当时，雪山里有八万四千头白象，每天都来到大王的宫殿前。大王心里想：“这些白象每天都到我这儿来，经过的路上会踩伤很多众生。”就命令主管兵马的臣子说：“从今以后，不用这些象每天都来我这里了，每一千年让它来一次就行，只要四万二千头就足够，不需要凑齐八万四千头。”大王的玉女宝名叫善贤，她和其他夫人以及宫女一共八万四千人，在静室里打坐修行，过了四万年，互相商量说：“我们在这里打坐修行已经四万年了，很久没见大王了，现在应该去拜见问候大王。”说完就一起到大王所在的地方。其他宫人进去禀报大王说：“善贤现在和八万四千个女人，来问候大王。”大王听了之后，就到说法殿，登上狮子座。没过多久，善贤她们就到了，大王就叫她们过来。善贤她们互相跟着走到大王面前，行头面礼拜的礼节，依次坐下，说：“我们一起在静室里打坐修行了四万年，很久没见大王了，所以来问候，想要说件事，希望大王允许。”大王回答说：“好的，随便说。”善贤就对大王说：“这个阎浮提，西边的瞿耶尼洲，北边的郁单越洲，东边的弗婆提洲，四方的人民都非常兴盛，富足安乐，都奉行十善^译，这都是大王的德行教化感召的。这个阎浮提，像鸠尸婆帝城这样的城市，总共有八万四千座，这些城池里的国王、臣民、婆罗门，都来这里想见大王。可是大王打坐修行很多年了，来朝拜的人都见不到大王，就像孝子见不到慈父一样。另外四天下的人民也很久见不到大王出游了，希望大王能顺应时节，安抚百姓。我们女子力量弱，对国家没什么用处，所以打坐修行这么久。大王处于尊贵的位置统管内外，所有人民没有不敬仰的，怎么能像我们女人一样只修行打坐呢？白象、车马各有八万四千，大王应该乘坐它们出游游览。大王以前一直给所有人讲各种佛法，教导他们奉行十善，最近打坐修行，这件事都荒废了。”当时善贤用这些事情反复劝谏大王。大善见王听了之后，回答说：“你以前前后都用善言善事劝谏我，今天听了你的话，和之前的意愿很不一样啊。”当时善贤听了大王的教诲，心里很懊恼，哭着想：“我刚才劝谏大王，完全是出于自己的看法，以为是对的，没想到反而给自己招来了罪过。”就从座位上站起来，顶礼大王的脚，对大王说：“我现在愚痴不懂正理，竟然拿这种事来进谏，希望大王允许我忏悔。”

当时大善见王回答善贤说：“一切事物都是无常的，恩愛聚合也终将分离，这四天下虽然如此兴盛，我也很快就要舍弃它们了。我以前八万四千岁是婴儿，八万四千岁是童子，八万四千岁是灌顶太子，八万四千岁是灌顶王，之后才成为转轮圣王^译。统御四天下，七宝^译都齐备，八万四千岁处理百姓事务，八万四千岁给百姓讲说各种佛法，八万四千岁打坐修行。从那时到现在，已经五十八万八千岁了，虽然寿命这么长，终究会有尽头。我现在已经老了，死期将至，古代那些尊贵的国王，快乐和我一样，也都已消逝归于无常。鸠尸婆帝城，还有其他八万四千座大城，也都会毁灭，我不应该在这里独自产生贪爱执着，放纵逸乐之心。我现在能获得这样的尊贵殊胜，都是因为过去世积累了很多善业，现在应该广泛种植善根，造就来世的因缘，所以我打坐修行积了很多年岁。”当时善贤她们听了大王的话，心里非常欢喜，顶礼大王的脚，退回自己的住处。没过多久，大王得了重病，自己知道寿命将尽，就册立太子作为新王，召集其他大臣、婆罗门、长者、居士，用四海的水灌太子的顶，册封仪式完成后，大王就去世了，上生到梵天^译。

阿难！大善见王统治四天下，但是他居住的地方只有阎浮提^译。虽然有八万四千座大城，但是他居住的只有鸠尸婆帝城。雪山中有八万四千头白象宝，但是大王所骑的不过一头。虽然有八万四千匹骏马，大王所骑的不过一匹。虽然有八万四千辆七宝车，大王常用的不过一辆。虽然有八万四千个夫人，大王所爱的只有一个。雕刻装饰的宝殿有八万四千座，大王居住的不过一间。身体所需的东西，吃饱穿暖就足够了，但是大王操心四方的事务，被俗事缠绕心神，白白耗费精神，对身体没有什么好处。

