第二 天子相應
第一 迦葉品
〔一〕第一 迦葉（其一）
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
其時，迦葉天子於黎明，其勝光徧照祇園，往詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
立於一面之迦葉天子，向世尊謂曰：「世尊請以比丘之教，開示比丘及我等。」
二
「迦葉！善哉！然則當為汝說能起之事。」
三
以修說微妙以修沙門行
獨住於一座靜心以修法
四
迦葉天子作如是言，請大師嘉賞。迦葉天子知受大師之嘉賞，禮敬世尊，右繞而形沒於其處。
〔二〕第二 迦葉（其二）
一
爾時，世尊住舍衛城……
二
立於一面之迦葉天子，於世尊前，唱此偈曰：
比丘若禪思以得心解脫
知世之興廢心善不執著
若望心得達不能得其果
〔三〕第三 摩佉
一
爾時，世尊住舍衛城……
二
時，摩佉天子於黎明往詣世尊處。其勝光徧祇園，詣已，禮敬世尊，立於一面。
三
立於一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰：
殺何樂寢臥殺何而不悲
殺害何一法瞿曇卿稱讚
四
〔世尊：〕殺忿樂寢臥殺忿而不悲
諸天以毒根忿為最上蜜
聖讚此忿殺殺之不悲傷
〔四〕第四 摩揭陀
一
立於一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：
世有幾多光徧照此世間
我等問世尊如何得知此
二
〔世尊：〕世有四種光此無第五光
晝乃太陽輝夜乃月光照
時火於日夜彼此相徧照
正覺最勝火此為無上光
〔五〕第五 陀摩利
一
〔爾時，世尊〕在舍衛城……
二
時，陀摩利天子於黎明，其勝光徧照祇園，往詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
三
立於一面之陀摩利天子，於世尊前，唱此偈曰：
精進勿倦怠以捨離愛欲
依此不欲有婆羅門所行
四
（世尊曰：陀摩利！）
此婆羅門者無有之所行
婆羅門應作一切終已辦
人不得足基四肢雖勤動
亦為流所衝得立土足基
彼到於彼岸不為流所動
天子陀摩利此乃諸漏盡
賢善於禪思以喻婆羅門
彼達生老終以立於彼岸
不為所流逝
〔六〕第六 迦摩陀
一
立於一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰：
二
「世尊，是者難為。世尊，是甚難。」
（世尊曰：迦摩陀！）
難為彼等為有學而依戒
寂靜又確立於出家之人
致安樂知足
三
「世尊！知足甚難得。」
（世尊曰：迦摩陀！）
難得彼等得樂心寂靜人
其心日或夜悅樂於修習
四
「世尊！心實難靜。」
（世尊曰：迦摩陀！）
難靜彼等靜諸根寂靜樂
彼破死魔網迦摩陀天子
為聖者所行
五
「世尊！此道嶮難行。」
〔世尊：〕雖嶮雖難行迦摩陀天子
聖者乃樂行非聖於嶮道
彼等頭倒下聖者之道平
不分嶮與平聖者乃樂行
〔七〕第七 般闍羅旃陀
一
立於一面之般闍羅旃陀天子，於世尊前，唱此偈曰：
有大智慧人障中知餘地
無有所著者無比之聖者
佛陀知禪定
二
（世尊曰：般闍羅旃陀！）
彼等於障中知到涅槃法
以得正念人善正心寂靜
〔八〕第八 多耶那
一
時，原本是外道師之多耶那天子，於黎明其勝光徧照祇園，往詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
二
立於一面之多耶那天子，於世尊前，唱此偈曰：
婆羅門斷流精進滅愛欲
牟尼未離欲不入於禪定
欲作應作者精進而行此
出家若疏漫愈益散塵垢
不為勝惡行行惡後受苦
