我是这样亲耳听佛所说的：

当时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。这时有一群比丘^译，拿着食钵前往迦里梨道场，坐在一起讨论：“过去世有哪些佛曾出现？他们的出身姓氏、寿命长短分别是怎样的？”大家想了好久，互相询问，也没人能给出答案。

当时，佛知道这些比丘正在思考这个问题，立刻从座位上起身，走到迦里梨道场，盘腿坐下^译。众位比丘见状，都顶礼佛足，站在一旁，双手合十，恭敬地注视着佛。

世尊问众比丘^译：“你们怎么看？”众比丘回答：“我们正在思考，过去世有什么佛出世过？他们的家族姓氏、寿命我们都无从得知。”佛告诉众比丘：“你们愿意听的话，我就为你们宣讲。”众比丘回答：“现在正是合适的时机，请您为我们宣说。”

佛说：“你们仔细听，我现在就讲。过去九十一劫的时候，有毗婆尸佛，是应、正等觉^译，出现于世间。三十一劫的时候，有尸弃佛、毗舍浮佛，都是应、正等觉，出现于世间。到了贤劫^译的第六劫，有俱留孙佛，是应、正等觉，出现于世间。第七劫有俱那含牟尼佛，是应、正等觉，出现于世间。第八劫有迦叶波佛，是应、正等觉，出现于世间。第九劫的时候，我释迦牟尼佛出现于世间，是应、正等觉。另外在过去劫中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，宣说的是清净的戒律，成就的是最殊胜的智慧修行。”

“还有贤劫中的俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，也宣说清净的戒律仪轨，以及禅定、解脱的法门；我所说的法，也和这些没有差别。众比丘啊，过去的毗婆尸佛，是刹帝利^译种姓，发起清净的信心，求出家修行，最终成就正觉之道。尸弃佛、毗舍浮佛，也是刹帝利种姓。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，是婆罗门^译种姓。我出生在净饭王^译的宫殿，是刹帝利种姓。”

当时，世尊想要重新宣讲这个义理，就说了一首偈颂^译：

“我说起过去世，九十一劫的时候，当时有毗婆尸佛，出现于世间。三十一劫之中，尸弃佛、毗舍浮佛，这样的正等觉者，都是刹帝利种姓。俱留孙如来是婆罗门种姓，俱那含牟尼佛、迦叶佛，种姓也是一样。我生在阎浮提^译，是净饭王的儿子，虽然证得了佛果菩提，也是刹帝利种姓。”

这时候，世尊说完上面的偈颂，对众比丘说：“你们仔细听！我现在再讲七佛如来、应供、正等觉的族姓：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，都属于憍陈族^译；俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，都属于迦叶族；我释迦牟尼佛，属于瞿昙族。”

这时候，世尊再次宣说偈颂道：

「毗婆尸如来、尸弃佛、毗舍浮佛，这三尊佛都属于憍陈族；俱留孙如来、俱那含牟尼佛、迦叶佛，这三尊佛都属于迦叶族；我在阎浮提世界降生，出身于净饭王宫，出家修行后证得无上正觉，属于瞿昙族。」

这时候，世尊说完这首偈颂，对众比丘说：“你们仔细听！我现在再讲七佛如来、应供、正等觉的寿命长短：毗婆尸佛应供、正等觉降生世间时，寿命八万岁；尸弃佛应供、正等觉降生世间时，寿命七万岁；毗舍浮佛应供、正等觉降生世间时，寿命六万岁；俱留孙佛应供、正等觉降生世间时，寿命四万岁；俱那含牟尼佛应供、正等觉降生世间时，寿命三万岁；迦叶波佛应供、正等觉降生世间时，寿命二万岁；我为了度化五浊^译横行的众生，所以示现的寿命只有百岁。”

这时候，世尊再次宣说偈颂道：

过去七佛出世时，对应的人寿依次为：毗婆尸佛出世时人寿八万岁，尸棄佛时七万岁，毗舍浮佛时六万岁，俱留孙佛时四万岁，俱那含牟尼佛时三万岁，迦葉佛时两万岁，释迦牟尼佛生于五浊^译之世，出世时人寿仅有一百岁。^译

