第十 夜叉相應
〔一〕第一 因陀迦
一
爾時，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住處。
二
時，因陀迦夜叉來詣世尊處。詣而以偈白世尊曰：
諸佛說此色非命然則如何命在身
此骨與肉何處來如何此生住母胎
三
〔世尊：〕初有迦羅邏由此迦羅邏
而有阿部曇由此阿部曇
由生宍肉生宍肉生堅肉
由堅肢節生生髮及毛爪
如是母以取飲料及食物
住於母胎者依此而生長
〔二〕第二 釋羅
一
爾時，世尊住王舍城靈鷲山。
二
時，名釋羅夜叉，來詣世尊處。詣已以偈白世尊曰：
卿離一切縛解脫之沙門
教化其他者非卿之所為
三
〔世尊：〕釋羅與眾交無論之形態
非相應智人唯傾心同情
以是寂靜心雖教化於他
亦不為所縛唯同情愛憐
〔三〕第三 針毛
一
爾時，世尊住伽耶之石牀，針毛夜叉之住處。
二
時，怯羅夜叉與針毛夜叉路過世尊近處。
三
時，怯羅夜叉告針毛夜叉曰：「此是沙門。」
四
「不！此非沙門，是小沙門。至少知彼是沙門耶！小沙門耶！〔暫〕為小沙門。」
五
時，針毛夜叉來詣世尊處。詣已，以身碰世尊。
六
時，世尊將身閃避。
七
時，針毛夜叉，以此白世尊：「沙門！恐怖我耶？」
八
「不！友！我非恐怖，然而，與汝相觸，總非善事。」
九
「沙門！我問汝，汝若不能說明，汝當亂心，當破汝之心臟，取汝之兩脚，投諸恒河之彼岸。」
一〇
「不！友！我於包括天界、魔界、梵天界之世界，於沙門、婆羅門人天之眾中，不見我心亂、破我心臟，取兩脚投諸恒河彼岸者。然而，友！欲者先問。」
一一
貪欲與瞋恚以何為因起
快不快恐怖又從何因生
猶如童子等放其縛足鳥
心想何處起
一二
〔世尊：〕貪欲與瞋恚當由渴愛起
快不快恐怖悉由自己生
猶如童子等放其縛足鳥
心想由此起身從渴愛生
尼俱律陀樹其幹由根生
凡夫著愛欲如徧林蔓草
知其生因者則以滅此因
諦聽之夜叉彼等前來渡
難渡渡瀑流無有受再生
〔四〕第四 摩尼跋陀
一
爾時，世尊住摩揭陀國，摩尼摩羅迦制底之摩尼跋陀夜叉住處。
二
時，摩尼跋陀夜叉來詣世尊處。詣己，於世尊處說此偈曰：
常於正念人幸福以持正念得安樂
正念明日猶言祥彼解脫一切憤怒
三
〔世尊：〕常於正念人幸福以持正念得安樂
正念明日猶吉祥然彼不解一切怒
是心日夜樂不害以慈悲一切有情
於彼無有任何怒
〔五〕第五 左奴
一
爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時有優婆夷名左奴之子，為夜叉所魅惑。
三
時，優婆夷嘆息，而唱此等偈曰：
我常聞如是阿羅漢宣說
我常聞如是阿羅漢宣說
然則今日我見夜叉魅弄
左奴為何事十四十五日
半月第八日得神變分日
奉持八齋戒以住於布薩
以行於梵行夜叉不能魅
我聞羅漢說然我今日見
夜叉魅左奴此乃為何事
四
〔夜叉：〕十四十五日半月第八日
得神變分日奉持八齋戒
以住於布薩以住梵行者
夜叉不能魅我聞羅漢說
左奴若醒覺以此可語汝
此乃夜叉語不分公與私
勿行任何惡若作惡業者
又若為欲為如鳥躍上逃
難逃汝苦惱
五
〔左奴：〕人皆哭死人生別時亦哭
我活活於此母何故泣我
六
〔優婆夷：〕人皆泣子死生別時亦哭
然一度離欲而且又歸來
亦以哭其子其生亦似死
子汝出燼炎願不再墮燼
愛子出地獄希不再入獄
逃離為幸福誰此語我等
盛火出家貨汝欲再燒耶
〔六〕第六 夜叉童子
一
爾時，尊者阿那律住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時，尊者阿那律，黎明即起，以誦法句。
三
時，夜叉童母之夜叉女，如是告其子曰：
美哉迦羅汝勿騷作音聲
比丘誦法句我若知法句
以如是行者乃我等利益
切勿殺生物知而勿妄語
自己行善戒我等脫鬼胎
〔七〕第七 富那婆藪
一
爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
其時，世尊就有關涅槃，說法教示、利益、鼓勵比丘等。彼等諸比丘、深切注意、虔誠、心意集中、傾耳諦聽。
三
時，富那婆藪母之夜叉女，以言告其子等：
靜默鬱多羅富那婆當默
我暫聞思惟無上佛師教
世尊說涅槃解脫諸結縛
我甚愛此法世我子可愛
世我夫可愛然而求此法
有勝過此等子夫雖可愛
不能脫苦惱聽聞正法者
令人解苦惱於世敗此惱
迷之於老死為解脫老死
證悟於正法我願聞此法
富那婆當默
四
〔富那婆藪：〕母我乃不語靜默鬱多羅
傾耳於法者聞法為快樂
因不知正法母我迷苦惱
此乃與迷於人天光輝者
最後身佛陀有眼今說法
五
〔夜叉女：〕善哉如是語我子寢我懷
我子乃賢哉我子今愛樂
無上佛所說無染淨白法
子富那婆藪我今日心安
解脫於輪迴以見於聖諦
我子鬱多羅汝亦聞於我
