三〇 三十二相經
第一 誦品
如是我聞。
一
爾時，世尊住舍衛城〔外〕祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」彼諸比丘以此奉曰：「世尊」，世尊如次言：
「諸比丘！於大人有三十二大人相；具足此之大人趣處，決定有二而無其他。若居在家者，成為轉輪王之正法王，征服四海，安定其國土，七寶具足，其七寶者即輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七為主兵寶也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敵軍。彼〔轉輪王〕於此大地以至海邊，不用刑杖、刀兵，唯依正法善征服統治。然者，若彼〔大人〕由俗家而出家為無家者，除去此世間所有之障覆，將成為阿羅漢、等正覺者。
二
諸比丘！而大人之此等三十二大人相：具足此之大人趣處，〔決定〕有其二而無其他。若居俗家者，當成為轉輪王……乃至……彼若由俗家而出家為無家者。除去此世間之障覆，將成為阿羅漢、等正覺者：者為何耶？
諸比丘！大人〔其〕足平實安立。大人〔其〕足平實安立，諸比丘！此〔即〕為大人之大人相也。(一)
諸比丘！而且大人之兩足蹠生二輪：有千輻、有輞、有轂，具足一切形相，其等〔一一〕之間，區分整然明了，大人之……乃至……諸比丘！此為大人之大人相。(二)
諸比丘！而且大人〔其〕足跟廣長……乃至……(三)
諸指長……乃至……(四)
手足柔軟……乃至……(五)
手足有網縵……乃至……(六)
足踝高……乃至……(七)
脛如伊泥延鹿……乃至(八)
正立，掌可觸膝而摩之……乃至……(九)
（陰莖）被覆藏（如馬陰藏）……乃至……(十)
色如黃金，有似黃金之皮膚……乃至……(十一)
皮膚細滑，為細滑之皮膚，塵垢不污身上……乃至……(十二)
一一毛是由一毛孔生……乃至……(十三)
身毛上靡而生，紺青成為安闍那色如耳璫彎而右旋……乃至……(十四)
身肢直如梵天……乃至……(十五)
有七箇隆滿處……乃至……(十六)
上軀如獅子……乃至……(十七)
兩肩間充滿……乃至……(十八)
身圍如尼拘律樹，是彼身之高度，彼兩手左右平伸之長度即是其身之高度……乃至……(十九)
兩肩相等圓滿……乃至……(二十)
有最上之味覺……乃至……(廿一)
頷如獅子……乃至……(廿二)
有四十齒……乃至……(廿三)
齒齊平……乃至……(廿四)
於齒無間隙……乃至……(廿五)
牙齒純白……乃至……(廿六)
廣長舌……乃至……(廿七)
有梵音如迦陵頻伽之音……乃至……(廿八)
眼紺碧……乃至……(廿九)
眼睫如牝牛……乃至……(卅十)
眉間生白毫毛而柔軟似兜羅綿。大人之眉間生白毫毛而柔軟似兜羅綿，諸比丘！此即為大人之大人相。(卅一)
諸比丘！而且大人於頭上有肉髻。諸比丘！大人頭上有肉髻，此即為大人之大人相也。(卅二)
三
諸比丘！於大人有如是三十二之大人相。具足此之大人趣處，決定有二而無其他；若居俗家成為輪王之正法王，征服四海，安定其國土，七寶具足，其七寶者即：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七為主兵寶。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敵軍。彼〔轉輪王〕於此大地以至海邊，不用刑杖、刀兵，唯依正法而善征服統治。然者，若彼〔大人〕由俗家而出家為無家者，除去此世間所有之障覆，將成為阿羅漢、等正覺者。
諸比丘！大人〔有〕此等三十二之大人相，外道之諸賢亦善憶持此；然，彼等不知：『此乃依業所成而獲得此相』也。
四
諸比丘！如來於前世，其昔日生存處及生來人間，於諸善法堅固受持不動。於身、口、意之三善行，行布施、持守戒律，於行布薩，對父母、親族、沙門、婆羅門行虔敬，對族之長老行恭敬，於其他如是優勝之諸善法亦然。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，於身壞命終後，再生於善趣天界。彼在彼處，有十事勝越其他諸天，即：天界之壽命、美貌、安樂、名聲、威力、姿態、音聲、熏香、好味、天觸也。彼於彼處命終，生來此世間，獲得此大人相。〔謂：〕足安平立，足平踏地、由地舉足平，其蹠完全平正觸地。
五