阿难！那位大善见王难道是别人吗？那就是我啊。我在往昔获得这样的尊贵身份，所居住的都城就是这里，我在这座城里无数次做转轮王^译，成就无量众生的利益。现在充满虚空的诸位天人，都是我过去当国王时用种种善法教化而成的，他们今天又在这座城里见证我入般涅槃^译，我会让他们也证得般涅槃的果位。阿难！因为这个缘故，你怎么能说这座鸠尸那城是偏远狭小呢？我现在决定在这座城里入般涅槃。佛说这话的时候，有无量亿那由他的天人和人，在佛法中远离尘垢，获得了法眼净^译，共同对佛说：“世尊！在过去无量无边阿僧祇劫里，您用种种善法利益我们，现在又在这里用般涅槃的安乐安置我们。” 说完就散下名花，奏响天乐，歌咏赞叹，供养如来。

这时阿难对佛说：“真是奇妙啊，世尊！这座鸠尸那城过去竟然发生过这样奇特的事，我现在再也不觉得它狭小了。”

这时世尊对阿难说：“你现在可以进到鸠尸那城里，告诉诸位力士：我今天后半夜就要入般涅槃，让他们都来见我，要是有疑问，尽管随便提问，别等我入般涅槃了才后悔没来得及相见、没能得到解答。”

这时阿难听了佛的话，流泪悲痛，顶礼佛足，整理好威仪，和一位比丘一起进入城里。当时鸠尸那城的诸位力士，还有男女老少，刚好聚在一起，谈论如来将要入般涅槃的事，每个人都想去佛所在的地方。刚好碰到阿难，就问他：“我们听说世尊在双树间将要入般涅槃，正说着话打算去佛那里呢。” 阿难就把世尊嘱咐的话详细告诉了他们。力士们听了，悲痛号哭，难受得昏倒在地，互相小声说：“哎呀，太痛苦了！世间的眼目灭了，我们从今以后要依止谁呢？就像婴儿失去了慈母，从今以后，人道和天道的人数会越来越少，三恶道^译的众生会一天天增多。” 然后对阿难说：“我们全家人都想跟着你去佛那里。” 这时阿难回来把力士们的话禀告给佛，把世尊的话在城里宣布后，所有的力士没有不震惊落泪、抽泣不止的，都打算前去瞻仰奉事世尊。这些力士们，不论男女老少，全都跟着阿难，流泪哽咽，沿着路向佛所在的地方走去。

这时阿难见来的力士人数太多，心里想：“这些人如果一个个向佛礼拜，不知道要拜到什么时候。我让他们按家族同时礼拜吧。” 力士们到了佛所在的地方后，阿难就对他们所有人说：“你们来的人不少，如果每个人一个个向佛礼拜，肯定没法很快完成。现在可以按家族，一家家同时礼拜。” 力士们听从了吩咐，就向佛礼拜，然后退到一边，对佛说：“只愿世尊住世满一劫！哪怕少一劫也好，不要入般涅槃！利益所有的天人和世人，现在众生都没有智慧眼目^译。只愿世尊为我们做开导。”

当时如来对那些力士说：“你们现在不该请我常住世间。这是为什么呢？所有一切因缘和合的事物都本性无常，亲朋欢聚的结果最终一定是离散。就算我留在世上，哪怕住满一劫^译的时间，最终也还是会灭度。我所说的教法，你们只要牢记、诵持，不要遗忘，这和我还在世的时候是一样的。”众力士听了如来的这番话，没能实现请佛住世的请求，心里满是忧愁，悲痛懊恼，默默站在原地。

当时，鸠尸那城有个外道修行者，一百二十岁，名叫须跋陀罗，天资聪颖，智慧超群，能背诵四部吠陀经^译，所有典籍理论没有不通晓的，被当时所有的人尊崇敬仰。他听说如来在娑罗林的双树之间即将入灭^译，心里盘算：“我的典籍里都记载着，佛陀出世极其难遇，就像优昙钵花^译三千年才开一次那样稀有。现在佛陀就在这娑罗林里，我有些疑惑，想去请教一下，如果瞿昙^译能解答我的疑问，那他肯定就是真的证得一切种智^译了。”打定主意后，他就来到了佛陀所在的地方，在树林外遇到了阿难，就对阿难说：“我的典籍里都记载着，佛陀出世极其难遇，要经过亿万劫的时间才会出现一次，像优昙钵花那样几千年才能见到一次，我从前一直没能赶上佛陀在世教化的时候，现在听说他就在这娑罗林里即将入灭，我有些疑惑想要请教。你替我向世尊通报一声，就说我想求见佛陀。”

