。第三任住持姜龍船。大正四年十一月十日。就職認可。
【寺格】本寺永明寺。伽藍名稱。寺法無記之者。
本寺永明寺之【末寺】曰。廣法寺。法雲庵。靈泉寺。頭陀寺。玉泉寺。深谷寺。水落庵。殷口寺。龍山寺。吉祥寺。高峯寺。寶林寺。湧泉寺。神德寺。洄湧寺。日雲庵
永明寺本末寺。共計十七寺。
○平安南道平原郡法弘山法興寺
【寺法】法興寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】法興寺。新羅朝。菩提流支廣通律師始創降龍山棟樑寺之舊基。至高麗朝法興禪師。依勅命。改稱法弘山法興寺。證悟禪師重新法宇。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山法興寺。
【燈規】法興寺本末寺。傳燈法脉。住法興傳法第一祖太古普愚禪師。第二祖幻庵混修禪師。第三祖龜谷覺雲禪師。第四祖碧溪淨心禪師。第五祖碧松智嚴禪師。第六祖芙蓉靈觀禪師。第七祖清虛休靜禪師。及同班傍系。青荷法融禪師以下。依嗣法者。公選。就住持之職。
【主職】法興寺第一任住持李順永。明治四十四年十二月十四日。就職認可。第二任住持鄭萬化就職。第三任住持韓漳浩。大正四年十月二十八日。就職認可。
【寺格】本寺法興寺。伽藍名稱。寺法無記之者。
本寺法興寺之【首班末寺】曰。東金剛庵。安國寺。觀音寺。【一般末寺】曰西林寺。潤筆庵。北庵。架山寺。東林寺。香楓寺。通仙庵。西林寺孔巖寺。月窟庵。雲興寺。成龍寺。南山寺。鶴原庵。白雲庵。法蓮寺。窓巖寺。嶺臺寺。內院庵。磨崖寺。觀音寺。靈竺庵。七佛寺。圓寂寺。龍華寺。金同寺。青龍寺。東山寺。靈泉寺。
法興寺本末寺。共計三十三寺。
○平安北道寧邊郡妙香山普賢寺
【寺法】普賢寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。
【寺乘】妙香山普賢寺。高麗光宗十九年戊辰。探密宏廓兩禪師創建。朝鮮禪教兩宗摠攝清虛休靜禪師建幢。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山妙香山普賢寺。
【燈規】普賢寺本末寺。清虛休靜禪師之法孫。為住持。
【主職】普賢寺第一任住持裴影海。明治四十四年十二月十四日。就職認可。第二任住持朴普峯。大正四年六月二十 日。就職認可。
【寺格】本寺普賢寺。伽藍名稱。曰大雄殿。冥府殿。尋劍堂。水月堂。明月堂。真常殿東林軒。萬壽閣。觀音殿。大藏殿。靈山殿。極樂殿。舍利閣。酬忠祠。八道十六宗都糾正門。（釅忠祠門）
本寺普賢寺之【山內末寺】曰。安心寺。內院庵。普潤庵。華藏庵。法王臺。上院庵。祝聖殿。佛影臺。內普賢庵。佛智庵。寶鉢庵。金剛窟。三聖臺。雪靈臺。下毘盧庵。中毘盧庵上毘盧庵。寶月寺。南靜庵。繼祖庵。日出庵。白雲庵。新興庵。隱峯庵。
本寺普賢寺之【山外末寺首班地】曰。陽和寺。【首班地陽和寺之山內末寺】曰上雲庵。華藏庵。圓寂庵。內院庵。祝聖殿。