行善者為勝行善無有苦
宛如握惡草因之手受傷
沙門生活惡因之入奈落
疏漫所作業污染於禁戒
懷疑於梵行無有隨大果
三
多耶那天子作此言已，禮敬、右繞世尊，體形沒於此處。
四
時，世尊其夜過後，呼〔集〕比丘等。
五
「諸比丘！此夜名為多耶那，本是外道師之天子，於黎明時，其勝光徧照祇園。詣佛處，詣已，禮敬世尊、立於一面。立於一面〔之天子〕，於佛前唱此偈曰：
婆羅門斷流精進滅愛欲
牟尼未離欲不入於禪定
欲作應作者精進而行此
出家若疏漫愈益散塵垢
不為勝惡行行惡後受苦
行善者為勝行善無有苦
宛如握惡草因之手受傷
沙門生活惡因之入奈落
疏漫所作業污染於禁戒
懷疑於梵行無有隨大果
六
諸比丘！多耶那天子作此言已，禮敬、圍繞世尊，形體沒於其處。諸比丘！應暗〔誦〕多耶那偈。諸比丘！多耶那偈具足利義，屬最初之梵行。」
〔九〕第九 月天子
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。
二
其時，月天子被阿修羅王羅睺所捕。月天子乃憶念世尊，而唱此偈曰：
佛陀大雄者我歸依於卿
卿障皆解脫我今落障礙
然則從此我置於歸依處
三
時，世尊關於月天子，以偈向阿修羅王羅睺曰：
月天子今乃歸依於如來
應供正覺者羅睺以放月
諸佛憐世間
四
時，阿修羅王羅睺以放月天子，有所顧慮，而詣阿修羅王吠波質底。詣已，恐怖，毛髮豎立，立於一面，阿修羅王吠波質底，對於立於一面之阿修羅王羅睺說偈曰：
羅睺何恐怖為放月者乎
汝今懼顫來懼何而立此
五
〔羅睺：〕我懼佛陀偈若我不放月
我頭割為七不得生安樂
〔一〇〕第十 日天子
一
其時，阿修羅王羅睺又捕日天子，日天子憶念佛陀，其時唱此偈曰：
佛陀大雄者我歸依於卿
卿障皆解脫我今落障礙
然則從此我置於歸依處
二
時，世尊關於日天子，以偈向阿修羅王羅睺曰：
日天子今乃歸依於如來
應供正覺者羅睺以放日
佛陀憐世間彼耀默闇中
徧照而周圓熾燃炎熱火
羅睺不得吞彼之飛空行
羅睺以放我弟子日天子
三
時，阿修羅王羅睺以放日天子，即顫慄而詣阿修羅王吠波質底。詣已，恐怖，毛髮豎立，而立於一面。阿修羅王吠波質底對立於一面之阿修羅王羅睺語偈曰：
羅睺何怖懼為放日者乎
汝今顫懼來何恐而立此
四
〔羅睺：〕我畏佛陀偈若我不放日
我頭割為七不得生安樂
此嗢陀南：
迦葉與摩佉摩揭陀摩利
以及迦摩陀般闍羅旃陀
乃至多耶那月日等為十
第二 給孤獨品
〔一一〕第一 月自在
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……
時，月自在天子於黎明，其勝光徧照祇園，往詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
二
立於一面之月自在天子，於世尊前，唱此偈曰：
善巧心集中正念入禪定
猶如無蚊患樹叢中走獸
可以平安行不為於放逸
以離諍煩惱而入禪定人
猶如破網魚可以平安行
〔一二〕第二 毘紐
一
立於一面之毘紐天子，於世尊前，唱此偈曰：
奉侍於善逝順從瞿曇教
學不放逸人實是幸福焉
二
〔世尊呼曰：毘紐！〕
從我所說教學句入禪定
始終不放逸不入死魔領
〔一三〕第三 提伽羅低
一
如是我聞，爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
二
時，提伽羅低天子於黎明往詣世尊處。其勝光徧照竹林，詣已，禮敬世尊，立於一面。
三
立於一面之提伽羅低天子，於世尊前，唱此偈曰：
比丘若禪思以得心解脫
知世之興廢心善不執著
若望心得達不能得其果
〔一四〕第四 難陀那天子
一
立於一面之難陀那天子，向世尊唱偈曰：
