当时，弗波育帝等人对佛说：“世尊，我们从今以后用中、上等的佛法互相启发开导。”于是弗波育帝等五百人，就在佛前受了三归依^译和五戒^译。弗波育帝等人再次对佛说：“祈愿世尊和比丘僧接受我们的供养。”这时如来沉默着答应了。弗波育帝等人知道佛答应之后，就从座位上起身，带着同来的众人，向佛行礼后退下。回到自己的居所后，他们整晚准备了香美可口的饮食，等到第二天，用斋的时间快到时，就派人前去告知说：“祈愿世尊自行把握时间前来。”于是如来带着比丘僧，前后簇拥着前往他们的居所，按次序入座。弗波育帝看到佛和僧众都安坐好后，就起身端上净水，亲手为他们斟上各种美味的饮食。另外还有五百位婆罗门、长者、居士，各自带来了精美的食物，也在他的居所里，一起供养佛。

当时，众比丘在用斋的时候，有身口意三业不端庄的，那些婆罗门、长者、居士看到之后，心里很不欢喜。这时世尊知道大家的心意，就普遍告知说：“你们应当知道，如来的正法深邃广阔如同大海，不可测量。而且大海里的众生，身体极其庞大，有的长达一万六千踰闍那^译，有的身长八千踰闍那，有的身长四千踰闍那，有的身长一千踰闍那，有的身长一寸半寸，乃至小到极其微小的。如来的法海也是如此，其中有的证得阿罗汉^译果，具足三明^译和六种神通，有大威德、福报远超天人的；其中也有证得阿那含果、斯陀含果、须陀洹果的，也有正在求证四果的，乃至还有尚未获得佛法实益的凡夫。所以你们不要在法海之中产生分别取舍的障碍之心。”

这时世尊宣说偈颂道：

所有的江河溪流，最终都会汇入大海；同样的，供养佛陀和僧众，所获的福德也会回向到自己身上。^译

这时，佛陀说完这首偈颂，又为众人宣讲了各种佛法。当时，弗波育帝等五百人，在佛法中远离了烦恼尘垢，获得了清净的法眼。^译 随后，佛陀带着比丘^译僧团从座位上起身，继续前行，前往波波城。弗波育帝等五百人悲痛号哭，护送佛陀离开，徘徊不舍地回头张望，直到看不到佛陀的身影才返回。

这时，佛陀抵达了那座城。城里有位名叫淳陀的工匠，他有一座园林，十分清幽寂静；佛陀便带领众位比丘，前后簇拥着前往这座园林居住。当时淳陀听说佛陀和僧众来到自己的园林，欢喜得跳了起来，高兴得无法自持，和自己的同伴一起到佛陀的住处。他们行头面礼足^译的大礼，然后退到一边，对佛陀说：“不知世尊您为什么来到这儿？是有别的去处吗？” 当时佛陀回答说：“我这次来，是因为不久就要进入般涅槃^译，所以专程来这，和你们做最后的告别。” 淳陀和同伴听到这话，心中悲痛欲绝，昏倒在地上，过了很久才缓过来，用微弱的声音对佛陀说：“世尊现在要舍弃所有众生，不再慈悲摄受我们了吗？怎么就要进入般涅槃了呢？只希望世尊能住世一劫！哪怕少于一劫也好！” 随后又拍着脑袋捶着胸口大喊：“唉！太痛苦了！世间的指路明灯灭了！所有众生从今往后，都要沉没在生死苦海里，没有出离的日期了。这是为什么呢？因为我们无上的导师要般涅槃了啊。”

这时，佛陀对淳陀说：“你不应该如此痛苦忧恼。所有的诸行^译都是这样的，都会被无常^译的力量改变，聚合的亲友恩爱，必然会有分离的时候。所以你现在不要忧心苦恼。”

这时，淳陀对佛陀说：“我也知道诸行无常，聚合的亲友恩爱终究会分离。可是无上尊^译就要般涅槃了，我怎么可能不悲痛忧恼呢！”

当时佛陀就给淳陀讲说了各种法义。淳陀听完后，忧愁悲伤稍微缓解，便从座位上起身，整理好威仪，袒露右肩，顶礼佛陀的双脚说：“世尊，希望您明天能接受我微薄的供养。”佛陀便沉默答应了。当时淳陀知道佛陀应允后，礼拜佛脚退下，回家后整晚准备了很多美味的斋食。到了次日用斋的时间，他派人告知佛陀：“希望世尊您方便的时候过来。”于是如来带着众比丘^译，前后簇拥着前往淳陀的住所，依次入座。这时淳陀看到佛陀坐定，马上端来净水行洒水礼，亲手摆放各种精美的斋食。佛陀和僧众用完斋，洗完食钵，回到原来的座位坐下，淳陀也坐了下来。

