我听到这样的说法：

当时，世尊在罗阅耆^译的灵鹫山游化。当时有位在家修行的居士^译名叫善生，病得十分沉重，他嘱咐儿子说：“我死后，你一定要向六个方向行礼。”后来善生去世，儿子为他办完丧葬祭祀的所有事宜，之后每天早早起床沐浴，穿上新衣服，到水边朝着六个方向礼拜，口中念道：“我以恭敬之心，向东方出生的一切（众生）行礼，那也是我尊敬的。”接着又依次朝南方、西方、北方、上方、下方礼拜，每个方向说的都是同样的话。

当时，世尊清晨穿上袈裟、拿着乞食的钵^译，正准备进入王舍城，看见善生的儿子在水边朝着六个方向礼拜，情形正如刚才所说。世尊便上前问道：“善生子的儿子啊！你这是在做什么？我听说你近来总是早早起床沐浴，穿上新衣服，到水边朝着六个方向礼拜，还口口声声说‘以恭敬之心礼拜各方’，甚至还要洗浴。你所行的这些礼仪，是跟哪位师父、哪种法门学的？善生子！”

善生子回答说：“我父亲临终前留下了这样的遗命，所以我只是遵照执行，之前没听老师讲过这些内容。”

众祐^译回答说：“居士子！你父亲说的可不是这六方^译的事。再说你本就贪求各方面的世俗欲望，如果像身染四种污秽恶行那样，犯了错却不思悔改，那么肉身去世之后，神识就会堕入恶道的地狱之中。人要知道有四种行为是会导致堕入恶道的，分别是：第一是喜好杀生，第二是喜好盗窃，第三是淫邪的行为，第四是喜欢说妄语。”佛陀就用偈颂来阐述其中的义理：

杀生和盗窃，欺诈是说妄语，觊觎他人的妻子，不会被智者称赞。

另外，居士子！还有四种情况会导致人堕入恶道，分别是：第一是贪欲^译，第二是嗔恨^译，第三是愚痴^译，第四是怖畏。”佛陀就用偈颂来阐述其中的义理：

如果有贪欲、嗔恨、愚痴、怖畏，又不肯接受正法^译，就会被称作处于下等，就像月亮到了晦日渐渐亏缺一样；如果没有贪欲、嗔恨、愚痴、怖畏，反而肯接受正法，就会被称作处于上等，就像月亮从朔日到望日逐渐圆满一样。

各位居士要知道，有六种祸患会损耗财产、让人堕入恶道，必须清楚认识。这六种是什么呢？第一是沉迷饮酒、放纵享乐，第二是随便闯进他人家里的内室，第三是沉迷赌博、游乐放纵，第四是过度沉迷歌舞娱乐，第五是结交品行恶劣的朋友，第六是懒惰怠惰。

饮酒放纵、随便闯进他人家里的内室，沉迷赌博、喜好歌舞倡乐，结交恶友加上懒惰怠惰，这些都是圣者所不称赞的。

酒有六种危害，必须知道。哪六种呢？损耗财产，诱发疾病，引发争端，使人容易动怒，丧失名誉，损害智慧。一旦染上这些恶习，就会荒废正业，还没赚到的钱财得不到，已经赚到的也会耗尽，过去的积蓄全部耗光。

邪淫^译有六种危害，必须知道。哪六种呢？不能保护自身安全，不能保护妻儿，不能保护家族亲属，因猜疑生出恶念，仇家有机可乘，各种痛苦缠身。一旦染上这些恶习，就会荒废事业，还没得到的钱财得不到，已经得到的也会耗尽，过去的积蓄全部耗光。

赌博有六种危害，必须知道。哪六种呢？赢了就会招来怨恨，输了就会心中焦躁烦闷，朋友会为你感到忧伤，仇家会暗自高兴，可能遭遇牢狱之灾和凶险忧患，周围的人都会对你产生怀疑。一旦染上这些恶习，就会荒废事业，还没得到的钱财得不到，已经得到的也会耗尽，过去的积蓄全部耗光。