那时，世尊说完这首偈颂后，对众苾芻^译说：“你们仔细听！我现在再讲七佛如来的父母、国城名字。毗婆尸佛的父亲名叫满度摩王，母亲名叫满度摩，他统治的都城也叫满度摩。尸棄如来的父亲名叫阿噜拏王，母亲和阿噜拏同名，都城名叫阿噜嚩帝。毗舍浮如来的父亲名叫稣钵啰底都王，母亲名叫钵啰婆嚩底，都城名叫阿努钵么。俱留孙佛的父亲名叫野倪也那多，母亲名叫尾舍佉，当时的国王名叫刹谟刹摩，都城名叫刹摩。俱那含牟尼佛的父亲名叫野倪也那覩，母亲名叫乌多囉，国王名叫输部，都城名叫输婆嚩帝。迦葉如来的父亲名叫稣没啰贺摩，母亲名叫没啰贺摩虞钵多，国王名叫讫里计，都城名叫波罗奈。我现在证得应、正等觉^译，父亲名叫净饭王，母亲名叫摩诃摩耶，都城名叫迦毗罗。”

那时，世尊又说了一首偈颂^译：

毗婆尸佛啊，他降生的本生处^译，父亲是满度摩，母亲是满度摩帝，统治的大都城也叫满度摩，那时五谷丰登国富民强，百姓常年安乐。尸棄佛世尊，父亲是阿噜拏王，母亲名叫阿噜拏嚩帝，居住的都城和母亲同名，也叫阿噜拏嚩帝，人口非常繁盛，富足又常得安稳。毗舍浮如来，父亲和母亲的名字是稣钵啰帝都、钵啰婆嚩底，居住的都城名叫阿努波摩，那时社会安稳，没有任何灾害。俱留孙世尊，他父亲取的名字是野倪也那多，母亲名叫尾舍佉，国王是刹谟刹摩，定都在刹摩城，那时所有众生，都尊崇贤善的品德。俱那含牟尼佛，父亲名叫野倪也那覩，母亲名叫乌多囉，国王名叫输部，都城名叫输婆嚩帝，城池规模宏大装饰华美，众生没有任何烦恼痛苦。迦叶佛的父亲名叫稣没啰贺摩，母亲取名叫没啰贺摩虞钵多，国王名叫讫里计，定都在波罗奈城，城中的所有众生，日夜都常得安稳。我如今出生的地方，父亲是净饭王，母亲是摩诃摩耶，都城名叫迦毗罗。这些证得圆满智慧的七位佛陀，他们的父母与国城，名字就是如上所说。

那时，世尊说完这首偈颂后，对众比丘说：“你们仔细听！我现在再讲七佛如来的声闻弟子^译。毗婆尸如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫欠拏底写，是声闻弟子中的第一。尸棄如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫部三婆嚩，是声闻弟子中的第一。毗舍浮如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫野输多囉，是声闻弟子中的第一。俱留孙如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫散𡁠嚩，是声闻弟子中的第一。俱那含牟尼如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫稣噜努多囉，是声闻弟子中的第一。迦葉如来、应、正等觉最聪慧的弟子，名叫婆囉特嚩惹，是声闻弟子中的第一。我现在证得应、正等觉，最聪慧的弟子名叫舍利弗，是声闻弟子中的第一。”

这时，佛陀再次吟诵偈颂说：

毗婆尸佛有极为智慧的弟子，名叫欠拏底寫；尸弃佛世尊有极为智慧的弟子，名叫部三婆嚩；毗舍浮佛有极为智慧的弟子，名叫野輸多囉；拘留孙佛有极为智慧的弟子，名叫散𡁠嚩；拘那含牟尼佛有极为智慧的弟子，名叫穌嚕努多囉；迦叶佛世尊有极为智慧的弟子，名叫婆囉特嚩惹；我如今已经成就正等正觉，有极为智慧的弟子，名叫舍利弗。这七位佛陀的弟子，在所有声闻^译弟子中，各自都位列第一。