当时佛陀对淳陀说：“你现在已经种下了稀有的福报，这是你最后一次供养佛陀和比丘僧团，这样的果报没有穷尽的时候。一切众生所种的各种福报，没有能和你相等的。你应当自己心生欢喜庆幸，我今天最后接受你的供养后，不会再接受其余任何人的斋饭了。”

当时佛陀便说了这首偈颂。

偈的内容是：“你现在已经种下了稀有的功德，最后得以供养佛陀和比丘僧团，功德会日日增长，永远没有穷尽的时候。你现在应当自己深深地生起欢喜庆幸之心，一切众生所种的福报，没有能与你相等的。”

当时佛陀说完这首偈，便对阿难说：“我现在身体疼痛，想要尽快前往鸠尸那城。”当时阿难和众比丘以及淳陀听到这话，都极为痛苦，哭泣不止，无法控制情绪。于是佛陀从座位上起身，带着众比丘前后簇拥着，朝着那座城进发。当时淳陀也和家眷跟随在如来身边，佛陀走到半路在一棵树下休息，对阿难说：“我现在腹痛得厉害。”便带着阿难走到离树不远的地方，排出了血便。回到树下后，又命令阿难：“你取我的僧伽梨衣^译，四层铺在地上，我想要坐一会儿休息，没办法再往前走了。”阿难接受命令后，佛陀便坐在树下休息，又对阿难说：“我现在口渴，你可以到迦屈嗟河去打干净的水来。”阿难回答说：“之前有五百辆车的商队从河里经过，河水肯定浑浊了，恐怕不能喝。”这样佛陀再三命令阿难，阿难才拿着钵前往。到了河边，看到河水清澈，内心非常惊恐，身上的汗毛都竖了起来，自己心里想：“我之前看到五百辆车的商队从这河经过，以为水还浑浊，没想着说水已经清了，导致多次违背佛陀的命令。”便拿着水回去供奉，说道：“太奇特了，世尊！之前看到五百辆车的商队从河经过，前后耽误，十天内水都不应该变清，佛陀的神力，不一会儿的功夫水就变得清澈了。”佛陀便接过水喝了下去。

当时有个满罗仙人的儿子，名叫弗迦娑，是迦兰仙人的弟子。他从鸠尸那城前往波波城，半路上忽然看见如来坐在一棵树下休息，便合掌向佛问讯，然后退到一边坐下，对佛说：“出家的修行法门里，坐禅是最重要的，调伏自己的情欲和心念，让内心不散乱，专注寂静，没有任何东西能扰乱它。这是为什么呢？记得以前我跟着师父迦兰仙人在路上行走，走得疲惫了，就在路边的一棵树下休息，我师父当时坐下来禅修。就在那个时候，有五十辆马车的商人队伍从前面经过，声音像打雷一样震响，我师父还是安安静静的，身体一动不动，过了很久才从禅定里起来。我就走过去问他：‘师父刚才在这里禅修的时候，有五十辆马车从面前经过，声音这么大，您刚才看见了吗？’师父回答：‘什么都没看见。’我又问：‘那您听到声音了吗？’他也回答：‘没听到。’我就又说：‘师父您现在衣服上的尘土，就是那些车经过的时候扬起来的。’我那时候特别惊讶，知道坐禅的法门实在值得敬重，好好收摄自己的心念，就没有什么东西能扰乱它。”

当时世尊回答弗迦娑：“你刚才说的，根本算不上奇特。为什么呢？如果有人既不是熟睡，也没有进入灭尽定^译，专心坐禅，哪怕有五百辆马车从他面前经过，这个人当时既不察觉也听不到，那才能叫奇特。再者，弗迦娑，这也不算最奇特，如果有人正念坐禅的时候，遇到天上霹雳闪电，雷电风雨震动天地。当时有对耕田的兄弟俩，听到这个声音，当场被吓死，还有四头牛也当场断了气；而坐禅的人既不察觉也听不到。这能不能叫奇特呢？”弗迦娑说：“五百辆马车从面前经过，不察觉也听不到，已经是很奇特了，更何况是霹雳震动天地都听不到察觉不到，实在是太稀有了！”