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王之正法王，征服四海，安定其國土，具足七寶，七寶者即：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七主兵寶也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敵軍。彼〔輪王〕於此地以至大海邊，無頑凶、無惡者、無礙者，繁榮豐饒，安穩而擾亂者，不用刑杖、刀兵，唯依正法統治。成為〔輪〕王有何得耶？人類之任何怨敵，任何仇敵，皆無能勝彼。成為〔輪〕王，有如是得。
然者，彼若由俗家出家為無家者，除去此世間一切障覆，成為阿羅漢、等正覺者。成為佛陀有何得耶？內外之〔任何〕怨敵、仇敵，或貪、瞋、癡，或沙門、婆羅門、天人、魔、梵天〔等〕及於此世界之任何人，皆不能勝彼。成為佛陀，有如是得。」
世尊說斯義。
六
對此，如是言：
語諦行善行守身攝諸根
而三業清淨持戒行布薩
施無害有情心樂不粗暴
如是堅受持一切皆遂行
彼依此等業上昇於天界
享受安戲樂於彼處命終
再來此世界平蹠之兩足
善持觸大地來占相者群
明解其身相平蹠安立者
無能動搖彼在家或出家
其相斯義明在家勉防敵
其他所有敵克打盡推破
彼業果報致無何敢抗者
倘若如是人成為出家者
心樂願出離如斯出離者
人中為最尊不再入母胎
如是最上人實是彼常法
七
「諸比丘！如來於前世，其昔日之生存處及生來人間，為眾人之安樂，以除驚惶、恐怖，正立守護、衛防，次第行布施。彼遂行、積蓄、積聚、增大此等業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……彼於彼處命終，來生此世間，得此大人相。〔謂：〕兩足蹠生二輪，有千輻、有輞、有轂，具足一切形相，其等〔一一〕之間，區分整然明了。
八
彼具足此相，若居俗家，成為轉輪王……乃至……成為〔輪〕王，有何得耶？有眾多圍繞者，彼有婆羅門、居士、市民、材人、主財者、司政官、衛兵、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子等眾多圍繞者。成為〔輪〕王，有如是得。
然者，彼若由俗家，出家為無家者，除去此世間所有之障覆，成為阿羅漢、等正覺者。成為佛陀有何得耶？有眾多之圍繞者。於彼有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆等眾多之圍繞者。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
九
對此，如是言：
往昔之以前無數之彼生
生來此人間為眾齎安樂
除去驚恐怖精勤防守護
彼依此等業上昇於天界
享受安戲樂於彼處命終
再來此世界兩蹠有二輪
輞等輻一千來占相者群
明解其身相以見王子相
具足百功德彼被眾圍繞
推伏破怨敵如是足有輪
具足等輞轂倘若如是人
居於在家者令轉此輪寶
統治此大地時彼率隨從
生於剎帝利彼大之名聲
其等俱奉侍倘若如是人
離俗出家者心樂願出離
天上與人間乃至阿修羅
帝釋及羅剎龍蛇乾闥婆
飛禽與走獸天上與人間
無有等此者彼有大名聲
受彼等奉侍
一〇
「諸比丘！如來於前世，其昔日之生存處及生來人間，捨離殺害有情，不用刀劍、刑杖而愛憫、憐愍利益一切生物。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生於善趣天界……乃至……彼於彼處命終，來生此世間，得此三種大人相。〔謂：〕跟長廣、諸指長、身肢直如梵天。
一一
彼具足此等之相，若居在家者，成為轉輪王……乃至……成為〔輪〕王，有何得耶？長壽久住。長保壽命，只要生存中，人類之任何怨敵、仇敵皆不可能奪其生命。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？長壽久住。長保壽命，只要存命中，人類之任何怨敵、仇敵及任何之沙門、婆羅門、天人、魔、梵天等於此世界，皆不可能奪其生命，成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一二
對此，如是言：
懼怖驚惶知自己之死滅
不凶暴押殺其他諸有情
此善昇天上享其善業報
於彼處命終再生來此世
獲得三種相足跟寬廣長
身肢善正直清淨若梵天
腕間美幼嫩形狀甚端正
指亦甚柔軟而又甚纖長
具足此三種殊勝大人相
王子壽長存其相永示現
若彼居在家長久存生活
倘若出俗家更長存生活
若修神通力以及禪定力
如是之特相得其壽長久
一三
「諸比丘！如來於前世，其昔日之生存處及生來人間，施與美味種種之食物：硬食、軟食、嘗味、舐食及種種飲物。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生於天界……乃至……彼於彼處命終，生來此世間，得此大人相。〔謂：〕有七隆滿處，〔即：〕兩手隆滿、兩足隆滿、兩肩隆滿、項隆滿。