本寺普賢寺之【山外末寺方等地】曰。棲雲寺。鶴皈庵。普賢寺。五峯寺。佛經寺。天柱寺。東觀音庵。楸洞寺。天燈寺。白雲庵。深源寺。天皇寺。深源寺。鳳鳴寺普賢寺。帝釋寺。極樂庵。圓明寺。金仙臺。白蓮庵。樂豐庵。興福庵。明沛庵。鶴聖庵。風德庵。擲盤臺。高寂臺。三聖庵。隱仙庵。頭陀庵。青鶴臺。普賢寺。成佛庵。隱窟庵。窟庵。靈臺庵。見聖庵。西臨寺。開元寺。慈雲寺。普光寺。鳳巖寺。北松寺。隱峯菴。龍興寺。圓通寺。金麟寺。龍雲寺。龍門寺。萬年寺。窟巖寺。東林寺。吉祥寺。普恩寺。白雲寺。靈隱寺。重陽寺。棲雲寺。青巖寺。竹巖寺。梧巖寺。觀音寺。陰地寺。午南寺。子北寺。棲雲寺。奉天寺。青蓮庵。龍華寺。普賢庵。彌勒寺。深源寺。福興寺雨水菴。天真菴。松林寺。（國清寺。金剛寺。天王寺。羅漢寺。靈藏寺。秋月菴。已上六寺。原屬龍珠寺。大正五年自龍珠寺移屬普賢寺）
普賢寺本末寺。共計一百十三寺。
○咸鏡南道安邊郡雪峯山釋王寺
【寺法】釋王寺本末寺法。大正元年九月二日認可。
【寺乘】釋王寺。王師妙嚴尊者無學自超禪師創建。為朝鮮李太祖願堂。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山釋王寺
【燈規】釋王寺本末寺。清虛休靜禪師之後喚惺志安禪師之門葉。嫡嫡相承。然而以繼紹開祖無學禪師之垂訓。為其宗綱。
【主職】釋王寺第一任住持金崙河。明治四十四年十一月三十日。就職認可。第二任住持姜清月。大正二年十一月四日。就職認可。第三任住持崔煥虛。大正四年冬就職認可。第四任住持高和應大正五年十二月十一日。就職認可。
【寺格】本寺釋王寺。伽藍名稱。曰大雄殿。應真殿。八相殿。冥府殿。海藏殿。極樂殿釋王祠。仁智寮。宸翰閣。雲漢閣。天書閣。萬春閣。白蓮堂。真歇堂。尋劍堂。壽君堂。普明殿。延賓舘。
本寺釋王寺之【山內末寺】曰。內院菴。普門菴。香積菴。安養菴。白華菴。三遂菴。【山外末寺】曰。成道庵。普賢寺。靈鷲庵。武達寺。再醒庵。明寂寺。寂照庵。長林寺夢月庵。萬景庵。道昌寺。青蓮寺。雲興寺。見聖庵。梁泉寺。白蓮庵。大乘寺。覺圓庵。雲水寺。安佛寺。雲住寺。見性庵。地興寺。成佛寺。親見寺。曹溪寺東安寺。歡喜寺。龍興寺。廣興寺。普門寺。普賢寺。月明寺新興寺。英月寺。開院寺。谷泉寺。白泉寺。極樂庵。白雲寺。水月庵。上院庵。
釋王寺本末寺。共計四十九寺。
○咸鏡南道咸興郡雪峯山歸州寺
【寺法】歸州寺本末寺法。大正元年十二月二十三日認可。
【寺乘】歸州寺。係是朝鮮李太祖龍潛時讀書堂守護之石茸峯下淨水寺。太宗大王即祚元年辛巳。改寺號為雪峯山歸州寺。永作祝聖之願堂。
【宗旨】稱號禪教兩宗大本山歸州寺。
【燈規】歸州寺本末寺。王師妙嚴尊者無學自超禪師法綂失傳之後。清虛休靜禪師之法孫。嫡嫡相承。以為寺門相續之通規。
【主職】歸州寺第一任住持鄭煥朝。大正元年九月二十六日。就職認可。第二任住持田南溟。大正四年七月一日就職認可。
【寺格】本寺歸州寺。伽藍名稱。曰大雄殿。尋劒堂。無量壽閣。燒香閣。
本寺歸州寺之【山外末寺】曰。開心寺。大乘庵。見佛庵。普門庵。隱寂庵。觀音庵。隱聖庵。佛地庵。興復寺。興德庵。隱寂寺。兜率庵。廣濟寺。普賢庵。碧海庵普德庵。白雲庵。青蓮庵。鶴隣庵。蓮花庵。普盛菴。甘露菴。水巖寺。大仁寺。留仙菴。福興寺。玉水菴。淨土菴。成道庵。道德庵。寶盛庵。觀海菴。定光寺。普賢寺。道德寺。開花寺。秋坡寺。迦頹寺。蓮花寺。東德寺。資福寺。重興寺。雲興寺。廣積寺。隱仙菴。普賢寺。開心寺。雙溪寺。松德寺。觀海寺。大同寺。長同寺。清溪寺。幽溪寺。興福寺。
歸州寺本末寺。共計五十六寺。
朝鮮佛教通史上編