当时世尊告诉弗迦娑：“我以前在阿车摩村的一棵树下坐着禅修。当时有五百辆马车的商人队伍从我面前经过，但我禅修的时候既不察觉也听不到。那些商人走了很久，我才从禅定里出来。当时那些商人远远看见我起来了，都争着走过来，看见我身上沾了尘土，就帮我拍掉，问我：‘刚才我们五百辆马车从您面前经过，您看见了吗？’我就回答：‘我没看见。’他们又问：‘您就算闭着眼不看，那听到声音了吗？’我又回答：‘也没听到。’商人又问：‘您是睡着了？还是进入了灭尽定呢？’我又回答：‘我刚才没睡，也没入定，只是在禅思，所以没有听到看到。’那些商人听了我的话，都特别惊讶，说从来没遇到过这么神奇的事，都说：‘坐禅的力量竟然能达到这种程度。’我就给他们讲各种佛法。当时那些商人听了法之后，都远离烦恼，证得了法眼净^译。”

“再者，弗迦娑！我以前在那个村子旁边的田里独自坐着，安静禅修。没多久突然天降霹雳，雷电风雨震动天地。当时有对耕田的兄弟俩，突然听到这个声音，一起被吓死了；还有四头牛也当场断了气。当时村子里的人听说耕田的兄弟俩被吓死了，不知道是不是自己的父母、妻子儿女、亲友，就全村的人跟着过来，哭着看情况。我当时刚从禅定里醒过来，看见地上都是泥水，还有很多人聚在一起痛哭。有个人走过来，我就问他：‘为什么这么多人聚在这里哭？’那个人回答：‘世尊！您刚才没听到打雷的声音吗？我们村里有兄弟俩在这里耕田，同时被雷劈死了，还有四头牛也一起死了，您怎么没察觉呢？如来刚才到底是睡着了？还是进入了灭尽定呢？’我就回答：‘我刚才没睡，也没入定，只是专心禅修，所以没听到。’当时那个人听了佛说的话，特别惊讶，说从来没遇到过这么神奇的事，心里自己念叨：‘坐禅竟然有这么大的力量。’我就给他讲各种佛法。他听了法之后，在佛法里远离烦恼，证得了法眼净。”

当时弗迦娑听了佛说的这些话，生起了稀有的敬佩之心，对佛说：“我以前看我师父坐禅的时候，五十辆马车经过他都听不到，就已经觉得很奇特了。现在如来说的这两件事，百千万倍都比不上，如来的禅定力量真是不可思议。”当下就向佛归依了三宝^译。如来给他讲各种微妙的佛法，他听了之后，心领神会，远离烦恼，证得了法眼净，就对侍从说：“你去把我那两张金色的棉布^译拿来，我要供养佛。”侍从遵命，立刻去拿了过来。当时弗迦娑手里拿着棉布，长跪在佛面前说：“我现在把这个供养世尊，只希望您慈悲，接受我的供养。”

那时候，释迦牟尼佛^译对施主弗迦娑说：“我现在接受你的一份供养，你也可以把另一份供养给阿难。这是为什么呢？阿难不分昼夜在我身边亲自侍奉，而且今天还照料我的病痛。如果有施主布施给病人和照料病人的人，这就叫做圆满的大布施。”当时弗迦娑听了佛陀这话，非常欢喜，就把一份供养放在佛陀脚边，又拿着另一份，到了阿难^译那里，长跪着说：“我现在把这个供养给您，请您接受。”阿难回答说：“善哉！善哉！你现在能相信天人师^译的话，会让你在漫漫生死长夜里永远得到安乐，我接受你的供养。”于是弗迦娑回到佛陀那里，佛陀又接着给他讲说各种佛法，他听完法之后，证得了阿那含果^译。这时弗迦娑又对佛陀说：“我现在想在佛法中出家修行。”佛陀便对他说：“善来比丘^译。”他的须发自然脱落，袈裟穿上身，就成了出家人，最终证得了阿罗汉果^译。

那时候，佛陀从他面门上放出各种颜色的光芒，有青色、黄色、红色、白色，还有像玻璃一样透亮的红色。当时阿难向佛陀顶礼叩拜，长跪拱手，对佛陀说：“不知道世尊^译有什么因缘，要显现这样的祥瑞征兆？”

佛陀就回答说：“阿难，你要知道，我有两个时候会放大光明：一个是在菩提树下即将成佛的时候，一个是我即将涅槃^译的时候。阿难，你知道吗？我成就无上正等正觉^译、一直到半夜时分涅槃的时候，也都是这样的。你现在要知道，我到后半夜时分，会在拘尸那城^译力士生地^译熙连河^译边的娑罗双树^译之间，进入涅槃状态。”佛陀说完这话，在场的所有比丘和虚空中的诸天，都悲痛得号啕大哭，无法控制自己的情绪。

