本朝諸宗要集卷四

　　　　　┌一　本假宗者　淨土宗也○假宗門三┼二　遊假宗者　遊行宗也　　　　　└三　新假宗者　一向宗也

本朝諸宗要集卷四

淨土宗下

遊行宗下

厥以至理無名。而呼名以顯理。真如離念。而即念以通如焉。若其無念念。無生而生。則事理具足。性相融通。即事而真。而說實相。將言此謂乎。況我彌陀。以名攝眾生。以念達無相。蓋是佛願難思之深益。事理縱橫之極談者乎。彼云不假工夫開覺藏。不蹈心地登靈臺。誠哉。此語以足肝心。凡六八弘誓者。凡聖通入之津船也。六字名號者。尊卑到岸之風勢也。因茲五逆十惡之重罪。稱念預來迎。五障三從之女質。懸憑頎蓮臺。諸佛金言眾典鏡開。須懇照鑒撥心頭塵。若信行者。猶如人中芬陀利。若疑慮者。猶如無眼無耳人。盍怖眾虻憑自卑翅。不附鳳翼。則蒼天九空大難。宜辨雖千引巨石。置大航船中。則大海萬里惟易。今飾佛願一乘之舟。而浮生死九界之瀆。普運載正乘眾機。悉度脫九品寶處。令此迷心之群類。證彼法性之常樂。實是他力不共靈德。終窮究竟之妙旨者乎。云爾。爰有一徧上人者。姓源。豫州人也。出家最初。字名隨緣。入宗門後。改號如佛。又稱知真。即圓光大師四代之門人。西山善慧三世之弟孫也。深觀生死輪回兮。求菩提之覺路。廣闚權實諸宗兮。辨出離之要路。然則禪定之星。現發心天尸羅之月。晶修行地。智慧光明。速照迷妄之闇。慈悲蓮鮮。急淨罪障之垢。倩測內證。匪直也人。獨步絕倫之譽。不可得稱者乎。就中曉弘願深奧。而歸他力佗攝之道。憑易行本誓。而閣自策自勵之行。強惡小乘已調之心。懃發大乘利他之願。然間。祈濟度方便於日本之靈社。决所願成不於水尾之神明。是以宇佐明神者。利民方法授。以六字名號之持念。熊野權現者。濟生能引受。以六十萬人之生札。於是上人。信靈驗仰神宣。一省禮勸念佛。徧隨方弘名號。因旃若男若女。隨教受化者。一一難陳。或僧或尼。合掌結緣者。重重易辨。當知。凡夫引接之誓願。末世相應之念佛。於此時彌盛者乎。然則利生道普。而滿大八洲中津國內。猶如草木之靡風。濟度海廣。而流豐葦原秋津島之外。尚似星宿之仰光。叛之彙稀於鱗角。信之倫鬱於龍鱗。嗟呼神感有憑。佛應無疑。彼月氏如來。引機示道。直指西方安養。此日域尊神。叶時撫民。教念彌陀名號。佛神同體大悲。共開安樂之要路。本迹一致大慈。同顯彌陀之名號。真信俉訓者。便昇常樂之臺。迷疑伊致者。尚溺苦海之浪。宜商量宜商量。抑札文云。南無阿彌陀。佛。。付此札文。人多不審。謂但六十萬人往生。自餘人不可往生耶。是全不爾。今於此事。正有深意。謂注四句文首字於六十萬人。更非局云往生人於六十萬人。然云神感。亦云勝利。故於札面。具書四句。融通功德。令持札入。圓滿萬行。决定往生。例如引戒脈。令人持戒德。戒體實相。名號實相。戒號雖異。法體是同。應知。又札文字六八。即四十八願所表也。又號一徧上人之名乘。源依彼文歟。互前三句。有一徧兩字。第四句人中。上上合即一徧上人也。況五種嘉譽中。人中上上人。可思之。聖頌文曰。

六字名號一徧法。十界依正一徧體。
萬行離念一徧證。人中上上妙好華。

頌吟調高。音韻叵和。聖慮境界。非凡所測。今恐以淨土人綱佗力歸賾。試作推解。彼論家一法句。圓滿事理。今一徧法。亦以如此。萬法雖多。所詮不出事理性相。隨緣不變。真俗二體。即此一徧兩字是也。名號是呼萬法。能詮總名也。一徧法即所詮萬法。名號一徧。言異意同。以名詮自性。名體不二故。即云何一徧兩字。即萬法也。所謂一理。徧事。一性徧相。一即真體。一心一如。徧是俗體。六凡四聖等也。應知。又於此四句文。前三句。明所念法。即名號實相法也。後一句。嘆能念人。即念佛行者稱美也。六字名號一徧法者。六字名號。是萬法總名。一徧法即名號。所具萬法。謂一即理。徧即事故。性相真俗二諦諸法是也。云何名號即萬法總名也。所謂法藏因位昔時。修行萬善萬行。攝在名號中。彌陀成佛時。彼因中萬行。即顯十劫正覺佛體。佛體所顯萬法。名體不離故。悉備六字名號。故唱六字。即行萬法。由此呼召趣。其自體故。應知。空師云。萬善妙體。即名號六字。恆沙功德。備口稱一行矣。又云。弘願一稱者。萬行之宗致也。果號三字者。眾德根源也矣。經云。其有得聞彼佛名號。歡喜踊躍。乃至一念。當知。此人為得大利。即是具足無上功德矣。恩師云。諸佛願行。成此果名。但能念號。具包眾德。故成大善。不廢往生矣。故云六字名號一徧法也。十界依正一徧體者。十界者。地獄。餓鬼。畜生。修羅。人。天。聲聞。緣覺。菩薩。佛也。依正者。依依報。即十界所居國土。正正報。即十界能居眾生也。一徧體者。一是理性。即所具真如。徧是事法。即隨緣真如。隨緣不變。併名號具德法體也。云何十界依正。即名號具德法體也。所謂佛本於因位時。修顯凡聖不二。依正一體真如。而攝在名號。以讓與眾生。眾生稱念。則不二一體故。名阿彌陀佛。言人法者。即依報正報。彌陀實智。一法句前。即淨土穢土。器界生界。併彌陀所具。名號法體。故云十界依正一徧體也。萬行離念一徧證者。名號即萬行。離念實相行也。以名號中。事理具足。萬行圓滿故。云何名號即萬行離念行也。所謂法藏因地。以無想離念心。修行真如實相。萬行離念。而攝在名號。十劫成覺。實相備體。名詮自性故。眾生稱念。自證得萬行離念。於一徧名號。經說彌陀修行心。云其心寂靜心無所著矣。是其無相離念相也。所以名號即萬行離念行。離念是無念。無念即無相。無相即實相。實相即名號。故以名號。名萬行離念行。亦名諸法實相。諸法實相。萬行離念。言異意同。

一向宗下

建仁元年十月。月輪禪定殿下。往黑谷菴室。而更推扣於竹戶。源空對面。

本朝諸宗要集卷四