〔八〕第八 須達多
一
爾時，世尊住王舍城之寒林。
二
其時，給孤獨長者，有事到王舍城。
三
給孤獨長者聞「佛實出現於世。」欲往拜見世尊。
四
時，給孤獨長者作如是思惟：「今日欲往拜見世尊，時已過遲。明日適時當始往拜見世尊。」則念佛而臥。其夜曾三度以為天亮而起身。
五
時，給孤獨長者來到墓地之門，諸天則開其門。
六
時，給孤獨長者走出市鎮，當離去時，光滅而暗，恐怖戰慄，毛髮豎立。長者就此欲退返。
七
時，尸婆迦夜叉來現其形，只令聞聲：
百象與百馬又百之驢車
百千之女亦裝摩尼耳環
於此行一步不值十六一
行進之長者行進之長者
行進始能近退避當用脚
八
時，給孤獨長者，暗滅光現、毛髮豎立之恐怖戰慄亦靜止。
九
二度……乃至……
一〇
給孤獨長者，三度光滅而暗，恐怖戰慄，毛髮豎立。長者又欲從此而退返。三度尸婆迦夜叉不現其形，只令聞其聲……乃至……
一一
時，給孤獨長者，暗滅光現，毛髮豎立之恐怖戰慄亦靜止。
一二
時，給孤獨長者，來詣寒林於世尊住處。
一三
其時，世尊於夜曉起身，在露地經行。
一四
世尊見給孤獨長者從遠而來，見已下經行處，即坐所設座，坐已，世尊以此言給孤獨長者曰：「來！須達多。」
一五
時，給孤獨長者：「世尊按名呼我。」於此，即於世尊足下，五體投地而白曰：「世尊！輕安而眠耶？」
一六
〔世尊：〕煩惱火悉消婆羅門安眠
不著於愛欲清涼無所依
斷一切執著調伏心苦惱
寂靜輕安寢是達心寂靜
〔九〕第九 叔迦羅（一）
一
爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
二
其時，叔迦羅比丘尼，為被大眾圍繞而說法。
三
時，集叔迦羅比丘尼之信樂夜叉，於王舍城從此街至彼街，從此路至彼路，以說此偈曰：
王舍城人眾為何而居耶
猶如於甘酒或醉於臥倒
以侍叔迦羅比丘尼所說
甘露之道足無混濁甘液
於此飲至再飲之不為飽
思智慧人飲如渴旅人雨
〔一〇〕第十 叔迦羅（二）
一
爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
二
其時，有優婆塞施食於叔迦羅比丘尼。
三
時，叔迦羅比丘尼之信樂夜叉，於王舍城從此街至彼街，從此路至彼路，以唱此偈曰：
悉解脫結縛施食叔迦羅
實賢優婆塞彼得多功德
〔一一〕第十一 毘羅
一
如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
二
其時，有優婆塞施衣於毘羅比丘尼。
三
時，毘羅比丘尼之信樂夜叉，於王舍城從此街至彼街，從此路至彼路，以唱此偈曰：
脫一切縛軛施衣予毘羅
實賢優婆塞彼得多功德
〔一二〕第十二 阿羅毘
一
如是我聞。爾時，世尊住阿羅毘之阿羅婆迦夜叉住居。
二
時，阿羅婆迦夜叉、白世尊曰：「沙門！出去。」「是！友。」世尊便出去。「沙門！進來。」「是！友。」世尊便進來。
三
再度〔……乃至〕……
四
阿羅婆迦夜叉，如此三度白世尊：「沙門！出去。」……〔乃至〕……「是！友。」世尊便進來。
五
阿羅婆迦夜叉，四度白世尊：「沙門！出去。」
六
「不！友，我不應出去，由汝所欲為。」
七
「沙門！我且問汝，汝若不能答我者，我以汝心亂，破汝心臟，取汝兩脚，投諸恒伽河之彼岸。」
八
「不！友！我於包括天界，魔界，梵天界之世界，於含括沙門、婆羅門、人天之眾中，不見以我心亂，破我心臟，取我兩脚、投諸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲問則問。」
九
〔夜叉：〕於此世間人何為最勝富
以善修何物齎得以安樂
何物味最上云何之生活
為最勝生活
一〇
〔世尊：〕此世信最富修善最安樂
真實最上味智慧之生活
謂最勝生活
一一
〔夜叉：〕如何渡瀑流如何渡大海
如何超苦惱如何為清淨
一二
〔世尊：〕依信渡瀑流不逸渡大海
精進超苦惱依智慧清淨
一三
〔夜叉：〕如何得智慧如何以得富
如何以得譽如何而結友
此世行彼世如何得不悲
一四
〔世尊：〕以信阿羅漢聞達涅槃法
不逸分別者當得於智慧
如實堪重荷精進者得富
語真實得譽布施友不離
是為由此世無悲往彼世
求居亦信仰真實與調順
堅實與捨離具此四法者
死而無有悲此世往彼世
亦無有悲事有疑問其他
沙門婆羅門真實與調順
堪忍與捨離此世有勝者
一五
〔夜叉：〕今何問其他沙門婆羅門
我已於今日得知未來利
佛實為於我來於阿羅毘
我今施其人知有大果事
我今致禮敬正覺法善性
由村以至村遊方邑至邑
此嗢陀南：
田陀迦與釋羅針毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉那婆藪須達多
有二之叔迦羅毘羅與阿羅毘