那时候，佛陀带着比丘众到了迦屈蹉河，佛陀随即进入河中洗浴。洗完澡后，和比丘僧团一起坐在河边。当时，施主淳陀心里面自我责备：“世尊是因为接受了我供养的食物，才患上肚子痛的病，将要涅槃了。”当时，佛陀知道淳陀的心思，就对阿难说：“你现在要知道，所有众生都不要自己责备说‘佛陀是因为接受了我供养的食物，才导致身体患病而涅槃的’。这是为什么呢？佛陀出现在世间，有两种人造的福报是最上等的：一种是在佛陀即将成就无上正等正觉的时候前来布施供养的人，一种是佛陀临涅槃时最后供养佛陀的人。这两种人所得的福报完全相等，所获得的果报多得无法称量计算，这两种布施非常难遇到，就像优昙钵花^译那样，过很久才会出现一次。”当时，佛陀又对淳陀说：“你现在心里正好有这种自责的念头，不应该自己生出这样的悔恨，你已经获得了无上难得的珍宝，应该自己生起庆幸的心情。百千万劫里，佛陀的名字都很难听到，即使听到了名字，能见到佛陀又很难；即使见到了佛陀，能供养佛陀又很难；即使能供养佛陀，能赶上这两种供养之一又非常难。你现在已经圆满了这些功德，不久就会获得辩才、智慧、健康、寿命。”当时，淳陀听了佛陀这话，心里欢喜得无法控制，对佛陀说：“太妙了！世尊！我现在已经得到了这么大的利益。”

那时候，佛陀便说偈颂道：

行布施的人能获得福报，怀慈悲心的人不会招致怨恨，做善事的人能消除恶业，远离欲望的人没有烦恼。如果能践行这些行为，不久就能证得涅槃^译。

这时，佛陀说完这首偈子，对淳陀说：“你现在应当把你最后布施所得的福报，广泛地讲给他人听，让听到的人能在漫长的生死长夜中获得安宁。”

这时，佛陀对阿难说：“我现在想要前往鸠尸那城的力士生地，在熙连河边的娑罗双树间。”阿难回应说：“好的，世尊。”于是，如来和众位比丘前后簇拥着前行，渡过了熙连河，住在鸠尸那城力士生地的娑罗林外，对阿难说：“你可以到娑罗林里找到那两棵单独长在一起的树，把树下打扫干净，摆放好绳床，让床头朝向北边，我现在身体非常痛苦，疲惫极了。”这时阿难和众位比丘听到佛陀这话，更加悲痛欲绝。阿难流着眼泪遵从佛陀的吩咐前往，到那两棵树下打扫、布置床具，一切都按要求做完，回来禀报说：“打扫和布置都已经完成了。”这时，佛陀和众位比丘进入娑罗林，来到双树下，右侧胁部贴着床铺，双腿交叠着躺下，像狮子一样安卧，心意端正、正念分明。

这时，两棵娑罗树忽然开了花，花落在如来的身上，佛陀立刻问阿难：“你看见那棵树在不该开花的时节开花来供养我吗？”阿难回答：“是的，我看见了。”这时，诸天、龙、神、八部众在虚空中降下各种美妙的花朵：曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，撒在佛陀身上，又撒上牛头栴檀等香料，奏响天上的音乐，唱歌赞叹佛陀。佛陀告诉阿难：“你看见虚空中的诸天八部在供养我吗？”阿难回答：“是的，我已经看见了。”佛陀又对阿难说：“想要供养我、报答我的恩情，不需要用这些香花音乐。守持清净的戒律、读诵佛经、思悟诸法深奥的义理，这才算是真正的供养我。”

这时，有一位名叫优波摩那的比丘，在如来过去没有选阿难当侍者的时候，他一直负责侍奉、照料如来。这时优波摩那看见如来躺在双树下，内心非常痛苦难过，站在佛陀面前。这时佛陀对他说：“你现在不需要靠在我面前站着。”优波摩那就退到一边。这时阿难心中起了疑惑：“我侍奉佛陀这么多年，从来没听佛陀说过这样的话。今天为什么不让他站在前面？如来现在不久就要入涅槃了，还不让他在面前悲泣。”于是阿难就礼拜佛陀的双脚，长跪拱手说：“世尊！我从过去到现在侍奉您，经常站在您面前，从来没听您让我退下，今天为什么让优波摩那避开站在前面呢？”