爱好享乐有六种危害，你应当知晓。哪六种呢？分别是沉迷舞蹈、沉迷唱歌、沉迷弦乐演奏、沉迷节奏旋律、沉迷鼓乐，还有沉迷于这些享乐的场所。一旦染上这些恶习就会荒废正业，还没赚到的财富无法获得，已经得到的财产也会耗散，过去的积蓄甚至会耗尽。

恶友有六种危害，你应当知晓。哪六种呢？分别是习惯沉迷酒醉昏乱、习惯放纵恣意、习惯流连酒馆酒肆、习惯和品行卑劣的小人交往、习惯说粗鄙污秽的话。一旦染上这些恶习就会荒废正业，还没赚到的财富无法获得，已经得到的财产也会耗散，过去的积蓄甚至会耗尽。

懈怠懒惰也有六种危害，你应当知晓。哪六种呢？分别是吃饱了就不干活、饿了也不干活、冷的时候不做、热的时候不做、早上不干活、傍晚昏沉了也不干活。一旦染上这些恶习就会荒废正业，还没赚到的财富无法获得，已经得到的财产也会耗散，过去的积蓄甚至会耗尽。给上述内容作颂总结说：

爱好声色歌舞的人，白天贪睡休息，晚上就跟着这些享乐四处奔走；结交恶友、懈怠懒惰，是修身之人遭受的重大损失。赌博嬉戏、酒醉荒淫会毁掉人，沉迷女色、远离贤者亲近愚人，这种损失就像月亮慢慢亏缺一样。为人处世骄纵自大，轻慢毁谤沙门^译的修行正道，秉持邪见还十分吝啬，这就叫做放荡轻慢的人。酒会妨害钱财的使用，喝一点没什么好处，只会引发更大的酒瘾，容易生病、欠下债务，搅乱安稳的生活、危害身体健康，还可能诱发疾病。有的人靠喝酒结交朋友，有的人因为喝酒触犯法律，如果喝酒能带来实在的利益，这种情况还勉强可以忍受。可有的人白天假装持守戒律，晚上却走上邪路做坏事，总是泡在酒馆里，这样的人千万不要亲近。就像天地有寒有暑，草木不会过分爱惜自身一样，如果能够耐受寒暑，精进修习正业，就会既安稳又得利。亲近品行低下的人就会逐渐衰败，亲近贤德的人从来不会有损失，努力向善就能超出众人变得尊贵，行善一定能得到善果。大的善行能遇到善缘，真诚向善还能相互熏习，连亲戚族人都推崇这样的品行，持守戒律就能灭除恶业。所以应当努力修习善法，已经有的善行要坚持保持，你就能成为亲戚族人的表率，就像天帝统御众天人一样受到尊崇。

还有，居士子^译！有四种看似朋友实则不是朋友的人，你应当识别清楚。是哪四种呢？第一种是侵夺他人财物的人，第二种是花言巧语谄媚奉承的人，第三种是当面讨好背后诋毁的人，第四种是传播邪知邪见的人。给上述内容作颂总结说：

贪图他人财利的朋友，说话特别好听、顺着你的心意，当面交谈时装作亲近讨好你，却教唆你做坏事、暗地谋害你。这种样子根本算不上是真朋友，有智慧的人不会和这种人结交，一旦认清了就应当赶紧远离，就好像走出崎岖难走的涩道^译一样。

贪图他人财利的朋友，可以用四件事来认清。这四件事是什么呢？一是贪图你的财物，二是你给他的很少，他想要的却特别多，三是为了逃避罪责才和你亲近，四是为了谋取私利才和你亲近。（其义颂为：）