这时，佛陀说完这首偈颂，对比丘^译大众说：“你们都仔细听！我现在再来说七位佛陀的侍者弟子。毗婆尸如来、应供、正等正觉的侍者，名叫阿输迦；尸弃如来、应供、正等正觉的侍者，名叫刹摩迦嚕；毗舍浮佛、应供、正等正觉的侍者，名叫乌波扇睹；拘留孙佛、应供、正等正觉的侍者，名叫没提踰；拘那含牟尼佛、应供、正等正觉的侍者，名叫穌嚕帝里野；迦叶如来、应供、正等正觉的侍者，名叫萨里嚩蜜怛囉；我如今应供、正等正觉的侍者，名叫阿难陀。”这时，佛陀再次吟诵偈颂说：

阿输迦、刹摩迦嚕等人，还有乌波扇睹、没提踰、穌嚕帝里野、萨嚩蜜怛囉以及阿难陀，都是佛陀的侍者。他们恒常怀持慈悲心，成就禅定^译，通晓一切事物的本质，具足大智慧，博闻强记又聪慧敏捷，是讲说正法的大师，在弟子众中位列第一，威名传遍十方。人天诸界都归依敬仰他们，精进之力坚固不拔，断尽一切烦恼，证悟无生无死^译的境界。他们承侍佛陀世尊，恒常获得自身的法益，这些堪称如来的真正的弟子。

这时，佛陀说完这首偈颂，对比丘大众说：“你们都仔细听！我现在再来说七位佛陀所度化的声闻弟子众。毗婆尸如来第一次讲法时，有六万二千比丘证得阿罗汉^译果位；第二次讲法时，有十万比丘证得阿罗汉果；第三次讲法时，有八万比丘证得阿罗汉果。尸弃如来第一次讲法时，有十万比丘证得阿罗汉果；第二次讲法时，有八十亿比丘证得阿罗汉果；第三次讲法时，有七万比丘证得阿罗汉果。毗舍浮如来第一次讲法时，有八万比丘证得阿罗汉果；第二次讲法时，有七万比丘证得阿罗汉果；第三次讲法时，有六万比丘证得阿罗汉果。”

俱留孙如来一次说法，四万苾芻^译证得阿罗汉^译果位。俱那含牟尼佛一次说法，三万苾芻证得阿罗汉果位。迦叶佛一次说法，两万苾芻证得阿罗汉果位。我现在一次说法，一千二百五十苾芻证得阿罗汉果位。

当时，世尊再次宣说偈颂：

毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，还有释迦牟尼佛，他们各自降生在世间的时候，所度化的声闻^译弟子总共有七十亿零九万三千二百五十人，都证得了阿罗汉果位，不会再堕入后世轮回了。

当时，世尊说完这首偈颂，对比丘大众说：“你们仔细听着！从毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，直到我现在出现在世间，住世弘法、教化众生，宣说正法、调伏有情，持戒的仪范、受持衣钵^译，求证无上菩提，这些修行要义从来没有过丝毫的差异。”

当时，世尊宣说了这首偈颂：

过往、现在、未来的所有劫数里，毗婆尸佛等诸位佛陀，所度化的比丘^译，都成就了大智慧，精勤修习正道，包括证悟菩提的修行法门^译、五根与五力、四念处、四神足、七觉支、八圣道，以及禅定^译，还有寂静的眼根等诸根，都通达佛法教义，开悟各类众生，增长众生的慧命，贤劫中的人都感叹从未有过这样的景象。佛陀以大悲智慧，既自己觉悟也引导他人觉悟，凭借威德大神通，所说的内容都是如此。