佛说：“阿难，诸天龙神八部大众听说我右侧胁部着地卧在娑罗双树之间，都争着来瞻仰我。他们从虚空一直站到地面，四面都站满了，各有三十二踰闍那^译宽。那个优波摩那比丘站在我前面，天龙八部都生了不高兴的心，心想：‘如来现在在双树之间，不久就要入涅槃了，这是我们最后瞻仰他的时候，这个比丘居然挡在佛前面。’因为这个缘故我才让他退开。阿难你知道吗？现在这些八部众里，有的悲伤哭泣不能自已，有的懊恼昏厥差点断气，有的用手拔自己的头发，有的扯掉身上的饰物，都齐声喊着：‘如来现在要入涅槃了，怎么这么快啊！如来出世很难遇到，就像优昙钵花^译要很久才出现一次，现在如来不久就要涅槃了。唉，太痛苦了！世间的眼睛灭了，我们以后靠谁来当引导啊？’离了欲的天人都叹息说：‘唉，世间真的太无常了！没有哪个有生命的东西最终不会灭的。’还有那些天人互相说：‘世尊以前有时在毗耶离城，有时在王舍城，有时在舍卫国以及其他地方，安居^译结束之后，比丘们从四方赶来问候世尊。我们因此能在路边遇到比丘，礼拜供养，听受经法，长久获得福利。现在世尊已经涅槃了，以后比丘们安居结束，再也没人来问候世尊了。他们游行的地方，我们再也不能在路边遇到比丘，礼拜供养，听受经法，从今以后永远失去这样的福利了。’”

当时如来告诉阿难：“无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷^译，还是其他外道徒众，在我灭度之后，如果能发心前往我留下的四处地方礼拜，获得的功德不可计数，转生之处常在人天两道，享受快乐果报，没有穷尽。这四处分别是：第一是我还是菩萨时，在迦毗罗卫国蓝毗尼园出生的地方；第二是在摩竭提国，我最初坐在菩提树下证得无上正等正觉^译的地方；第三是波罗奈国鹿野苑中仙人居住的我初转法轮^译的地方；第四是鸠尸那国力士生地熙连河畔娑罗林双树之间我入涅槃的地方，这就是四处。不管出家在家众，还是其他外道信徒，发心想去这些地方礼拜，获得的功德都和上面说的一样。”

当时阿难听了佛的话，禀告说：“世尊，我从此会普遍告知四部众生这四个地方，前往礼拜就能获得这样的功德。”接着阿难又问佛：“如果有善心的优婆夷，持戒精严，喜欢听经法，想见比丘，我们从今往后应该怎么对待她们？”佛说：“你们从今以后不要和她们相见。”阿难问：“如果偶然遇到相逢，又该怎么办？”佛说：“不要和她们说话。”阿难问：“如果不说话，她们特意来请教，想听经法，又该怎么办？”佛说：“应该给她们说法，只要你们自己好好管好自己的行为、言语和念头就可以了。”当时阿难禀告佛说：“我们从此会按照您说的去做。”

当时阿难又问佛：“世尊入涅槃之后，供养的规矩应该是什么样的？”佛说：“你现在不用提前担忧这件事。你只要这样想：‘世尊灭度之后，我要护持正法，把以前听到的佛法乐意讲给别人听。’为什么呢？诸天人自然会供养我的身体。还有婆罗门、国王、长者、居士这些人，也自然会供养我的身体。”

阿难问：“虽然天人自己会来供养，但我不知道应该依照什么规矩？”佛说：“阿难，供养我的身体，就依照供养转轮圣王^译的规矩。”阿难又问：“供养转轮圣王的规矩是什么？”佛说：“阿难，供养转轮圣王的方法是用全新的干净绵和细棉布，一层层缠住他的身体，直到缠满一千层，放进金棺里；再做个银棺，把金棺放进去；再做铜棺，把银棺放进去；再做铁棺，把铜棺放进去。然后往棺里灌各种名贵香油；还要在棺里撒上各种香花，奏各种音乐，唱歌赞叹，然后盖上棺盖。做个非常大的宝车，尽量做得高大宽敞，车顶的遮阳伞、栏杆都用各种珍宝装饰，把棺放在车上。然后在城里专门建火化的场所，把四周打扫得极其干净，用好的栴檀^译和各种名香堆成一个大火堆，在火堆上铺开细棉布，撑起大宝帐盖在上面。然后把棺木抬到火化处，烧香散花，奏乐供养，绕着香堆转七圈，然后把棺放到香堆上，用香油浇洒棺木。点火要从下往上点。火化完成之后，把舍利^译收起来放进金瓶里，在原地建一座佛塔，塔刹装饰得庄严，挂上丝绸幡盖。各位信徒应该天天烧香散花，用各种方式供养。”