（其义颂为：）贪图他人财物的人交友就是这样：你付出的很少，他贪求的却极多，为了躲避罪罚、谋取私利才与人相交。这种样子根本算不上是真朋友，有智慧的人不会和这种人结交，一旦认清了就应当赶紧远离，就好像走出崎岖难走的涩道一样。

巧言谄媚的朋友，可以用四件事来认清。这四件事是什么呢？一是到处宣扬别人的隐私，二是隐瞒自己的隐私过错，三是当面假装赞美你，四是转身就议论你的坏话。（其义颂为：）

（其义颂为：）喜欢到处宣扬别人的隐私，自己的隐私过错却隐瞒不露，当面总是顺着你说、夸奖你，背后就议论你的恶行缺点。这种样子根本算不上是真朋友，有智慧的人不会和这种人结交，一旦认清了就应当赶紧远离，就好像走出崎岖难走的涩道一样。

表面上假装和你亲热友好的损友，可以用四个方面来识别。是哪四个方面呢？一是爱说别人的短处，二是暗中打探别人的过失，三是不珍惜你给他的东西，四是盼着别人遭遇灾祸。下面用偈颂来阐述其中的义理：

为了不该做的事硬着头皮去做，为了私利编造谎言（妄语^译），别人赠予的东西不知道珍重，还盼着别人遭遇灾祸、主动巴结对对方。这类人根本算不上真正的朋友，有智慧的人不会和他们结交，一旦认清了他们的本质就要远远躲开，就像离开崎岖难走的涩路^译一样。

教唆别人做坏事的恶友，可以用四个方面来识别。是哪四个方面呢？一是劝别人去杀生，二是劝别人去偷盗，三是劝别人去行淫邪之事，四是劝别人去搞欺诈。下面用偈颂来阐述其中的义理：

怂恿别人去杀生、偷盗，教唆别人用欺诈的手段说谎，引诱别人去勾引他人的妻子，用这些恶行来诱导别人走上歪路。这类人根本算不上真正的朋友，有智慧的人不会和他们结交，一旦认清了他们的本质就要远远躲开，就像离开崎岖难走的涩路一样。

还有，在家的善男子^译！有四种朋友是仁慈明达、真心想要利益他人的，应当识别清楚。是哪四种呢？一是能和你同甘共苦，二是在利益上对你仗义相助、真心和你交往，三是能引导你从事正当的本业，四是充满仁爱怜悯、能体恤他人的难处。下面用偈颂来阐述其中的义理：

和人同甘共苦，用善良有益的方式引导他，能够真心成就他人，悲悯地指引他走正路。这样的朋友，是智者所学习效法的，应当和这样的人交往，一定会有益处不会作恶。

同甘共苦的朋友，可以通过四件事来识别。是哪四件事呢？把自己最珍视的东西施给他，把自己妻儿相关的利益让给他，把自己家的财物施给他，说话忠厚诚恳，能容忍他人。解释此义的颂词说：

遇到对自己有益的人，哪怕有财物利益也愿意给他，把自家的利益让给他，说话忠厚诚恳，能容忍他人。这样的朋友，是智者所亲近的，应当和这样的人交往，一定会有益处不会作恶。

因利益而结交的朋友，可以通过四件事来识别。是哪四件事呢？不宣扬对方的隐私，不隐瞒自己的私事，当面说善意的好话，回来之后帮对方消除诽谤。解释此义的颂词说：

不宣扬对方的隐私，自己的私事也不隐瞒对方，见面就说善意的好话，回来之后帮对方消除诽谤。这样的朋友，是智者所亲近的，应当和这样的人交往，一定会有益处不会作恶。

要分辨共同修学佛法的道友，可以用四个标准来判断。是哪四个呢？一是在财物上帮助他成就修学，二是用自身的力量协助他安心修学，三是如果他放纵懈怠就及时劝谏，四是用善法摄受滋养他的善根。以下是阐释其义的偈颂：^译