大智之瞿曇無有蓋覆事
奉問於世尊大雄智見者
何持等戒者何等智慧者
何等超苦人諸天崇何人
二
〔世尊：〕具戒有智慧勤修於心意
寂靜而禪樂正念捨諸愁
諸漏皆盡已最後身之人
如是之行人稱為持戒者
如是之行人稱為智慧者
如是超苦人是人諸天敬
〔一五〕第五 栴檀
一
立於一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：
日夜不惰怠無有立足基
亦無攀著處以何超瀑流
何人不深沈
二
〔世尊：〕常於戒具足智慧善靜心
精進不撓人渡難超瀑流
遠離於欲想越色之繫縛
已盡喜貪人是為不深沈
〔一六〕第六 須達多
一
立於一面之須達多天子，於世尊前，唱此偈曰：
猶如觸於劍猶如髮燃時
比丘捨欲貪正念於出家
二
〔世尊：〕猶如觸於劍猶如髮燃時
捨身見比丘正念於出家
〔一七〕第七 須梵
一
立於一面之須梵天子，向世尊唱偈曰：
此心常怖畏此意常顫慄
起時甚恐懼不起亦恐懼
若有免畏道願請以指教
二
〔世尊：〕菩提分之外勤修行之外
制諸根之外一切放棄外
我不得窺見眾生之平安
〔一八〕第八 覺陀
一
如是我聞，爾時，世尊，住沙計多安闍那林之鹿野苑。
時，覺陀天子於黎明，其勝光徧照安闍那林，往詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
二
立於一面之覺陀天子，向世尊言此曰：「比丘！汝歡喜否？」〔世尊曰〕：「友！得到何耶？」天子曰：「比丘，然而悲否？」〔世尊曰：〕「友！失落何耶？」〔天子曰：〕「比丘！然而汝亦不喜，亦不悲乎？」〔世尊曰：〕「友！唯然！」
三
〔天子：〕比丘汝不悲汝亦不歡喜
唯獨寂寞坐不足思不著
四
〔世尊：〕夜叉我不悲亦無有歡喜
唯獨寂靜坐無著思不足
五
〔天子：〕比丘何不悲如何亦不喜
唯獨寂寞坐不足思不著
六
〔世尊：〕有悲者有喜有喜者有悲
比丘無喜悲如是友當知
七
〔天子：〕無喜亦無悲超愛世比丘
涅槃婆羅門實久我所見
〔一九〕第九 優多羅
一
王舍城因緣。
立於一面之優多羅天子，於世尊前，唱此偈曰：
二
生導死壽短老導無庇護
觀死此恐懼齎樂積功德
三
〔世尊：〕生導死壽短老導無庇護
觀死此恐怖棄欲希寂靜
〔二〇〕第十 給孤獨
一
立於一面之給孤獨天子，於世尊前，唱此偈曰：
此乃彼祇園聖僧伽住處
法王請住此思念我生喜
善意智法定以及戒正命
依此人清淨又依姓氏富
非得於清淨是故賢智者
以思自己利並思擇正法
如是其清淨依於戒智慧
乃至於寂靜猶如舍利弗
比丘到彼岸應當是最勝
二
給孤獨天子言此已、敬禮、右繞世尊、體形沒於其處。
三
時，世尊於其夜過後，集比丘等：
四
「諸比丘！此夜有一天子，其勝光徧照祇園，於黎明詣我住處。詣已，禮敬我而立於一面，比丘等！立於一面其天子、於我面前，唱此偈曰：
此乃彼祇園聖僧伽住處
法王請住此思念我生喜
善意智法定以及戒正命
依此人清淨又依姓氏富
非得於清淨是故賢智者
以思自己利並思擇正法
如是其清淨依於戒智慧
乃至於寂靜猶如舍利弗
比丘到彼岸應當是最勝
五
比丘等！其天子作此語已，敬禮、右繞於我，體形沒於其處。」
六
如是語已，尊者阿難，以此告世尊曰：「世尊，或許彼〔天子〕，乃給孤獨天子。給孤獨長者，信樂於尊者舍利弗。」
七
「善哉！善哉阿難！只要依尋求終可得，即依汝可使得。阿難！其實乃給孤獨天子。」
此嗢陀南：
月自在毘紐及提伽羅低
乃至難陀那栴檀須達多
須梵與覺陀第九優多羅
第十給孤獨
第三 種種外道品
〔二一〕第一 濕婆
一
如是我聞，爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時濕婆天子於黎明，其勝光徧照祇園，往詣世尊處，詣已，禮敬世尊，立於一面。