当时，世尊说完这首偈颂，和诸位比丘从座位上起身，返回祇树给孤独园，过了这一夜，到第二天清晨时分。

诸位比丘从各自的居所前往迦里梨道场，互相讨论说：“过去的佛陀入大涅槃^译，远离一切虚妄分别，永远脱离轮回，没有任何过患。这样的大丈夫，有如此的智慧，如此的持戒，如此的禅定，如此的解脱，如此的威德，如此的出身，降生在世间利益众生，实在非常稀有、不可思议。”

当时，世尊知道诸位比丘心里的想法，从座位上起身，前往迦里梨道场，盘腿坐下，对比丘们说：“你们是怎么想的呢？”当时诸位比丘回答世尊说：“我们听说，过去的佛陀入大涅槃，远离一切虚妄分别，永远脱离轮回，没有任何过患。这样的大丈夫，有如此的智慧，如此的持戒，如此的禅定，如此的解脱，如此的威德，如此的出身，降生在世间利益众生，实在非常稀有、不可思议。”佛说：“比丘们，你们现在说的这些，是什么原因呢？”比丘们回答说：“佛陀您证得清净法界，成就真觉智慧，没有不了知的，希望您为我们解说其中的缘故。”

佛说：“比丘们，你们仔细听，我现在为你们解说。在过去世，有一位大国王名叫满度摩，他的王妃名叫满度摩帝。当时，毗婆尸佛从兜率天^译降临南赡部洲^译，进入母胎住于胎藏，放出光明照耀所有世间，没有任何幽暗的角落；而所有恶趣的地狱，日月光辉都不能照到，佛光照到的地方立刻变得明亮，那里的众生互相能够看见，就开口说道：‘为什么这里会有其他的众生？’”

这时，佛陀便吟诵偈颂：

菩萨从兜率天降临到阎浮提（也就是我们所在的人间世界）时，行动轻快得像云又像风，一会儿就进入了母亲的腹中。他身体放出巨大的光明，照亮了人间的天地、天界，地狱里的铁围山也全然没有了昏暗。所有佛国的种种境界，都随着他安住于母胎之中。这样的大圣者们也都一同集会到这里。^译译

这时，佛陀说完这首偈颂，对比丘们说道：“你们现在仔细听！那位大菩萨从兜率天降临到阎浮提、进入母胎的时候，部摩夜叉高声唱道：‘这位大菩萨具有大威德、是大丈夫，舍弃了天人的身体和阿修罗的身体，投生在这位母胎中接受人的果报。’四大天王所住的天界、忉利天、夜摩天直到梵辅天等诸天听到这个唱告，都知道‘菩萨降下神异进入母胎之中’，全都前来集会。”^译译

这时，佛陀便又吟诵偈颂：

菩萨从兜率天降临、进入母胎的时候，部摩大夜叉唱说道：这位菩萨舍弃了天人的身体，也舍弃了阿修罗的身体，安住在这母胎之中，就要接受人世间的果报了。四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率天，直到梵天所在的世间，全都听到了这件事：菩萨降生到人间，拥有微妙庄严的真金色身，诸天全都前来集会，内心充满欢喜庆贺。^译

这时候世尊说完偈颂，对众比丘^译说：“大家仔细听！那位大菩萨^译从兜率天^译降临人间^译的时候，有四位威德圆满的帝王^译身披铠甲、手持刀箭护卫菩萨，人类和非人的天龙八部等众生都不敢侵害他。”

这时候，世尊便吟诵道：

大菩萨降生的时候，忉利天的天主帝释^译派遣四大天王，他们各自都具备极大的威势，身披黄金铠甲，手持弓箭、刀、长矛等兵器，时刻护卫在旁。^译罗刹这类非人众生，都不敢前来侵扰。大菩萨安稳住在他母亲的腹中，就像住在宏伟的宫殿里一样，一直享受着种种安乐。

这时候世尊说完这首偈颂，对比丘^译们说：“大家仔细听！那位大菩萨^译从兜率天^译降临人间^译入母亲胎中时，他的身体清净光明、照耀四方，就像摩尼宝珠^译一样，菩萨的母亲身心安稳，没有任何烦躁苦恼。”