一四
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王……乃至……。成為〔輪〕王有何得耶？享受美味種種之食物：硬食、軟食、嘗味、舐食及種種飲物。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？受美味種種之食物：硬食、軟食、嘗味、舐食及種種飲物，成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一五
對此，如是言：
硬食與軟食嘗味及舐食
最上之味食此等物施人
遂行此善行彼長樂天界
再來生此世得七之隆滿
手足且幼嫩觀相諸賢言
「得受硬軟食以及種種味
住於在家者其義甚難明
出家之得受硬軟味等食
以斷在家縛獲得最高位」
一六
「諸比丘！如來於前世，其昔日之生存處及生來人間，以四攝事攝受人，即：布施、愛語、利行、同事也。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生善趣天界。彼於彼處命終，生來此世間，得此二種大人相。〔謂：〕手足之柔軟及於手足有網縵也。
一七
彼具足此等之相，若居在家，成為轉輪王……乃至……。成為〔輪〕王有何得耶？善攝受隨從者。婆羅門、居士、市民、材人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子等皆為彼所攝。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？善攝受隨從者。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人類、阿修羅、龍蛇、乾闥婆等皆為彼所攝，成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一八
對此，如是言：
布施與利行愛語及同事
他作與自行善攝受彼等
不輕於功德而上昇天界
彼於彼處歿再來生此世
手足之柔軟並有網縵相
年輕幼王子則得相如是
光輝極美妙人人顧不厭
彼之隨從者甚實善從順
住此大地上最優善攝人
願求為愛語利益與安樂
彼行諸作為完成諸功德
捨離諸愛欲及一切財富
而成為勝者為眾說諸法
不疑彼言教而生淨信仰
聽聞種種法依法隨法行
一九
「諸比丘！如來於前世，其昔日之生存處及生來人間，為無數人說有義有法之語言，對此，無數人得明瞭，濟利諸有情而為法施者。彼遂行、積蓄……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此二種大人相〔謂：〕足踝高，身毛上靡而生也。
二〇
彼具足此等相，若居在家，成為轉輪王……乃至……。成為〔輪〕王有何得耶？彼於愛樂財物者中，為最優、最勝、第一者及最上殊勝者。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？彼於一切有情中，為最優、最勝第一者及最上殊勝者，成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二一
對此，如是言：
說有義法語無數人得解
濟一切有情利益與安樂
不吝行法施此行彼遂行
到達其善趣於彼甚幸福
來生此世間得此二種相
看為善具足最上殊勝福
身毛向上生目成為靡狀
足踝善安住皮膚伸蓋覆
肌肉及筋血其上色耀輝
若居於在家樂財物者中
斯人最殊勝無有勝彼者
於閻浮提中征行法鎮治
若為出家者一切有情中
彼為最高者無人能勝彼
彼於此世間諸德服一切
二二
「諸比丘！如來於前世，其昔日生存處及生來此人間，慎重教技術、世學等行業：『人人如何依我，速學、速了知、速前進、長久不疲倦？』彼遂行、積蓄……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相，〔謂：〕脛如伊泥延鹿。
二三
彼具足此相。若居在家者，成為轉輪王。成為〔輪〕王有何得耶？此等凡於王所適意者，王所樂、王所好、王所歡喜者皆迅速而得。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？此等凡沙門所樂，沙門所好、沙門所歡喜者皆迅速而得。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二四
對此，如是言：
於種種技術世學及行業
使人於如何迅速得理解
教速長不倦齎樂成就行
得美安立脛正成圓縮狀
順次捲上行身毛整上靡
皮膚膩細滑脛如伊泥鹿
眾語斯男人而於此世間
成就速事相毛之一一生
如其所冀望如果居俗家