二
立於一面之濕婆天子，於世尊前，唱此偈曰：
只與善人坐只與善人交
知善人正法為善不為惡
只與善人坐只與善人交
知善人正法依他不能得
而得之智慧只與善人坐
只與善人交知善人正法
悲中無有悲只與善人坐
只與善人交知善人正法
輝耀親族中只與善人坐
只與善人交知善人正法
人人行善趣只與善人坐
只與善人交知善人正法
人人有幸福
三
時世尊以偈答濕婆天子曰：
只與善人坐只與善人交
知善人正法可脫一切苦
〔二二〕第二 差摩
一
立於一面之差摩天子，於世尊前，唱此偈曰：
魯鈍無智慧行為如自敵
以作諸惡業以結苦痛果
不行其善業終為而苦惱
咽鳴淚哭泣以受其苦果
若行其善業行訖無苦惱
歡喜心意樂以受其樂果
為於自己知智者及賢者
而作行準備如是不若彼
車力者之思勇猛精進之
宛如車力者離於平大道
入於不平路毀軸如沈思
如是法不進從於不法故
怠者到魔口如毀軸沈思
〔二三〕第三 世理
一
立於一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：
不論天及人皆以食為樂
時有不喜食夜叉實何者
二
〔世尊：〕信仰清淨心行施食之人
此世及後世皆可得其食
是故調伏慳善施即勝垢
功德乃人人後世渡津頭
三
〔天子曰：〕「世尊！希有，得未曾有。」實是世尊之善說：
信仰清淨心行施食之人
此世及後世皆可得其食
是故調伏慳善施克服垢
功德乃人人後世渡津頭
四
「世尊，昔我是施者、施主，布施之讚歎者，名為世理王。世尊！我於四門，施與沙門、婆羅門、可憐之人眾、旅行者、無宿之人等、求乞者。
五
時，世尊！妃妾等來言我曰：『陛下之行施與，我等不行施與，我等亦依陛下得行施與之功德者，即何善焉？』
世尊！我如是思之：『我是施者、施主、施之讚歎者。我對於言「我等亦應行布施」者，當作如何說耶？』世尊！如是我於第一門以與妃妾等，於此妃妾等行布施，超越我之施與。
六
時，世尊！侍者之剎帝利等，來言我曰：『陛下之施與，妃妾等之施與，我等不施與，我等亦依陛下得行施與之功德者，即何善焉？』
世尊！我如是思之：我是施者、施主、施之讚歎者。對於言『我等亦行布施』者，當如何說耶？世尊！如是我於第二門，以與侍者之剎帝利等，彼等於此行布施，超越我之施與。
七
時，世尊！軍隊來說我……〔乃至〕……世尊！如是我於第三門與軍隊，與彼等於此行布施，超越我之施與。
八
時，世尊！婆羅門家主等來言我……〔乃至〕……世尊！如是我於第四門，與婆羅門家主等，彼等於此行布施、超越我之施與。
九
世尊！時，人人來說我曰：『今陛下任何皆不施與。』
世尊！如是言云，我即向彼眾人曰：『然則，從城外諸州所收益之中，一半納於宮庭，一半施與沙門、婆羅門、可憐之人眾、旅行者、無宿之人、求乞者等。』
一〇
世尊，於是我如是長久所行之功德，如是長久所行之善，未達其終極。有此諸功德，此諸功德之果，此諸之間當於天界〔其無終極〕。
一一
世尊！希有、是最勝。此依世尊實是善說：
信仰清淨心行施食之人
此世及後世皆可得其食
是故調伏慳善施克服垢
功德乃人人後世渡津頭」
〔二四〕第四 陶師
一
立於一面之陶師天子，於世尊前，唱此偈曰：
比丘解脫有七人得上生於無煩天
欲貪瞋恚滅無餘並超世間之愛著
難超死魔之領域誰是超越泥地者
此世捨此人身後亦離天軛者是誰
優波迦波羅犍陀弗久左底為第三
跋提耶犍陀捉婆婆睺羅祇頻祇耶
此等諸人捨人身亦是離卻天軛人
二
〔世尊：〕逃惡魔係蹄言之何微妙
彼等知誰法斷除有結縛
三
〔陶師：〕無外世尊法無外世尊教
彼等知其法斷除有結縛
於此名與色滅盡無有餘
此世知其法彼斷有結縛
