第六　力相應

第一　恆河廣說（遠離依止）

〔一〕第一

※二

「諸比丘！有五力。以何為五力耶？信力、精進力、念力、定力、慧力是。諸比丘！此為五力。

三

諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入於東。諸比丘！如是對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。

諸比丘！比丘云何對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃耶？

四

諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習迴向於捨之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

五

諸比丘！如是，比丘修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。」

〔二～一二〕第二～十二

此品之攝頌曰：

趣向東者六
趣向海者六
二六與十二
以說恆河品

依力之恆河廣說，可予廣說。

第二　不放逸品（遠離依止）

〔一三～二二〕第一～十

攝頌曰：

如來與足迹
屋頂與根核
夏生花王月
日衣等十句

對不放逸品，依力相應可廣說。

第三　力〔所作〕品（遠離依止）

〔二三～三四〕第一～十二

攝頌曰：

力與種子龍
樹與瓶與芒
虛空與二雲
船舶與客河

第四　尋覓品（遠離依止）

〔三五～四六〕第一～十二

攝頌曰：

尋覓與次第
漏有與三苦
礙以及垢搖
受乃至渴愛

依力相應對尋覓品廣說。

第五　瀑流品（遠離依止）

〔四七～五五〕第一～九

〔五六〕第十　上分結

※二

「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。

諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

諸比丘！於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習迴向於捨之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習五力。」

攝頌曰：

瀑流與軛取
繫以及隨眠
妙欲乃至蓋
蘊與上下分

對瀑流品，依力相應可廣說。

第六　恆河廣說（貪欲調伏）

〔五七〕第一

※二

「諸比丘！有五力。以何為五力耶？……

三

諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入於東。諸比丘！如是，比丘對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。

諸比丘！比丘云何修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃耶？

四

諸比丘！於此有比丘，為究盡調伏貪欲，為究盡調伏瞋恚，為究盡調伏愚癡，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

諸比丘！比丘如是修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。」

〔五八～六八〕第二～十二

攝頌曰：

趣向東者六
趣向海者六
二六及十二
以說恆河品

第七　不放逸品（貪欲調伏）

〔六九～七八〕第一～十

攝頌曰：

如來與足迹
屋頂與根核
夏生花王月
日衣等十句

對不放逸品，依力相應之貪欲調伏可廣說。

第八　力（所作）品（貪欲調伏）

〔七九～九〇〕第一～十二

攝頌曰：

力與種子龍樹與瓶與芒
虛空與二雲船舶與客河

對力所作品，依力相應之調伏貪欲可廣說。

第九　尋覓品（貪欲調伏）

〔九一～一〇〇〕第一～十

攝頌曰：

尋覓與次第
漏與有與苦
礙與垢與搖
受乃至渴愛

對尋覓品，依力相應可廣說。

第十　瀑流品（貪欲調伏）

〔一〇一～一〇九〕第一～九

〔一一〇〕第十　上分（結）

※二

「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。

諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

諸比丘！於此有比丘，為究盡貪欲調伏、為究盡瞋恚調伏、為究盡愚癡調伏，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

四

諸比丘！為對此五上分結證知……徧知……徧盡……予斷，應修習五力。」

攝頌曰：

瀑流與軛取
繫乃至隨眠
妙欲以及蓋
蘊與上下分

對第十瀑流品，依力相應可廣說。

第六　力相應（終）