得速成此世如是若出家
望求於遠離一向心樂離
適宜隨心者適意為基源
最高出離者現見其成就
二五
「諸比丘！如來於前世，其昔日生存處及生來此世間，行往某沙門、婆羅門之處而詢問：『卿！以何為善？以何為不善？以何為有罪，以何云無罪？何者為可從？何者不可從？又何者我可行，將有長利安樂耶？』彼遂行、積蓄……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相。〔謂〕：彼皮膚細滑。因皮膚之細滑，塵垢不污身。
二六
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王……乃至……。成為〔輪〕王有何得耶？有大智慧，愛欲財物者，無有一能與彼平肩齊立，何況有越過彼者乎？成為〔轉〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？有大智慧，即：廣智慧、敏智慧、聰智慧、銳智慧、徹智慧也。一切之有情、無有一能與彼平肩齊立，何況有越過彼者乎？成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二七
對此，如是言：
往昔之前世幾何之彼生
為求正智識往詣出家者
質問冀明解知義之差別
其明鮮傾聽獲得此業報
則是此智慧生來此世間
肌理細皮膚占推出生相
諸賢者解明確知微細義
是人不出家令轉其輪寶
統治大地上義教義執持
不見能比彼何況有勝者
是人若出家望求於遠離
一向心樂離最高之智慧
獲得無上慧菩提到達者
二八
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，〔心〕充滿無瞋、無惱〔之心〕；被多言〔謗〕時，不忿怒、心不擾、不亂、不頑固；不現出忿怒、瞋恚、不滿之顏色，是施與精緻敷物、柔軟衣類及纖細之麻、木綿、絹類之人。彼以此業……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相。〔謂〕：色如黃金，有似黃金之皮膚。
二九
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王；成為〔輪〕有何得耶？得精緻敷物、柔軟衣類及纖細之麻、木綿、絹類；成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？得精緻敷物、柔軟衣類及纖細之麻、木綿、絹類也。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
三〇
對此，如是言：
彼立無瞋行更施與精緻
柔觸膚布物更於前世時
確盛行布施如天雨大地
遂行此徧施於此命終後
再生於天上如是得果報
生來此世間其體似黃金
猶如帝釋天強健又美優
不望為出家住俗成家主
彼統御大地而得精緻布
殊勝優美衣甚多而纖細
善觸感皮膚彼若赴非家
彼得殊勝衣最上之披物
其持此等業而受此果報
業為果消失無有如是處
三一
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，使長久迷失歸途，久不相見之親戚、朋友、知己、同輩等，得重逢伴歸；即：子與母、母與子，子與父、父與子，兄弟與兄弟，姊妹與兄弟、兄弟與姊妹等重逢伴歸之介助自樂。彼遂行此業……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相。〔謂：〕布覆陰藏〔陽莖如馬陰〕。
三二
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王；成為轉輪王有何得耶？得多子；彼實有千以上之王子，強健勇猛，善推伏敵軍。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？得多子；其弟子數千以上，強健雄猛，善推伏敵軍。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
三三
對此，如是言：
過去之前世幾度之彼生
長久迷方向長遠不相逢
親戚與知己使得相伴歸
自樂為此事介助令重逢
彼得此等業往生彼天上
享受戲喜樂彼於彼處歿
再生來此世布覆彼陰藏
如是彼多子自生其子等
數有千以上強健與雄猛
能使怨敵苦若居在家者
語愛好之語使之生歡喜
威儀而出家更有甚多子
所有弟子等依教而奉行
不論於在家或者於出家
顯現此之相實示其意義
第二 誦品
一