阿难你应当知道，供养转轮圣王的规矩是这样的。火化我的遗体，规格和供养转轮圣王相当，但修建我的佛塔，和转轮圣王的塔有所区别，塔刹的庄严装饰，应当悬挂九把天伞。如果有众生悬挂彩幡伞盖，焚香散花，点亮灯烛，礼拜赞叹我的佛塔，这个人长久以来都会获得很大的福报，而且不久的将来，别人也会为他修建大塔，供养他的遗体。^译

阿难你应当知道，一切众生本来都没有资格修建佛塔，只有四个人可以修建佛塔。第一种是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，因为慈悲怜悯众生，堪为世间最上福田，应当为他修建佛塔；第二种是辟支佛，体悟诸法、自觉证道，也能给世间百姓带来福利，应当为他修建佛塔；第三种是阿罗汉，随闻法思修而断尽烦恼，也能给世间百姓带来福利，应当为他修建佛塔；第四种是转轮圣王，宿世积累了深厚的福报，拥有大威德，统治四天下，七种宝器全部具备，自身奉行十善，又劝导四天下的百姓也奉行十善，应当为他修建佛塔。阿难，你要知道，如果有众生用各种供具供养这些佛塔，他们所获得的福报，会随着被供养对象的等级依次降低。

当时阿难听到佛陀这番话，心中充满懊恼悔恨，大声悲号哭泣。他悄悄躲到佛陀身后不远处，用微弱的声音说：“我现在还是修学阶段的学人，对诸法还没有深入体味，而人天导师就要抛下我进入涅槃了，我什么时候才能走上解脱的道路呢？”说完便抬手抓住一根树枝，捶胸拍头，气得昏死过去，满心懊恼。^译

当时佛陀问其他比丘：“阿难现在在什么地方？”比丘回答说：“阿难现在在如来身后的一棵树下，正在哭泣懊恼。”佛陀又告诉比丘：“你可以去告诉他：‘人天导师现在想见你。’”比丘便前往那里，传达了佛陀的意思。阿难听到后，立刻回到佛陀身边，到佛陀面前后，行头面礼足的礼节，靠着站在一旁。^译

佛陀于是问阿难说：“我前段时间已经给你说过，一切有为法都是无常的，聚合的恩爱必然走向别离。你现在为什么还生出这样的悲伤懊恼？再者，阿难！你从过去到现在，一直侍奉在我身边，我出行起居、接待宾客等事务，你都安排得合宜得体。而且我发现你的身业、口业、意业都完全清净，没有任何瑕疵过失，你获得的福报无法估量。”

当时世尊对比丘们说：“阿难不要这么悲痛忧愁。为什么呢？他很快就能证得解脱了。比丘们要知道，过去所有的佛都有侍者，就像现在的阿难一样，未来的佛也不例外。你们还要知道，如今的阿难智慧深邃精妙，聪明敏锐，我从开始传法到现在所说的一切佛法，阿难都能牢牢记住，一点都不会忘记。还有啊，比丘们，阿难特别懂分寸、知时机，要是有客人想见我，阿难会先琢磨合适的时间：‘世尊或许某个时候该见比丘、或许某个时候该见比丘尼、或许某个时候该见优婆塞、或许某个时候该见优婆夷、或许某个时候该见婆罗门^译、或许某个时候该见刹帝利^译、或许某个时候该见长者居士、或许某个时候该见外道^译。’这些各类人等来见我、听我讲法，都能获得很大的功德利益。为什么呢？都是因为阿难通晓接待的时机，等他们善根成熟的时候再安排见面，所以能让他们获得利益。”

还有啊，比丘们，转轮圣王^译有四种奇特稀有的本事。第一种，要是婆罗门来到转轮圣王面前，见到大王容貌端正、威德显赫，心里就欢喜；再听大王说话，声音清亮悦耳，也更加欢喜；哪怕只是见到大王沉默不语，也会感到兴奋；等到要告辞回去的时候，更是恋恋不舍，一步三回头，满心惆怅，就像饥饿口渴的人没吃饱喝足一样。第二种是对待小型刹帝利，第三种对待吠舍^译，第四种对待首陀罗^译，也都是这样，这就是转轮圣王四种奇特的事。要知道阿难也有这四种奇特的本事。第一种，要是比丘从远方来，想问候我，先见到阿难，都会心生欢喜；听阿难说法、或者哪怕只是看到阿难沉默端坐，也会感到愉悦；告辞离开的时候，对阿难的仰慕之情很深，没法抑制。第二种对应比丘尼，第三种对应优婆塞，第四种对应优婆夷，也都是这样。你们要知道，阿难也有这四种奇特的事。”