用财物帮助他成就修学，用力量协助他安心办道，切磋琢磨纠正他的放纵懈怠，护持滋养他的善愿善行。像这样的朋友，是智者所乐意亲近的，应当与这样的人交往，一定会得到利益而不会造作恶业。

要分辨能够悲悯劝诫你的良友，也可以用四个标准来判断。是哪四个呢？一是教导劝勉你树立正信，二是帮助你成就清净戒行，三是帮助你成就闻法功德，四是帮助你成就布施修行。以下是阐释其义的偈颂：^译

对于正信、戒行、闻法、布施这些修行正道，始终劝勉别人修学，像这样的朋友，是智者所乐意亲近的，应当与这样的人交往，一定会得到利益而不会造作恶业。

还有啊，在家的善男子！所谓东面所对应的伦理关系，就像子女侍奉父母一样。因此子女应当以五件事来真诚地敬重、赡养、让父母安心。这五件事是什么呢？一是时时想着报答父母的养育之恩，妥善料理家事；二是努力承担起家庭的责任；三是遵从父母的教诲戒训；四是全力供养父母的生活所需；五是让父母常怀欢喜。父母也应当以五件事来爱护体恤自己的子女。这五件事是什么呢？一是为子女创建造业基业，二是为子女谋划谋生的事宜，三是为子女操办婚嫁，四是教导子女学习圣贤的道理与准则，五是把所有的家产都交付给子女。这就是东面对应的两种伦理关系，想要实现这样的伦理，就要遵行古圣先贤制定的法度：子女一定要孝顺，父母要慈爱，修行人能够有所增益，而善法也不会衰败。^译

所谓对应南方的伦理关系，就好比弟子看待老师那样。因此弟子应当用五件事来真诚地尊敬、奉养、让老师安心。这五件事分别是：听老师讲授时一定认真对待所闻的内容，热爱学习，做事勤快敏捷，自身没有过错的行为，供养老师。老师也应当用五件事慈爱教导弟子。这五件事分别是：把学问教授给他，把精深的技艺都教给他，让他对学习敏捷擅长，用正道引导他，让他结交贤良的朋友。这就是对应南方的两种伦理准则，想要达成的目标是遵从古圣先贤制定的法度，做到弟子谦逊、老师以仁爱教导，让有志的士人有所增益，使善法不会衰败。

所谓对应西方的伦理关系，就好比丈夫看待妻子那样。因此丈夫应当用五件事来真诚地尊敬、奉养、让妻子安心。这五件事分别是：心意端正地尊敬她，不怨恨她的心意，没有其他私情，按时供给她衣食，按时给她购置珠宝饰物。妻子也应当用十四件事来侍奉丈夫，分别是：善于操持家务，善于把事情做成，接受丈夫交代的事后认真审察，早起晚睡，侍奉人的事一定用心学习，关好门户等待丈夫回来，丈夫回来就上前问候，语气温和，说话顺从，摆放好桌椅坐席，准备洁净的饮食，时常想着布施，供养丈夫。这就是对应西方的两种伦理准则，想要达成的目标是遵从古圣先贤制定的法度、夫妇相处的恰当准则，让有志的士人有所增益，使善法不会衰败。

所谓对应北方的伦理关系，就好比朋友看待同辈那样。因此朋友应当用五件事来真诚地尊敬、奉养、让同辈安心。这五件事分别是：心意端正地尊敬对方，不怨恨对方的心意，没有其他私情，时常分享自己的美食财物，恩情深厚不抛弃对方。同辈也应当用五件事来维系朋友关系，分别是：对方遇到畏惧的事就让他来投奔自己，对方放纵逸乐就屡次劝诫，对方的私事为他保密，长久供养对方的东西越来越丰厚，说话忠诚但会用委婉的方式表达。这就是对应北方的两种伦理准则，想要达成的目标是遵从古圣先贤制定的法度、朋友交往的准则，让有志的士人有所增益，使善法不会衰败。