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，是善思慮、觀察大眾群者。知人知自己，了知人間之差別，對此：『彼者相應此，彼者相應此也。』行觀人間之差別。云彼行此業……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此二大人相。〔謂：〕身圍如尼拘律樹，正身直立，兩手掌能觸擵兩膝也。
二
彼具足此相；若居在家，成為轉輪王……乃至……。成為〔輪〕王有何得耶？得大富也：有大富、有多財、多金銀、多財物、多金錢、有穀物、豐富充滿庫藏，成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？得大富也：有多財，彼之財富是信、戒、慚、愧、施與、智慧也。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
三
對此，如是言：
觀察大眾群是量是查察
思惟其差別「彼者是相應」
往昔前世時行觀人分別
實得彼正立兩手可觸膝
其身之周圍圓大如律樹
善為此等業而持此果報
於諸種占相觀察多精知
此等諸賢人明解而記別
「若居在家者應得多受用
年輕此王子得有此世間
世俗之娛樂若彼居在家
具足眾多物若捨此世間
世俗諸娛樂決定獲得彼
無上之最高最善之財物」
四
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，冀望眾多人得利益、安穩、至樂，〔而思惟〕：『彼等依我如何得信增長、多聞、施與、正法、智慧之增長耶？金錢、穀物、耕田、宅地、四足、二足之家畜之增長耶？妻子、奴僕、親戚、朋友、眷屬之增益耶？』彼遂行、積蓄、積聚增大此業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此三大人相。〔謂：〕上身如獅子；兩肩間之充實；兩肩圓度相等也。
五
彼具足此等之相，若居在家，成為轉輪王。成為〔輪〕王有何得耶？得無減退：金錢、穀物、耕田、宅地、二足、四足之家畜、妻子、奴僕、親戚、朋友、眷屬亦無減退——成就一切而無減退。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？得無減退：於信、於戒、於多聞、施與、智慧皆無減退——成就一切而無減退。成為佛陀如是得。」
世尊說斯義。
六
對此，如是言：
信戒與多聞智慧施正法
有眾多善事金錢及穀物
耕地與宅地妻子與家畜
親戚友眷屬使勇健美貌
冀其他眾人可得無減退
成就更利樂彼上身安住
猶如王獅子兩肩相等圓
充實兩肩間前世之遂行
不滅業為基示現前諸相
在家有財穀金錢與妻子
家畜類增益若為出家者
得無上菩提無減退法性
七
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，不用手、石、杖、刀傷害有情，彼遂行積蓄、積聚增大此業；身壞命終後，再生善趣天界……乃至……彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相。〔謂：〕有最上之味覺：於咽喉皆尖銳味感官以傳滋味。
八
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王。成為〔輪〕王有何得耶？得無病也。消化器官具足均衡之消化功能，〔體溫〕不過冷亦不過熱。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？得無病也。消化器官具足均衡之消化功能，〔體溫〕不過冷不過熱，適宜、精勤、無攪亂。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
九
對此，如是言：
不以手杖石刀劍或繩縛
脅迫鏖殺生亦無以惱害
彼到其善趣享受樂果報
生來此世間成就味感官
安住於咽喉有最上味覺
而且明賢者注意深諸人
以作如是云「此人具安樂
在家或出家其顯斯相義」
一〇
「諸比丘！如來……乃至……生來此人間，不偏不斜視，亦瞵盼瞻望，如是以直心、慈眼視諸有情。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此二大人相。〔謂：〕眼紺碧；眼睫如牝牛。
一一
彼具足此等相，若居在家，成為轉輪王。成為〔輪〕王有何得耶？諸人所愛視也。婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、副王、富豪、王子所愛且歡喜。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？諸人所愛視也。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人類、阿修羅、龍蛇、乾闥婆所愛且歡喜。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一二