当时，世尊又对阿难说：“你不该自己痛苦难过，说什么‘天人导师将要般涅槃^译，我以后再也没有解脱的日子了’。为什么要这么说呢？只要我所说的一切佛法，在我灭度之后，你用心思考、恭敬奉行，努力精进修行，很快你自己就能获得解脱。”

当时阿难听到如来温和的声音安慰他，忧愁悲痛稍微缓解了一些，就对佛说：“我现在心里清醒了一点，有个请求想提，希望您能怜悯我。”佛马上回答说：“你想说什么？”阿难说：“这座鸠尸那城，比起其他大国，位置特别偏僻，面积也很小，人口也不够兴旺。只希望世尊能去其他的大国：比如王舍城、毗耶离城、舍卫国、婆罗奈城、阿逾阇城、瞻波城、俱睒弥城、德叉尸罗城，这些城市都位于国土中心，人口兴旺，土地富饶安乐，百姓大多有信仰，聪明有智慧。只希望世尊能去这些城市涅槃，广泛利益那里的所有众生。”

当时世尊回答阿难说：“你不该这么请我，说‘鸠尸那城偏僻狭小’。你仔细听，我现在给你说。阿难啊，在很久很久以前，这座鸠尸那城有位转轮圣王，名叫大善见，拥有七种珍宝，有上千个儿子，能降伏所有仇敌，全部用正当的教法治理百姓。那时候这座城叫鸠尸婆帝城，东西两个城门之间相距十二逾阇那^译，南北两个城门之间相距八逾阇那，城墙四面，外围有七重城郭。最里面的一重城墙纯用黄金打造，第二重纯用白银，第三重纯用琉璃，第四重纯用玻璃，第五重纯用砗磲，第六重纯用玛瑙，第七重则是各种珍宝混合打造。城墙上的楼阁都是七层，窗户、栏杆都用七宝^译装饰，悬挂着很多宝铃、宝网，楼阁之间的距离刚好是一支箭能射到的距离。城池的四个大门，每个门都有九重，装饰得非常庄严华丽，光彩夺目，十分好看。七重城墙外面各有护城河，河水清澈，具备八功德^译，护城河的台阶都是用七宝铺成的。各种飞鸟，比如鸾凤、孔雀、野鸭、大雁、鸳鸯，都在空中盘旋飞舞，鸣叫着聚集在河里。河水里还开着鸠牟头花、郁波罗花、分陀利花，还有青、黄、赤、白各种颜色的莲花。河岸边上种着七行宝树，每一行都是不同的珍宝，微风轻轻吹动树枝，树叶相互碰撞，发出的声音就像天上的音乐。城里的人口非常充足，安定富饶，特别兴旺，各种享乐用品比忉利天还要齐全。道路中间悬挂着明珠，百姓出行，昼夜都像白天一样明亮。这座城恒常有十种声音：第一种是大象的声音，第二种是马的声音，第三种是车的声音，第四种是鼓声，第五种是海螺的声音，第六种是琴瑟等乐器的声音，第七种是歌声，第八种是敲钟击磬举办大型法会的声音，第九种是赞叹持戒之人的声音，第十种是人们互相讨论佛法、辩论义理的声音。大善见王很有威德，容貌端正，在整个天下排第一，凡是见到他的人没有不喜爱敬重的，他长寿快乐，一点小病都没有。大王天性仁慈，怜悯爱护所有百姓，就像慈父疼爱自己的儿子一样，所有百姓亲近敬重大王，也像对待父亲一样。”