所谓对应下方的伦理关系，就好比家族长子看待奴仆、门客、执事人员那样。因此家族长子应当用五件事来真诚地尊敬、奉养、让这些人安心。这五件事分别是：按照他们的能力安排事务，按时供给他们衣食，时常分享自己的美食财物，时常教导他们守规矩，他们生病了就让他们休息。奴仆、门客、执事人员也应当用十件事来侍奉家族长子，分别是：善于操持事务，善于把事情做成，接受交代的事后认真审察，晚睡早起，所有事务一定用心学习，做事勤快努力，家里贫穷也不轻慢长子，家里窘迫也不离开，出门时称赞说“我们家的长子聪明又有智慧”。这就是对应下方的两种伦理准则，想要达成的目标是遵从古圣先贤制定的法度、长子与执事人员相处的恰当准则，让有志的士人有所增益，使善法不会衰败。

所谓对应上方的伦理关系，就好比在家的布施之人看待出家的沙门、梵志那样。因此在家的居士应当用五件事来真诚地尊敬、奉养、让沙门、梵志安心。这五件事分别是：开门迎接他们，迎来后上前问候，给他们摆放好桌椅坐席，守护好经书法宝，布施的食物要洁净。用这些来供养沙门、梵志。沙门、梵志也应当用五件事来回报布施的人家，分别是：教导他们成就端正的信仰，教导他们成就持戒的品行，教导他们成就广博的闻思，教导他们成就布施的习惯，教导他们成就智慧。^译这就是对应上方的两种伦理准则，想要达成的目标是遵从古圣先贤制定的法度、在家人与出家人相处的恰当准则，让有志的士人有所增益，使善法不会衰败。颂其义曰：

家里的座位安排有这样的礼法：东边的位置留给父母，老师应当坐南边，西边是儿子儿媳的座位，朋友坐北边，奴婢和掌管事务的下人坐次席，出家人和婆罗门^译坐首席，这些都是居家应当遵守的礼节，也是持家的合宜准则。普通人拥有了财富，应当想着用它来利益他人，愿意和别人分享财物利益，会布施的人死后能升天^译。获利的时候愿意和别人共享，到哪里都能获得安稳，用道义引导世人，这是获得现世快乐的根本。用恩德感化他人，就像母亲照顾孩子一样，能妥善护佑天下人的，福报会不断降临。身居众人集会时的首席，能够给别人带来利益和安稳，成就他人的诚信与持戒，一定能获得好的名声。心意坚定从不懈怠，舍弃吝啬的习性，用对待朋友的态度对待他人，饮食上互相周济。你来我往互相帮扶，这样名声就不会有亏损，能够修养自身、行事谨慎，这样的人在家就算得上贤人。积累财富的人，应当把推行仁义作为首要的事，先求学明理是最重要的，其次才是经营产业。如果谋取到了财富，应当常分成四份：一份用来供给衣食，一份用作本钱谋求更多利益，一份储存起来作为应急储备，遇到灾厄时可以救急。经营农商要养牛，养羊的产业有四个着力点，接下来第五要修缮整治房屋，第六可以准备聘礼娶妻，这样财富就会逐渐积累，一天比一天增多。财富日夜积累，就像水流汇入大海一样，经营产业要循序渐进，就像蜜蜂酿蜜一样慢慢积存。有钱却不肯周济他人，也不肯接济边远地方的贫困者，加上吝啬的习性和恶行，就算有能力也没有朋友。遇到事情中用得上就学习，用不上的也不用勉强自己妨碍正事，看那些善于做事的人，聪明喜好学习就像炽烈的火焰一样旺盛。在亲戚族人中能做到两全其美，和亲友同席而坐时能让大家都安稳自在，就像释提桓因^译住在天宫一样舒适。

这时候善生子听了佛陀的开示之后，立刻顶礼佛的脚，起身退下绕佛三圈，满心欢喜地皈依佛陀，接受了佛陀的戒律^译。