對此，如是言：
不邪不斜視不瞵盼瞻望
如是以直心慈眼視有情
彼到其善趣享受彼業報
於彼唯有樂再生來此世
眼睫如牝牛明見紺碧眼
多優勝行者善巧為占相
穿視眼細微未曾錯誤人
喜彼為愛見在家被喜愛
受眾所親愛出家成沙門
憂悲之滅者為眾所愛敬
一三
「諸比丘！如來……乃至……生來人間，是諸善法之先行者，〔即〕於身、口、意之三業：行布施，守戒律，行布薩、敬愛父母，虔敬沙門、婆羅門，恭敬同族之長老，如是於其他殊勝諸善法亦然，為善行者中之上首。彼遂行、積蓄、積聚增大此業；身壞命終後，再生於善趣天界……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相，〔謂：〕於頭有肉髻。
一四
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王；成為〔輪〕王有何得耶？有多扈從：是婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、副王、富豪、王子也。成為〔輪〕有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？有多扈從：即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆也。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一五
對此，如是言：
正行於諸法喜樂先行者
有甚多扈從生天享德果
彼受善果終生來此世間
具足頭肉髻占相者憶持
明解而記述「彼是善先行
諸人齎奉彼其往昔亦然
若生剎帝利而為地上主
得諸之奉事然若彼男子
如是離俗家當明解諸法
而行其正行彼對多扈從
宣示彼教說彼心樂功德」
一六
「諸比丘！如來……乃至……生來人間，遠離妄語、語真實、不離真實、信得應得、不欺凌世間任何人。彼遂行、積蓄、積聚增大此業……乃至……。彼於彼處歿、生來此世間，得此二大人相，〔謂：〕一一毛由一一毛孔生；眉間生白毫毛似兜羅綿。
一七
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王；成為〔輪〕王有何得耶？有甚多人，來集彼之處，即：婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子也。成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？有甚多人，來集彼之處，即：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆也。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
一八
對此，如是言：
於前生之世追求真實者
避離虛妄言不言於兩舌
對世任何人不行偽欺凌
事事依真實以樂如實語
眉間生白毫柔似兜羅綿
整齊白輝耀一孔生一毛
一一立體上眾多占相者
占其出生相解明其相言
「白毫與身毛斯得其正處
是人若在家眾集順從彼
依其前世因遂行得此報
出家身無物成無上寂靜
現證成等覺眾集來順從」
一九
「諸比丘！如來於前世……乃至……生來人間，捨離間語，不言離間語；於此處聞，不於彼處說而離間彼等，亦不彼處聞，不於此處說而破此等之和合；如是使不和者和合，使和合者更緊密，喜悅和合，愛樂和合，語令和合之言。彼遂行、積蓄、積聚增大此業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此二大人相，〔謂：〕有四十齒及齒無間隙。
二〇
彼具足此等相，若居在家，成為轉輪王，成為〔輪〕王有何得耶？會眾無不和，即：婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子等無不和也……乃至……。成為佛陀有何得耶？會眾無不和，即：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆等互無不和也。成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二一
對此，如是言：
毀訾語破合增大於諍論
以及增破壞鬥爭事不作
使之結和合破壞語不說
唯語破者和除爭具結合
彼生於善趣以享彼業果