当时阿难听了他的话，心里盘算：“世尊现在四大^译不调，连日来接待各方访客，已经很疲惫了，如果再见这位外道，难免要和他辩论，说不定会加重世尊的病情。”于是就回答说：“世尊现在四大不调，躺在树林里浑身疼痛难忍，你现在不需要见如来了，别在世尊即将入灭的时候再来打扰。”须跋陀罗这样反复请求了三次，阿难也同样拒绝了三次。

这时，世尊凭借清净的天耳^译听到了须跋陀罗请求见自己的声音，又观察到他的根机^译已经成熟，是可以度化的时机了，就用清净的梵音告诉阿难：“你不要阻拦我最后的弟子求见，允许须跋陀罗过来，我想见他。这个人性格质朴率直，聪慧很容易觉悟，他这次前来是想求道解惑，不是为了故意来和我辩论输赢的。”于是阿难就遵照佛陀的指示，告诉须跋陀罗：“世尊现在已经允许你上前了。”须跋陀罗听说佛陀允许自己上前，高兴得跳了起来，无法控制自己的喜悦，心里想：“这位沙门^译瞿昙，肯定是真的证得一切种智了。”他马上走到佛陀面前，互相问候之后坐在一边，对佛陀说：“瞿昙，我有几个问题想问，希望您能答应。”佛陀说：“很好！很好！须跋陀罗，你随便问吧。”

须跋陀罗当即问佛陀说：“现在世间的沙门、婆罗门以及外道六师^译——富兰那迦叶、末伽利拘赊梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子这些人，个个都宣称自己证得了一切智，把其他学派的修行人都叫做邪见。他们说自己所修行的法门是解脱道^译，说别人修行的法门是导致生死轮回的原因。他们互相诋毁攻讦，要怎样才能分辨出谁真谁假呢？哪一位才真正配得上“沙门”的称呼？哪一位才是真正的解脱之因呢？”

当时佛陀回答说：“问得真好！问得真好！须跋陀罗，你能问出这样的问题，仔细听，仔细听，我来为你解说。须跋陀罗，若在一切法里都找不到八正道^译，就应当知道没有真正的修行者，不管是初果、二果、三果、四果的圣者，也都不会存在；既然没有真正的修行者，也就没有真正的解脱；连解脱都没有，就更谈不上彻知一切法的智慧了。须跋陀罗，如果一切法里确实有八正道，就必然会有四类圣者^译的存在；有真正的修行者，就必然有解脱的可能；既然有解脱，那就是彻底的了知一切法的智慧。须跋陀罗，只有我的教法里有八正道，有四类圣者，是通向解脱的道路，是彻知一切法的智慧。那些外道，比如富兰那迦叶这些人，他们的教法里没有八正道，也没有真正的修行者，更不是解脱之道，也不具备彻知一切法的智慧。如果说他们的教法里也有这些，那必然是虚假骗人的说法。须跋陀罗，一切众生只要听到我所讲的教法，真心信受、认真思惟，就知道这个人肯定不会白听，一定能获得解脱。须跋陀罗，我还在王宫里没有出家的时候，整个世间都被六种外道的思想所迷惑，从来没见过真正的修行者是什么样。我二十九岁那年出家求道，三十六岁的时候，在菩提树下参透了八正道的究竟奥义，证得了无上正等正觉^译，获得了彻知一切法的智慧。随后我前往波罗奈国的鹿野苑——那里本来是仙人居住的地方，为阿若憍陈如等五个人宣讲四圣谛的教法，他们因此证得了圣果。从那时候起，世间才有了真正的修行者，我的教法能给众生带来利益。须跋陀罗，你要知道，我的教法能让人获得解脱，佛陀确实是彻知一切法的智慧。”

当时，须跋陀罗听完佛陀讲述的八正道，内心十分欢喜，全身的汗毛都竖了起来，一心渴望着能进一步听闻八正道的深义，于是对佛陀说：“只愿世尊为我详细解说八正道的含义。”佛陀便为他详细广泛地解说。须跋陀罗听完佛陀对八正道的讲解，心中豁然开朗，瞬间大悟，在一切法中远离了烦恼的障蔽，获得了清净的法眼^译，随即对佛陀说：“我现在想在佛法中出家。”佛陀便对他说：“你过来吧，比丘！”须跋陀罗的胡须和头发自动脱落，袈裟自然穿在身上，就这样成为了修行者。佛陀又为他广泛解说四圣谛，他立刻就断除了所有烦恼，证得了阿罗汉^译的果位。