这时候，世尊便吟诵道：

菩萨在母胎的时候，清净无瑕无垢，就像琉璃珠、摩尼宝一样，光明照遍世间，如同太阳升起时云翳散开，证得最究竟的真理，生出最高的智慧，让母亲没有忧恼，恒常修行各种善业，所有众生都归顺敬仰，安稳处在刹帝利^译种姓之中。

当时，世尊说完这首偈颂，对比丘们说：“你们现在仔细听！那位大菩萨从兜率天^译下降到南瞻部洲（即阎浮提，古代印度人对我们所处世界的称谓）入母胎的时候，从来没有让母亲感受到染污的欲望、色等五欲的诱惑，而他也对此毫无执著。”这时世尊又说了一首偈颂。

菩萨在母胎的时候，让母亲的心清净，从来没有听到过染污的传闻，远离五欲的过失，断除贪爱的根源，不受各种苦恼，身心始终安稳，常常获得安乐。

当时，世尊说完这首偈颂，对比丘们说：“你们现在仔细听！那位大菩萨从兜率天入母胎的时候，他的母亲自己受持居士五戒^译：第一不杀生，第二不偷盗，第三不淫欲，第四不妄语，第五不饮酒。菩萨从母亲的右胁出生，母亲后来命终之后生到了天界之中。”

这时，世尊宣说偈颂道。

菩萨在母胎中时，他的母亲自行持守五戒^译，菩萨从母亲右胁降生，没有其他孩童出生时的那些痛苦烦恼，就像天帝释^译享受美妙的五欲之乐，命终之后很快就能往生到天上。

这时，世尊说完这首偈颂，对比丘^译大众说道：“你们现在仔细听！那位大菩萨从母亲右胁降生的时候，大地发生震动，他的身体是真金色，远离一切尘垢污染，放出广大的光明普照世间所有境界，所有恶趣^译的黑暗地狱忽然变得一片光明，地狱里的众生彼此都能看见对方，都各自疑惑道：“为什么我们这里会忽然出现其他众生？”

这时，世尊便说偈颂道：

菩萨降生的时候，大地全都震动；他的身形如同纯金，不被任何尘垢污染。他有大威德与大神通，放出的光明普照一切；那些因恶业堕在幽暗处的众生，也因此能彼此相见。

这时，世尊说完这首偈颂，对比丘大众说道：“你们现在仔细听！那位大菩萨从母亲右胁降生的时候，他的母亲没有任何困乏，既不坐也不卧。当时这位大菩萨是大威德的大丈夫，心识清明没有任何昏昧，双足不沾地面，有四大天子^译捧着孩童的身躯。”

这时，佛陀开口说道：

菩萨^译降生的时候，他母亲的心意没有丝毫散乱，既不坐着也不躺着，身心自在安适愉悦。具足威德的大丈夫，内心远离一切昏暗愚昧，四天^译托举着他的身体，他的脚没有触碰地面。

这时，佛陀说完这首偈颂，对苾芻^译众说道：“你们现在仔细听！那位菩萨摩诃萨^译从母体右胁降生的时候，身体洁净如同琉璃宝石，远离一切脓血、鼻涕、唾液等污秽之物，也如同忉利天的憍尸迦衣、摩尼宝珠，任何尘垢都无法沾染。”

这时，佛陀开口说道：

菩萨降生的时候，承载他肉身的母体^译完全洁净，远离一切污秽恶法，脓血、鼻涕、唾液等都不沾染，就如同忉利天的憍尸衣^译，以及那摩尼宝^译一般，身体光明莹洁，任何尘垢都无法停留。

当时世尊说完这首偈子，对比丘^译们说：“你们仔细听！那位菩萨摩诃萨^译从右胁出生时，有两个天人在虚空中降下两种水，一种凉一种温，给刚出生的童子沐浴。”

