本朝諸宗要集卷五

　　　　　┌一　八不中宗者　三論宗也。　　　　　│二　新中宗者　日蓮宗也。○中宗門五┤三　融通中宗者　大念佛宗也。　　　　　│四　不二中宗者　天台宗也。　　　　　└五　佛性常住宗者　涅槃宗也。

本朝諸宗要集卷五

三論宗下

日蓮宗下

釋蓮師。安房州。長狹郡。小湊人。貫名重忠之子也。母清原氏。恆仰朝曦念誦。夢日光映胷。而娠。當本朝八十五代帝。後堀河院御宇。貞應元年壬午。二月十六日誕焉。當八十六代四條院御宇。天福元年癸巳。五月十二日。十二歲。同國郡內。登清澄寺。師事道善房。號藥王麿當同帝延應元年己亥。十月八日。十八歲薙染。名是性。字蓮長。後自改日蓮。學真言於道善房兮。祈智慧於虛空藏像。三七日夢六十有餘耆宿。右手擎如明星大寶珠。授吾。自後聞一知十。或云。夢當堂後門。老僧來。取本尊所持寶珠。與爾所祈之智慧。不言訖。投玉逕通胷入左袂。其後志遊學。而擔登於千里。欲修練而負笈於諸藍。先於鎌倉。學淨土宗。又回諸國習律宗。次學禪宗。其後北嶺園城。學󰈧聚螢。南都高野。文室映雪。以三餘兮學群經。歷一紀兮闚諸宗焉。雖歲月積功強疑。日夜勵力潭思。猶以疑氷難消。朦霧未散。故入于經藏。檢閱諸經論。立不惜身命之誓願。三十二歲。八十八代。後深草院御宇。自建長五年癸丑。三月二十二日夜。一七日。入室內不出。同二十八日。向朝日合掌。嗚呼四十餘年。未顯真實矣。始自唱南無妙法蓮華經七字。是即宗旨建立之發軫。經王流布之濫觴也。

大念佛宗下

釋良忍。尾洲富田人也。登叡山聞台教於良賀。稟密灌于永意。承德之始。隱棲大原山。創來迎院。夷基趾作結界法。鬼魅相語曰。師之法力。雖驅逐我等。法末之時。我等當又歸止。時忍親聞焉。待賢皇后宮人。有問道於忍者。常常來院。一日未通謁。先憇殿陛。自思言。我是婦人。屢入精藍。惡少之者。恐貽疑謗。不利吾師我雖慕道切。不亦來矣。忍在殿內。開扉告曰。姉之先思又無妨。只願固志於此。不亦美乎。宮人自兹。思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石。變為師子。廻旋哮吼。一日異人來謁言曰。師盍唱融通念佛乎。忍曰何謂。對曰。廻我所唱。融會眾人。眾人之唱。又通于我。是融通念佛也。其功踰獨稱。不可勝計。何以故。眾生無邊故。師願以此事。勸誘四海。我又廣唱天神地祇耳。忍曰。公誰乎。對曰。鞍馬寺毗沙門天也。語已不見。忍自此常唱融通念佛。又作疏。博勸四眾。天仁二年。來迎院成。忍於此地唱顯密。又闢聲明梵唄。天承二年。二月一日。丑年六十一。忍建一宇。度大藏經律論。名曰如來藏。所持彌陀經。時時放光。其徒收之置藏中。讚曰。妙于萬物。陰陽不側。是世書之所謂神也。吾教受佛勅護我法。然未聞演出真理之。如山王天王之精微矣。此方多言。有應化之神。恐其然乎。又是二子。精修之感發也。或曰融通之說有據乎。余曰。般若有隨喜一品。龍勝菩薩。剖祈於智度中。化人之言。相似同矣。大論七云。經念無量佛土。諸佛三昧。常現在前。論無量佛土。名十方諸佛土。念佛三昧。名十方三世諸佛。常以心眼。見如現在前。

天台宗下

涅槃宗下

涅槃宗者。本朝往昔在之。雖爾。今禁止。於國法尚恐。故不書焉。或曰。涅槃宗之寺院。竝僧俗等。悉改于天台宗。故今圓宗附焉。其時說大涅槃者。有二義。一為未熟者。更說四教。具談佛性。令具真常。入大涅槃。故名捃拾教。所謂一為下。別釋部教為二。初捃拾殘機。謂捃居運切。亦拾也。言未熟者。於法華中。未能開悟。但是結緣。故至涅槃。更說四教。皆悉知常。而悟道也。故涅槃四。名為追說。良以法華顯真實相。已廢方便。今為未熟追說前耳。言佛性者。一切眾生。皆有果人之性也。佛性不變。即真常矣。法華似秋成大穫。涅槃如捃拾餘殘耳。

嗚呼臨欲閣筆。得頌更書。

絕待天真在一家。因知念海浩無涯。區區宗門終如究。不二教觀豈不一。智是十乘情十境。空為不空假非假。若人深達妙中意。何怪寂照陞光華。

本朝諸宗要集卷五