当时，佛陀对阿难说：“你要知道，我在道场证得无上正等正觉之后，第一次宣讲佛法，度化了阿若憍陈如等五个人。今天我在娑罗林^译里，即将进入涅槃，这是我最后一次宣讲佛法，度化了须跋陀罗。现在诸天和人世间，已经没有更适合听我讲法而得度的人了；如果有善根成熟、应当获得解脱的人，以后都会成为我的弟子，代代相传我的教法。阿难，须跋陀罗虽然是外道出身，但他的善根成熟的时间，只有我能准确判断。我入涅槃之后，如果有外道想在我的教法中求出家，你们不能直接就答应。要先让他们在寺院里学习经典四个月，观察他们的心性是真诚还是虚伪，如果看到他们的行为正直柔和，确实对我的教法有深切的喜好，然后才能允许他们出家。阿难，之所以要这样做，是因为你们的智慧不够，无法判断众生的根器，所以让你们先观察他们。我之前为各位比丘制定的戒律波罗提木叉^译，以及其他所说的各种微妙教法，这些就是你们的老师，和我在世的时候没有什么区别。我入涅槃之后，各位比丘要依次按照顺序，年长的和年幼的要互相尊敬，不能称呼别人的姓氏，都要叫名字。要互相监督，不要让僧团里有人违犯重要的戒律，不要窥探寻找别人的小过错。对于车匿比丘，要给与他重罚。”阿难问佛陀：“要给什么样的重罚？”佛陀说：“阿难，重罚就是所有比丘都不要和他说话。”于是阿难按照佛陀的教导奉行。

当时，须跋陀罗对佛陀说：“之前我想请求出家，您如果让我先花四十年在佛法中诵读经典，然后才允许我出家，我都能做到！更何况只是四个月？”佛陀随即对他说：“确实如此，确实如此！须跋陀罗，我观察你的心意，对我的教法如此恳切渴慕，你今天说的这番话，并不是随便说说的。”须跋陀罗走上前对佛陀说：“我现在不忍心看见您这位天人的尊主进入涅槃，我今天想先于您进入涅槃。”佛陀说：“很好。”当时，须跋陀罗就在佛陀面前，进入火界三昧^译后圆寂了。

当时，佛陀对阿难说：“你们不要看见我进入涅槃，就认为正法从此永远断绝。为什么这么说呢？我之前为各位比丘制定的戒律波罗提木叉，以及其他所说的各种微妙教法，这些就是你们的老师，和我在世的时候没有什么区别。阿难，我入涅槃之后，各位比丘要依次按照顺序，年长的和年幼的要互相尊敬，不能称呼别人的姓氏，都要叫名字。要互相监督，不要让僧团里有人违犯重要的戒律，不要窥探寻找别人的小过错。对于车匿比丘，要给与他重罚。”阿难问佛陀：“要给什么样的重罚？”佛陀说：“阿难，重罚就是所有比丘都不要和他说话。”于是阿难按照佛陀的教导奉行。

当时，佛陀对众比丘^译说：“你们现在如果有什么想不通的问题，尽管随意提问，不用拘束，不要等我涅槃^译之后才后悔说：‘如来当时就在娑罗树林里，我当时没去请教解惑，导致今天心里有解不开的困惑。’我现在虽然身体有些不适，还是能给你们解答疑惑。如果你们想在我涅槃之后奉持正法、利益天人，现在赶紧来问清楚你们的疑问。”世尊这样连续告诫了三次，众比丘都沉默不语，没有人提出疑问。这时，阿难对佛陀说：“真是奇妙啊世尊！您这样三次教诲，可是在场的人里竟然没有有疑问的。”佛陀说：“没错，没错。阿难！现在在场的五百位比丘里，还没有证得圣果^译的人，我涅槃之后，未来世中都能断尽烦恼，你也会在这五百人之数里哦。”

当时，佛陀对众比丘说：“你们如果看到我的身、口、意有不适当、触犯规矩的地方，应当告诉我。”这时众比丘听到佛陀这样说，流着泪，带着惭愧和感动的神情对佛陀说：“如来怎么会有细微的身口意过失呢？”

这时，如来便宣说了一首偈颂^译：

“一切有为法^译都是无常的，都是生灭变化的法则；生灭的循环止息之后，寂灭的境界才是真正的安乐。”