当时世尊就说了一首偈子：

菩萨降生的时候，空中有两位天人，给刚出生的童子沐浴，降下两种水，凉的和温的各得其宜，用来彰显福德智慧的圆满，成就大无畏的气度，平等看待一切众生。

当时世尊说完这首偈子，对比丘们说：“你们仔细听！那位菩萨摩诃萨从右胁出生时，就具足三十二相^译，身形相貌端庄庄严，眼根清净，能看见十由旬^译之外的东西。”

当时世尊又说了一首偈子：

菩萨降生的时候，所有瑞相都具备，双目清净又庄严，能远望十由旬^译。

当时，世尊说完这首偈颂，对众比丘^译说：“那位大菩萨^译从右胁降生的时候，能看见忉利天，天帝释见到这个孩童是真正的佛身，就手持白色伞盖盖在孩童身上，寒热、风尘以及一切灾厄都不能侵害他。”

当时，世尊宣说偈颂道：

孩童刚降生的时候，就能远望到忉利天，天帝释见到他之后，手持白色伞盖，立刻赶来盖在他身上，寒热、烈日、风尘等等，以及各种毒恶侵害，都不能伤他。

当时，世尊说完这首偈颂，对众比丘说：“你们现在仔细听！那位大菩萨从右胁降生的时候，有生母、乳母、养母，以及众宫人环绕守护，为他洗澡、涂香，各种悉心侍奉。”

这时，佛陀开口说道：

这个孩子刚出生时，有三个乳母喂养，还有众多宫女时刻环绕在身旁，给他洗浴、涂抹香膏，让他时刻平安安稳，无论昼夜都不曾有一刻离开他。

这时，佛陀说完这首偈子，便对众比丘^译说：“你们仔细听！那位大菩萨^译从母亲右胁出生时，身相庄严，具备佛陀的三十二相。当时的满度摩国王，立即召集相师为孩子占卜吉凶，婆罗门说：“如果让他留在家接受灌顶，成为统辖四大洲的转轮圣王，生有千位太子，威德具足无所畏惧，不用兵器刀剑就能降伏敌国军队；如果出家坚定修行，就能成就无上正等正觉^译。”

这时，佛陀便开口说道：

占卜的婆罗门为这位天资优异的孩子占卜后，告诉国王说：“这孩子具备三十二种殊胜相，就像月亮升起在众星之间，世间极为稀有。如果他长居宫殿，必定会继承转轮圣王的位置，统辖四大洲，生下千位太子；如果出家修行，很快就能成就无上正等正觉。”

这时候，佛陀说完这首偈子，对比丘们说：“你们仔细听着！那位大菩萨^译右胁出生时，身体是真金色，相好庄严，就像水里的莲花不会被尘垢污染一样，所有众生看着他都觉得看不够。他发出的声音微妙细腻、清雅流畅，就好比雪山上的迦尾罗鸟^译吃了花醉了一样，发出的声音清妙响亮，众生听到没有不喜爱的，童子的声音也是这样。”

这时候，佛陀便说了一首偈颂：

童子刚出生的时候，身体是真金色，也像红莲华一样，尘垢无法染污他。他的声音十分微妙，就像迦尾罗鸟的鸣叫声，众人听到这声音，喜爱得没有满足的时候。

这时候，佛陀说完这首偈子，对比丘们说：“你们仔细听着！那位大菩萨在还是童子的时候，就远离虚妄邪僻，心意纯正坦荡，既自我觉悟也引导他人觉悟，恒常行持正法，众人侍奉他，就像帝释天主尊敬自己的父母一样，因此他的名字叫毗婆尸^译。”

这时候，佛陀便说了一首偈颂：

毗婆尸^译还是孩童的时候，就通达了大智慧，远离一切虚妄邪僻。他不仅自己证得觉悟，还能引导他人觉悟，修行契合正法的行为，受到所有人的敬爱，就像天上的帝释天一般。他悉心侍奉双亲，名声传遍世间，这就是毗婆尸佛，能给所有含识^译带来利益的觉者。