再生來此世於齒無間隙
而齒有四十極為堅固著
若生剎帝利成為地上主
而彼之會眾安穩無惱害
沙門離塵垢繞彼者不離
二二
「諸比丘！如來……乃至……生來人間，捨粗惡語，不語粗惡語，其言無過失：樂耳、悅心、可愛、高雅，為眾人所愛好，為眾人所歡喜——以語如是言。彼遂行、積蓄、積聚增大此業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此二大人相，〔謂〕廣長舌及梵音之迦陵頻伽聲音。
二三
彼具足此等相，若居在家，成為轉輪王，成為〔輪〕王有何得耶？其言說易接受，即：婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子等亦善接受也；成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？其言說易接受，即：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆等亦善接受，成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二四
對此，如是言：
惡口惱害爭令人不合苦
激強粗惡語如是語不說
語親切柔和令人心喜樂
彼出悅耳語聞者意恬喜
正行其等業享此福德果
彼享福業終生來此世間
得梵音廣舌所言人易受
若居在家者成就如所語
彼若人出家人人持彼言
語於眾多人人人互傳述
二五
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，捨離綺語，不語綺語；於適時語、語事實、語有義、語法、語律、語寶藏語、具語有時、有理、有節度之義。彼遂行、積蓄、積聚增大此業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此大人相，〔謂：〕頰如獅子頷。
二六
彼具足此相，若居在家，成為轉輪王；成為〔輪〕王有何得耶？於人間任何怨敵、仇敵皆不能克勝彼；成為〔輪〕王有如是得……乃至……。成為佛陀有何得耶？內外之怨敵、仇敵：貪慾、瞋恚、愚癡、或沙門、婆羅門、天人、魔、梵天及此世界之任何〔事物〕皆不能克勝彼；成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
二七
對此，如是言：
彼排除無益粗惡與綺語
這述人有利恬悅安樂言
於此世命終再生於天界
得其善業果由其處命終
再生來此世得有二對足
如獸最勝頰成難克之王
人主統人間具足大威力
忉利天都城殊勝亦如彼
似彼天帝釋勝於諸天人
阿修乾闥婆帝釋與羅剎
乃至彼諸天無有能勝彼
斯人居在家以得如是性
至四方四維
二八
「諸比丘！如來於前世，其往昔生存處及生來人間，捨邪命，以正法為營生；遠離欺斗秤、偽幣、假量、贈賄、欺瞞、詐欺、不誠、斬切、殺戮、繩縛、剽掠、奪取、強暴。彼遂行、積蓄、積聚增大此業……乃至……。彼於彼處歿，生來此世間，得此二大人相，〔謂：〕齒齊平及齒牙純白。」
二九
「彼具足此等相，若居在家，成為轉輪王之正法王；征服四海，安定國土，具足七寶。其七寶者即：轉寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、第七是主兵（將軍）寶也。實有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敵軍。彼〔輪〕王於此大地以至海邊，不用刑杖、刀兵，唯以正法統治，即無頑凶，無惡無障礙，繁榮豐饒、安穩而無擾亂。成為〔輪〕王有何得耶？彼有清淨之隨從者，即：婆羅門、居士、市民、村人、主財官、司政官、衛兵、門衛、顧問官、廷臣、副王、王子也；成為〔輪〕王有如是得。
三〇
然者，彼人由俗家而出家為無家者，除去此世間所有之障覆，成為阿羅漢、等正覺者。成為佛陀有何得耶？彼有清淨之隨從者，即：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、人、阿修羅、龍蛇、乾闥婆也；成為佛陀有如是得。」
世尊說斯義。
三一
對此，如是言：
捨去邪命活正淨以營生
排除無有益而行益利事
令眾得安樂因為行此業
賢善人稱讚彼生於天界
享受此樂果忉利天都城
殊勝亦如彼彼得於其處
具足喜戲樂彼於彼處歿
受生此人間而遂其果報
口生齒齊平齒牙甚純白
占相人群來解述賢彼敬
二生齒齊平純白光輝耀
如是之人王清淨人隨從
統治大地上彼鎮安國土
人民利安樂然彼若出家
離惡為沙門靜鎮諸煩惱
去除覆障業離去惱疲勞
視此世他世在家出家者
受彼之教誡難責諸惡事
滅除其不淨清淨人繞彼
心垢心障過煩惱垢盡除