这时，如来宣说完这首偈颂，对众比丘说：“你们应当知道，一切有为法，全都是无常的。我现在虽然是金刚不坏之身，也免不了被无常迁变。生死轮回实在非常可怕，你们应当勤奋修行、努力精进，赶紧求得脱离这个像火坑一样的生死轮回。这就是我最后的教诲了。我入涅槃的时间已经到了。”这时众比丘以及其余天人，听到佛陀的教诲，都悲痛号哭、流泪哭泣，有人甚至昏厥倒地。如来便普遍告知他们说：“你们不应当产生这样的悲痛烦恼，一切有为法的本性、相状，全都是这样的。”说完，如来便进入初禅^译。出定后，进入第二禅。出二禅定，进入第三禅。出三禅定，进入第四禅。出第四禅定，进入空无边处定。出空无边处定，进入识无边处定。出识无边处定，进入无所有处定。出无所有处定，进入非想非非想处定。出非想非非想处定，进入灭尽定^译。

那时候，阿难看见如来安安静静不说话，身体四肢再也不动了，立刻流着泪说：“世尊现在已经进入涅槃^译了。” 这时候阿那律^译对阿难说：“如来现在还没入涅槃，他之所以安安静静身体不动，是正在进入灭尽定^译罢了。”

这时候，世尊从灭尽定中出定，又进入非想非非想处定^译，接着依次进入初禅。之后从初禅出定进入第二禅，从第二禅出定进入第三禅，从第三禅出定进入第四禅，就在第四禅的境界里入了涅槃。

这时候，阿那律对阿难说：“世尊已经在第四禅的境界里入了涅槃。” 阿难和四众弟子^译听到这话，全都悲痛哭号，有人昏迷倒地。其中有人抬手拍头、捶胸大喊，互相说：“这世间的眼睛灭了，怎么这么快啊！一切众生从今往后，谁来当我们的引导者？人天善道将要减少，恶道一天天增多。”

这时候，虚空中的天龙八部^译，眼泪像暴雨一样往下掉，互相说：“我们从今往后靠谁归依？就像婴儿失去了慈母。三恶道^译的路一天天变得开阔，解脱的大门仿佛被千斤重闸锁住。一切众生都沉在苦海里。又像病人远离了良医，又像盲人失去了牵引引导的人。我们既然失去了无上法王^译，烦恼的贼人一天天侵扰逼迫我们。” 唱完这话，他们全都昏迷难过，止不住悲伤。

这时候，鸠尸那城的力士们，全都勇猛强健，像香象一样。他们看见如来入了涅槃，神情憔悴得像刚大病初愈的人。

就在那时，大地震动，天鼓自行鸣响，四大海的波浪翻腾倒涌，须弥山王^译自然晃动倾斜，狂风骤起，林木被吹得折断凋零枯萎，和寻常景象大不相同。

这时，大梵天王^译便吟诵偈颂道：

不管是过去、未来还是现在，没有任何一个众生能逃脱无常的规律，如来是天人共同尊崇的圣者，拥有坚固如金刚的身体，尚且不能免除无常^译，更何况是普通大众；所有众生都爱惜自己的身体，用香花涂抹供养，却不知道身体最终一定会毁灭，如来那被福德庄严的金色身相也终将舍去，应当进入般涅槃^译，他早已永远断除一切烦恼、证得一切种智，尚且不能避免无常，更何况那些还被烦恼缠缚的众生呢？

这时，天帝释^译便吟诵偈颂道：

所有因缘和合而生的事物本质都是生灭变化的规律，即便是两足最尊的佛陀也终将归于灭尽，贪嗔痴三毒^译如同熊熊燃烧的烈火永远烧灼着所有众生，如果没有如来大悲的甘霖普降，又有谁能熄灭这无边的烦恼之火呢？

这时，阿那律尊者^译随即吟诵偈颂：

如今如来诸根寂然不动，心意已契合一切诸法，便舍弃了这色身。心神安宁断绝思虑，也不再有各类感受^译，就像油灯燃尽火光熄灭，如来入灭也是如此。

这时，阿难尊者^译随即吟诵偈颂：

大地忽然剧烈震动，狂风四面呼啸骤起，海水波浪翻涌倒倾，须弥^译宝山都为之摇晃。天人和世人悲痛万分，泪如雨下涕泣不止，全都充满极大的恐惧，仿佛被非人^译抓住了一般。正是因为佛陀今日入灭，才会有这些异象。