四
〔世尊：〕知難悟又難汝言深奧語
汝知何人法以語如是語
五
〔陶師：〕昔世我陶師於耶發鄰加
行村作陶壺以事父與母
迦葉如來世乃為優婆塞
遠離於欲無欲修梵行
我本同鄉者前為卿之友
然而我正是解脫七比丘
貪瞋滅無餘知超世愛著
六
〔世尊：〕跋伽婆如汝之語有如是
汝前為陶師於耶發鄰加
街村作陶壺遠離於欲
無欲修梵行我乃同鄉者
以前實我友
七
積此高修習最後身二人
邂逅昔故友真實如是者
〔二五〕第五 姜睹
一
如是我聞。爾時，眾多比丘等，住於拘薩羅國雪山側之森林小屋。掉舉而高慢、多辯饒舌、忘念、不正知、心不安靜、散亂、不制伏諸根。
二
時，姜睹天子，於其布薩十五日，詣其比丘等〔處〕，詣已，向比丘等言偈曰：
往昔彼瞿曇弟子比丘等
而住於安樂乞食無求心
無求之心住知世之無常
彼等苦惱盡今之比丘等
惡向於自己如村長於村
心奪他家富食餐而寢臥
僧伽無合掌此有人禮我
被棄無主人宛如於死屍
對放逸之人我乃以語彼
住不放逸者我乃行歸依
〔二六〕第六 赤馬
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……。
二
立於一面之赤馬天子，向世尊言此曰：「世尊！於此不生〔何物〕、不衰、不死、無生起之處，步行之而知、或見、或得到彼世界之邊極耶？」
三
〔世尊曰：〕「友！我不語於此不生〔何物〕，不衰、不死、不沒、步行之即得知、得見、得到達不生起彼世界之邊極。」
四
〔天子曰：〕「世尊！希有、得未曾有。世尊！此實是由世尊所語：『友！我不語於此不生〔何物〕，不衰、不死、不沒、步行之即得知、得見、得到達不生起彼世界之邊極。』
五
世尊！我往昔名為赤馬仙人，普奢之子，而有飛行於空中之神通。世尊！我有如是迅速之力；譬如精巧練習、熟練，取弓於輕矢，其〔速力〕如以超越射透多羅樹之葉蔭。
六
世尊！斯我一足之幅度，有如由東海至西海之廣。於我起如是願：我於步行，得到世界之邊極。
七
世尊！我具有如是速力，於如是足幅，於飯食之外，大小便之外，睡以治疲勞外，行我壽命百歲之間，未達世界之邊極，中途而死。
八
世尊！希有，得未曾有也。世尊！此實是由世尊所語：『我不語於此不生〔何物〕，不衰、不死、不沒，步行而得知、得見、得到達不生起彼世界之邊極。』」
九
〔世尊曰：〕友！我非說不達世界之邊極而成苦惱之邊極。友！我說示：於此一尋之有想有意之身體上、到達世界與世界之果、世界之滅與世界之滅道。
步行於世界不得達邊極
不達世邊極不以脫苦惱
是故實賢者及世間解者
達世界邊極終以成梵行
惡之澄靜者知世之邊極
此世及後世無有所求者
〔二七〕第七 難陀
一
立於一面之難陀天子，於世尊前，唱此偈曰：
時過日夜移青春棄我等
觀死此恐怖齎樂積功德
二
〔世尊：〕時過日夜移青春棄我等
觀死此恐怖棄欲希寂靜
〔二八〕第八 難提毘舍羅
一
立於一面之難提毘舍羅天子，向世尊語偈曰：
四輪九門孔污穢滿貪欲
乃是不淨性大雄從如何
有此之出口
二
〔世尊：〕以斷惡欲貪乃至繩與網
拔棄渴愛根如是有出口
〔二九〕第九 須尸摩
一
舍衛城因緣。
二
時，尊者阿難往詣世尊處，禮敬世尊坐於一面。世尊對坐於一面之阿難宣說：「阿難！汝亦喜舍利弗否？」
三
〔阿難曰：〕「世尊！不愚、不污、不迷亂、不亂心者，有誰不喜歡尊者舍利弗者！世尊！尊者舍利弗是賢者。世尊！尊者舍利弗是大慧。世尊！尊者舍利弗是廣慧。世尊！尊者舍利弗是速慧。世尊！尊者舍利弗是迅慧。世尊！尊者舍利弗是銳慧。世尊！尊者舍利弗是貫通慧。世尊！尊者舍利弗是小欲。世尊！尊者舍利弗是知足。世尊！尊者舍利弗是遠離。世尊！尊者舍利弗是不共住。世尊！尊者舍利弗是精進。世尊！尊者舍利弗是辯者。世尊！尊者舍利弗是聽忠言之人。世尊！尊者舍利弗忠告者。世尊！尊者舍利弗是惡之責難者。世尊！不愚、不污、不迷亂、不亂心者，有誰不喜歡尊者舍利弗者！」