阿难！大善见王曾有一次想到园林游玩，整顿了象、马、车、步兵四种兵^译各八万四千人，后宫的王夫人和宫女也准备了八万四千辆车，想要一同随行出游。这时大王又下令国中的婆罗门、有声望的长者、在家居士们一同随行。车马装备全部就位后，军事大臣进宫禀告大王：“四路兵马已经全部就绪，请大王把握出行时间。”大王随即登上白象拉的车驾，带着婆罗门、长者、居士、大臣的家眷以及四路兵马，前后簇拥着前往园林，大象走得飞快，就像风驰电掣一般。这时，各位大臣以及婆罗门、长者、居士一起劝谏大王：“大王长久住在深宫之中，外面的百姓没有机会见到您。如今您要去园林游玩，路上挤满了想要瞻仰大王的百姓，因为这件事，请下令车夫不要走得太快。”大王听了这话，立刻吩咐车夫：“慢慢走就行。”路边的百姓可以尽情瞻仰大王，就像见到自己的父亲一样。这时，大王看到各个街道都平坦整洁，还有七宝树^译排列成荫，只是缺少水池，就命令一位大臣：“在道路两边修建七宝池，两个池子之间相距都要一百弓^译。”又下令栽种各种名贵花卉，还吩咐：“每个池子旁边都安排侍从，有来洗澡的人，就供奉香花和饮食，让他们随意取用，要日夜不间断地供给。”又下令这位大臣：“从今往后，各地百姓有来乞讨的，不管需要什么都尽量供给。”到了园林之后，大王和婆罗门、长者、居士以及其他大臣游玩嬉戏，一直到日落时分，宫中宝珠的光芒把周围照得和白天一样亮，看不到太阳的影子才知道已经是晚上了。大王和各位婆罗门、长者、居士以及百姓们嬉戏完毕后，返回王宫。过了几天，婆罗门、长者、居士和大臣们拿着各种名贵珍宝一起来献给大王，大王对他们说：“我前些天在园林游玩的时候，就命令某位大臣，从今往后有人来索要东西，都要随意供给，我的布施已经做到这个程度了，你们为什么反而拿珍宝来献给我呢？”大王心里于是思考：“这些人之所以拿珍宝来献给我，都是因为国内把这些东西看得很贵重，而百姓贫穷才会出现这样的情况啊。”就命令管理仓库的大臣，把各种珍宝和日常物资都搬到四条大路上，敲钟打鼓，向各地宣告：“大善见王现在打开宝库用来布施，不管需要什么都可以随意来拿。”大王一直这样广泛布施，利益众生，日夜都不曾停止。

这时，国中的婆罗门、长者、居士和大臣们禀告大王：“大王您平时居住的宫殿非常狭窄，我们每次来问候您的时候，随从们都站不下，希望大王能把宫殿扩建得宽敞一些。”大王听了这话，沉默地答应了，心里想：“我现在确实应该把居住的地方扩宽一些。”这时，天帝释知道大王的心意，叫来一位名叫毗首建磨的天子，他非常灵巧精巧，没有什么活做不了，就对他说：“现在阎浮提^译的转轮圣王是大善见，他想要扩建宫城，你可以下去担任工程总监，把他的居所修建得庄严华丽，和我住的宫殿一样。”这位天君接受命令立刻就下去了，就像壮士伸屈手臂那么快，到达阎浮提世界站在大王面前。大王看到这位天子的模样，风度仪表端庄，知道一定不是凡俗之人，就问他：“你是什么神，怎么会突然来到人间？”天子回答说：“大王您要知道，我是天帝释的大臣，名叫毗首建磨，非常精通工巧技艺。因为大王您心里想要扩建宫殿，所以天帝释派我下来担任工程总监，协助您完成这件事。”大王听了这话，心里非常欢喜。这位天子立刻开始动工，扩建宫城，城池的四座城门之间相距二十四踰闍那^译，又给大王修建宫殿，高度、长度、宽度都是八踰闍那，用七宝装饰得和天帝释的宫殿一样华丽，这座宫殿一共有八万四千个隔间住处，每个里面都有七宝制成的床帐卧具。又给大王修建了说法殿，高度、长度、宽度也是八踰闍那，七宝庄严程度和前面一样。说法殿的四面种着七宝树和名贵花卉，排列成荫。还修建了宝池，池水清澈，具备八种功德^译。说法殿的中央设置了狮子座，用七宝装饰，非常高大宽广，上面覆盖着宝帐，垂挂着七宝饰物。又给从各地来听法的人设置了四宝座，分别是黄金、白银、琉璃、玻璃制的，一共有八万四千个。毗首建磨给大王修建完宫城之后，和大王告别，突然就消失了，返回了天上。

这时，大善见王看到宫城都已经修建完毕，就下令敲钟向全国宣告：“大善见王七天后将为大众宣讲各种法义，想要听闻的都可以到说法殿集合。”婆罗门、长者、居士、大臣、百姓们听到宣告，到了那一天，全都前来集合。大王随即登上说法殿，坐到狮子座上，所有来听法的人也分别坐在四宝座上。当时，大王先给大家宣讲十善法^译，之后又开显其他法门，一共讲了一万二千年。这个国家的众生，如果有听过大王讲法的，命终之后都会生到天上，不会堕入三恶道。阿难！这位大王一直做这样利益众生的事。阿难！当时大善见王在静室里心里想：“我过去世做了什么行业、修了什么善根，才能生在世间最尊贵的家，拥有大威德，相貌、体力、寿命都没有人能比得上？正是因为过去世广泛修习布施、忍辱、慈悲，所以才得到这样的果报；我现在应该继续修习更殊胜的功德。”他这样思考没多久，就证得了初禅，一直到证得第四禅^译，之后又修习四无量心^译。阿难！大善见王又教导夫人和宫女们修习四禅。