这时，在场还未证得圣果的比丘^译、人天众生，见到如来已经入灭，心中满是懊恼，在地上翻滚哭嚎。已经证得圣果的人，则深深感叹世间无常的苦痛，悲痛号哭难以自持。这时，阿那律尊者对这些比丘和天人说：“你们不应当产生这么大的忧恼，如来之前已经为你们宣说过，一切因缘和合生起的法的本质与显现^译本就如此无常，为什么现在还要因此悲伤啼哭呢？”

当时阿难就对从四面八方赶来的人说：“如来现在已经进入涅槃了。”众人听了阿难的话，都哭嚎哭泣、昏厥懊恼，用微弱的声音对阿难说：“现在现场的人实在太多，三十二处安置遗体的场所全都挤满了。只求尊者您让我们依次上前，最后瞻仰、礼拜、供养如来。如来出现于世极难遇到，就像优昙钵罗花^译很长时间才开一次，现在如来亲自在此涅槃，希望您一定发慈悲，让我们能见他一面。”

当时阿难听了众人的话，心里盘算：“如来出现于世极其难遇，最后供养同样非常难得，我现在该让谁先供养佛陀呢？现在应该让比丘尼^译和优婆夷^译先上前供养佛陀的遗体。这是因为她们力量弱，以前来的时候，不一定能顺利来到如来的住处，因为这个缘故，应该让她们先。”这样想完，就向所有人宣告：“所有比丘尼和优婆夷，都上前到如来遗体这里来吧。”众位比丘尼和无数的优婆夷都一起来到佛陀这里，看到如来已经涅槃，都啼哭懊恼，围绕礼拜，用各种供具供养。

当时有一位贫穷的优婆夷，已经一百岁了。她看到各位婆罗门、刹利^译长者、居士、力士，还有他们的妻子女儿、老老少少，都用各种名贵的香花供养佛陀，自己感伤家境贫寒，唯独自己没法完成这份心愿，心里想：“如来出现于世极其难遇，最后供养又特别难得，现在我一穷二白没有什么能表达我的心意。”这样想完，更加悲痛，趴在佛陀的脚上非常懊恼，眼泪鼻涕都流到了如来的脚上：“愿我将来投生的地方，总能见到佛。”众位比丘尼和优婆夷供养完毕，就回去了。

当时阿难又向所有人宣告：“比丘尼和优婆夷已经供养完毕，你们可以依次上前供养了。”当时众人按顺序前来，到佛陀遗体这里，看到如来已经涅槃，都哭号翻滚、内心悲痛，用带来的供具供养。当时众力士都聚在一起，互相商量：“我们现在要怎么火化如来的遗体？世尊临涅槃的时候，应该有遗教。”就一起来问阿难：“我们现在要一起火化如来的遗体，规矩是什么样的？世尊临涅槃的时候，应该有遗旨，只求您告诉我们。”当时阿难对力士们说：“如来关于火化的遗教^译，和转轮圣王^译的规格完全相同。”阿难就把佛陀之前吩咐的事详细说了一遍。

众位力士听了阿难的话，都一起准备火化的用具。先做了装饰着珍宝的灵车，雕刻得非常华丽，把如来的遗体放在灵车上，烧香散花，奏各种音乐，唱歌赞叹。在音乐里，宣讲苦、空、无常、无我、不净的法。^译当时众力士对阿难说：“如来现在已经涅槃了，最后供养极其难遇，我们请求把如来的遗体留下七天七夜，随意供养，让诸天人长久获得安宁。”阿难就把力士们的话去问阿那律^译，阿那律回答阿难说：“好啊，按你们说的做。”阿难当时就告诉众力士：“可以留下佛身七天七夜，随意供养。”

当时那些力士听到阿难的话都非常欢喜，就在树林里做了整整七天的各种供养；期满后，力士们用全新的白棉布和细棉布^译把如来的遗体包裹好，先放进撒满牛头栴檀香末、香屑和鲜花的金棺里，再依次将金棺装进银棺、银棺装进铜棺、铜棺装进铁棺，最后把铁棺安置在宝辇上，奏乐唱歌来赞叹；天人在空中撒下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，还奏响天乐做了种种供养，之后才一层层盖上各层棺盖；这时力士们互相商量说：“七天的供养期限现在已经满了，我们应该抬如来的棺木绕城一周，让全城百姓都可以随意供养，之后再把棺木送到城南火化^译。”说完这话他们立刻合力抬如来的棺木，用尽了全身力气也没能抬起来，大家都很惊讶不知道是怎么回事，就去问阿那律^译：“我们这些人想抬佛棺绕城，之后从南门出城送去做火化，用尽了力气也抬不动，不知道这是什么缘故？只希望尊者能为我们解说。”