四
〔世尊曰：〕「阿難！確實如是，阿難！確實如是。阿難！不愚、不污、不迷亂、不亂心者，有誰有不喜歡舍利弗者！阿難！舍利弗是賢者、是大慧、廣慧、速慧、迅慧、銳慧、貫通慧、小欲、知足、遠離、不共住、精進、辯者、聽忠言者、忠告者、惡之責難者。」
五
時，須尸摩天子於讚歎彼尊者舍利弗之德中，為天子大眾所圍繞而詣世尊處。詣已，禮敬世尊、立於一面。
六
立於一面之須尸摩天子，以此告世尊曰：「世尊！不愚、不污、不迷亂、不亂心者，有誰不喜歡尊者舍利弗者！尊者舍利弗是賢者……乃至……惡之責難者也、不愚、不污、不迷亂、不亂心者，有誰不喜歡尊者舍利弗者！」
七
時，須尸摩天之天子眾，於讚歎尊者舍利之德時，以生喜悅、歡喜而顯其勝色光。
八
譬喻清淨而好性質，八角善磨之吠琉璃珠置於黃毛布上，其光之輝照。如是須尸摩天子之天事眾，讚歎尊者舍利弗之德時，生喜悅、歡喜而顯其勝色光。
九
譬喻由精巧金工師，以作巧妙之閻浮河金之頸飾，置於黃毛布之上，以輝耀其光。如是須尸摩天子之天子眾……乃至……顯……。
一〇
譬如夜將曉，明星輝照之光……〔乃至〕……
一一
譬如秋季太陽昇於澄雲之空，以拂虛空所有之暗，以輝耀其光。如是須尸摩天子之天子眾，於讚歎尊者舍利弗之德時，以顯其勝色光。
一二
時，須尸摩天子關於尊者舍利弗，於世尊前，唱此偈曰：
無忿而小欲柔和而調順
擔師譽聖者知舍利弗智
一三
時，世尊關於尊者舍利弗，以偈答須尸摩天子曰：
無忿而小欲柔和而調順
善調之庸人如待薪資金
用以待死時舍利弗智者
為世所皆知
〔三〇〕種種之外道師
一
如是我聞。爾時世尊住王舍城竹林栗鼠養餌處。
二
時，眾多之種種外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩納婆伽彌耶，於黎明往詣世尊處，其勝光徧照竹林。詣已，禮敬世尊，立於一面。
三
立於一面之阿舍摩天子，關於富蘭那迦葉，於世尊前，唱此偈曰：
世間之割殺以及害與奪
迦葉謂非惡不見自功德
彼述實自信相應為師尊
四
時舍波利天子，關於末伽梨瞿舍羅，於世尊前，唱此偈曰：
苦行與厭離以善自制伏
與人語止爭離於有罪語
平等於語實何以彼如是
不為其惡耶
五
時，任迦天子，關於尼乾陀若提子，於世尊前，唱此偈曰：
厭離巧比丘制御四種身
開顯被見聞彼何無罪過
六
時，阿考吒迦天子，關於種種之外道師，於世尊前，唱此偈曰：
據陀迦旃延乃至尼乾陀
又此末迦梨以及富蘭那
為人人之師達沙門果人
如何於彼等遠離善人焉
七
時，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：
號吼卑野干畢竟是野干
不管於如何難等於獅子
裸形而妄語以為眾之師
疑訝之行為難等於善人
八
時，惡魔波旬，隨從吠坦婆利天子而入，於世尊前，唱此偈曰：
苦行與厭離守遠離生活
物質入於心以樂喜天界
不導人他界彼等正教誨
九
時，世尊知此惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
此世及彼世不管任何色
光顯輝中空此等皆是實
那牟尼所讚如對魚於餌
因為是不殺而可令投棄
一〇
時，摩納婆伽彌耶天子，關於世尊，於世尊前，唱此偈曰：
王舍城諸山尾布羅最勝
雪山之諸山白山為最勝
行於空中者太陽為最勝
海為水中勝月為星中勝
世界及天界云佛是第一
此嗢陀南：
濕婆與差摩世理並陶師
姜睹及赤馬難提毘舍羅
難陀須尸摩種種外道師
此等共為十