这时阿那律对大家说：“之所以抬不动，是因为虚空中的天人想让佛棺绕城一周从北门进城停在城中，好让天人们能做各种供养，之后应该从东门出城，前往宝冠塔^译的地方火化。”那些力士听到这话互相商量说：“天人的意愿是这样的我们应该遵从。”于是他们抬起佛棺绕城转了一圈从北门进城停在城中，任由天人们尽情供养，奏乐、烧香、撒花、唱歌赞叹；天人在空中落下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，还奏响天乐做了种种供养；供养结束后他们抬着佛棺从城东门出城，前往宝冠塔的地方；到了之后，出家男众、出家女众、在家男居士、在家女居士^译，还有天龙八部^译的所有众生都悲痛得难以自持，就堆积牛头栴檀和各类香木，在香堆上铺好细棉布，搭起巨大的宝帐盖在上面，抬起宝棺绕着香堆转七圈，烧香、撒花、奏乐，然后把宝棺安置在香堆上，浇上最好的香油。

这时四众弟子和天人都恋慕不舍、悲痛难忍，就点火焚烧香堆，但是火就是烧不起来，点了好几次都没用；大家不知道是怎么回事，就拿着这事问阿那律：“我们点了三次火，为什么烧不起来呢？”阿那律说：“之所以这样，是因为尊者大迦葉^译在铎叉那耆利国，听说如来即将涅槃，带着五百名比丘从那个国家赶来，想要拜见世尊，所以如来不让火燃烧起来。”当时在场的所有听众听到这话，都深深感叹这真是奇特的事。

当时大迦葉在铎叉那耆利国，远远听说如来在鸠尸那城即将涅槃，心中悲痛万分，带着五百名比丘一路赶来；离城不远的时候他们已经疲惫不堪，坐在路边的树下休息；这时他们碰到一个外道，手里拿着曼陀罗花，大迦葉问他：“你从哪里来？”对方回答：“我从鸠尸那城来。”大迦葉又问：“你知不知道我的师父——应正遍知^译？”那人立刻回答：“知道，你的师父在鸠尸那城娑罗林的双树之间已经涅槃七天了，现在遗体正停在宝冠塔即将火化，天人挤满了那里争相供养，所以我才能拿到这些天花。”大迦葉听到这话忍不住悲号哽咽，五百名比丘都难受得昏倒在地，只能发出微弱的声音互相说：“哎呀！太痛苦了！世间的明眼人灭掉了。”于是大迦葉安慰他们说：“你们不要这样悲痛难过，所有事物的本质规律都是这样的，如来这样的天尊尚且都不能幸免于生死，何况普通人能够逃脱呢？我们应该精进修行求出离世间的痛苦，现在赶紧起身去宝冠塔礼拜瞻仰佛的遗容吧。”这时候僧团里有一些晚出家、愚痴无知的比丘，互相议论说：“佛在世的时候总是禁止呵斥我们，不让我们随心所欲，现在他涅槃了，真是太痛快了！”

这时大迦葉和众比丘进入鸠尸那城，来到宝冠塔的地方，看到如来的棺木安置在香堆上，都悲泣流泪绕着棺木走了七圈，然后登上香堆；走到宝棺旁边，他们对着佛足的方向号啕大哭，磕头礼拜；这时如来的双足从宝棺里伸了出来，大迦葉看到这一幕更加悲痛惊异；天人们看到这奇特罕见的事没有不感叹的，都深深生起恋慕不舍之心；这时大迦葉看见佛足上有一点污渍，就回头问阿难：“如来的脚上为什么会有这个痕迹？”阿难回答：“如来刚准备涅槃的时候，四众弟子都挤满了这里，我当时想如果让所有人一起上前，女众身体瘦弱不一定能挤到前面，就先让比丘尼和优婆夷先进来礼拜供养；当时有一个一百岁的贫穷优婆夷，看到那些婆罗门、刹利种姓的长者、居士、力士家的妻女老老小小都拿着香花种种供养，自己因为贫穷没法表达心意，就更加悲痛，趴在佛足上心中难过不已，眼泪鼻涕流个不停，弄脏了如来的脚。”大迦葉听到这话心中十分惆怅，责怪阿难当时为什么不制止，导致佛足被弄脏；之后他拿香花供养佛棺，礼拜赞叹，所有仪式都做完后，如来的双足就自然收回棺中，大迦葉也随即走下了香堆；因为佛力的缘故，香堆自然从四面燃起大火，烧了整整七天，宝棺都完全融化了；这时天人们降下雨水把火浇灭，当地的力士们收集佛的舍利；当初那一千张用来包裹如来的细棉布，最里面那张和最外面那张都和原来一样，还包裹着舍利；当时虚空中的天人降下各种天花，奏乐唱歌赞叹，供养舍利；所有到场的人还有力士们都做了各种供养；力士们用金瓮收集舍利，安置在宝辇上，烧香、撒花、奏乐，抬着返回城中；他们建了一座高楼，把舍利放在楼顶，还安排了步兵、车兵、骑兵、象兵^译防卫守护，只允许比丘和比丘尼进去礼拜、做各种供养，其他各国的国王、婆罗门、长者、居士，所有普通百姓都不允许靠近。

那时韦提希的儿子阿闍世王，听说那些力士收下了佛陀的舍利，放到高楼上，还派四种兵（即古印度军队的四种编制：象兵、马兵、车兵、步兵）守卫，心里又悲又恼，又十分愤怒那些力士，立刻派使者去跟力士说：“佛陀在世的时候也是我的老师，他涅槃的时候我遗憾没能亲眼见他最后一面。我的家族和佛陀都是刹帝利（古印度四种姓中的武士与统治阶层）种姓，你们现在为什么独占舍利，放到高楼上，还派重兵守卫，不分给其他人？你们可以分一份给我，我打算在我国建一座窣堵坡（音译兜婆，是安放佛舍利的塔），做各种供养。如果你们答应，我们两国就永远友好；如果不答应，我就发兵讨伐你们。”其余七个国王以及毗耶离的离车（古印度跋耆国的世俗贵族）等，派使者说的话也都是一样的。当时那些婆罗门、长者、居士也各自派使者，跟力士说：“佛陀也是我们的老师，希望你们能发慈悲，赐给我们一份舍利。”

当时各国使者到了力士那里，把国王的意思都如实传达了，力士听了之后非常生气，回答使者们说：“佛陀来到我们国家涅槃，舍利按理说应该属于我们。我们要在本国建窣堵坡供奉舍利，这事不可能答应。等窣堵坡建成了，你们愿意来就来，随便来供养礼拜；如果要发兵打我们，我们国家的军队也足够和你们对抗。”当时那些使者各自回到本国，把这事都禀告给了国王。各位国王听了之后更加愤怒，各自整顿四种兵前去攻打。那些力士也准备了作战的装备，准备迎击来犯的敌人。

在鸠尸那城里，有个婆罗门叫徒卢那，聪明有智慧，深信三宝（指佛、法、僧，是佛教的核心信仰）。他心里想：“那八个国王还有离车们，身体强壮，军力精锐，再加上力士们勇猛难当，如果打起来肯定会两败俱伤。”于是就去跟力士们说：“你们虽然勇猛果敢，但那八个国王合力同心，人马聚集，军阵非常强盛，如果真的打起来，肯定没有两全的结果，刀兵相向，肯定会有人伤亡。佛陀在世的时候教导人们要修慈悲，现在反而互相残杀，你们不应该吝惜舍利，应该分给各个国家和离车们，让他们各自在自己的领地建窣堵坡供奉。这既符合佛陀往昔的教诲，也能让你们大家都获得利益。”力士们听了这话，心里都想通了，就回答说：“您说的确实有道理，我们听从您的建议。”

那个婆罗门看见力士们都已经愿意和解，就出城去跟各国国王说：“你们现在为了佛法为什么要发兵？”国王们回答说：“我们是为了佛法才远道而来求舍利，结果被拒绝，不肯分给我们，所以才发兵一起来。”婆罗门又跟国王们说：“我已经帮你们和力士们调解好了，他们都同意分舍利给你们，你们可以拿宝瓶过来，我帮你们分。”八个国王非常高兴，把金瓶交给婆罗门。婆罗门接过金瓶，带回城里，在高楼上分舍利，分给了八个国王。

当时八个国王得到舍利之后，非常欢喜，顶戴在头上顶礼，回到本国各自建窣堵坡供奉。那个婆罗门也从力士那里讨要了一份舍利，自己建了窣堵坡。力士们拿了一份舍利，在佛陀荼毗（指火葬）的地方，把剩余的灰烬和骨炭收集起来建了窣堵坡；像这样总共建了十座窣堵坡。

释迦牟尼从最开始想要证入究竟涅槃^译，到圆寂后举行火化^译、建造灵塔^译，整个过程就是如此。之后迦叶尊者会同阿难以及众位比丘，在王舍城结集了佛教三藏经典^译。