佛說鹹水喻經
《佛说咸水喻经》
失譯人名今附西晉錄
译经人姓名失传，此经现附于西晋代的译经记录之中。
聞如是：
我是这样听闻到的：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我與汝等說水喻七事，諦聽諦思念之，我當說。」對曰：「如是，世尊！」爾時諸比丘從佛聞教。
那时，婆伽婆译在舍卫城的祇树给孤独园译。当时世尊译对比丘译们说：“我要为你们讲说七个用水做譬喻的道理，你们要仔细听、认真思考，我马上就说。”众比丘回答说：“好的，世尊。”这时众比丘就接受了佛陀的教导。
世尊告曰：「云何，比丘！水喻七事？若人沒於水；從水出頭復還沒水；或出頭遍觀四方；或出頭不復沒水；或有人欲行出水；或有人欲至彼岸；或有人已至彼岸，淨志得立彼岸。
世尊说：“比丘们，这七个水喻分别是怎样的呢？第一种是有人沉没在水里；第二种是刚从水里探出头又再次沉下去；第三种是探出头后可以环顾四周；第四种是探出头后不再沉没；第五种是有人正想要从水里走出来；第六种是有人想要到达对岸；第七种是有人已经到达对岸，秉持清净的志向，安稳地站在彼岸之上。”
「彼云何人沒溺於水？或有一人以不善法盡纏裹身，純罪熟，至地獄一劫受罪不可療治，是謂此人常沒溺於水，是謂初入水沒溺。
什么样的人算是沉溺在水里的人呢？如果有人被各种不善法译完全缠绕，罪业成熟后就会堕入地狱，受满一劫译的苦楚无法救赎，这个人就是永远沉在水里的人，也就是第一种“入水沉溺”的情况。
「彼云何人出頭還沒入水？或有一人作是沒溺，有信於善法，懷慙愧，求其方便，於諸善法皆懷慙愧，彼出於水還沒溺水，是謂二人沒溺於水。
第二种“入水沉溺”的人是什么样的呢？有的人虽然之前被不善法缠缚，但对善法有信心，内心有惭愧心，努力寻找改过向善的方法，对于一切善法都怀有惭耻之心，这样的人偶尔能摆脱不善的烦恼浮出水面，但很快又会重新被烦恼拉回沉下去，也就是第二种沉溺于水的情况对应的修行人。
「彼云何人出水遍觀四方？或有一人出水，彼有信於善法，有慙愧心，有勇猛意，於諸不善法皆有慙愧。彼出水上，不復沒溺於水。此諸賢，是謂三人喻彼出水。
第三种“出水之后能自由环顾四方”的人是什么样的呢？这样的人已经摆脱了不善的束缚，对善法有坚定的信心，有惭愧心，有勇猛精进的心意，对于一切不善的行为和念头都有羞耻惭愧之心，这样的人已经彻底浮出水面，不会再重新沉入水里，也就是第三种“出水”的比喻所指的人。
「彼云何人出水住？或有一人作是出水，有信於善法，有慙愧，有精進，於諸善法皆懷慙愧，彼於三結使盡，成須陀洹而不退轉，必當還所獲，是謂四人喻彼出水住。
第四种“出水之后能安住不动”的人是什么样的呢？这样的人已经摆脱了不善的束缚，对善法有信心，有惭愧心，有精进心，对于一切善法都怀有惭耻之心，已经断除了三种根本的烦恼结使译，证得了须陀洹译果位，不会再退转修行，最终一定能获得解脱，这就是第四种“出水安住”的比喻所指的人。
「彼云何人出水欲至彼岸？或有一人作如是出水，彼有信於善法，有慙愧，有勇猛意，於諸善法悉懷慙愧，彼盡三結使，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成斯陀含，來至此間而盡苦本，是謂彼人喻彼水欲至彼岸。
第五种“出水之后快要到达彼岸”的人是什么样的呢？这样的人已经摆脱了不善的束缚，对善法有信心，有惭愧心，有勇猛精进的心意，对于一切善法都怀有惭耻之心，已经断除了三种根本的烦恼结使，贪欲、嗔恚、愚痴都变得非常淡薄，证得了斯陀含译果位，来到这个人世间就能断尽苦的根本，这就是“快要到达彼岸”的比喻所指的人。
「云何彼人已至彼岸？或有一人便出水，有信於善法，有慙愧，有勇猛意，於諸善法皆懷慙愧，彼便盡五下分結，成阿那含，於彼般涅槃，不復來至此間，是謂六人喻彼出水已至彼岸。
那什么样的人算是已经到达彼岸了呢？比如有一种人从水里走了出来，对善法有信心，有惭有愧，有勇猛精进的心意，对于所有善法都怀有惭和愧之心，他断除了五种下分结译，证得阿那含译的果位，在那个境界中般涅槃译后，不会再回到这个世间，这就是所说的第六种人，比喻为已经走出水面、到达彼岸的人。
「彼云何人已至彼岸，淨志得立彼岸？或有一人而出水上，有信於善法，有慙愧，有勇猛意，於諸善法皆懷慙愧；或有一人盡有漏成無漏，念解脫、智慧解脫，於現法中疾得證通，而自娛樂盡生死源。梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。是謂彼人喻彼水已立彼出岸。
那什么样的人算是已经到达彼岸、清净的求道志向得以安立于彼岸的呢？比如有一种人已经从水里走了出来，对善法有信心，有惭有愧，有勇猛精进的心意，对于所有善法都怀有惭和愧之心；还有一类人，断尽了一切有漏译的烦恼，证得无漏的功德，实现了念解脱译和智慧解脱译，在现世中迅速证得神通，自在快乐，断尽了生死的根本，清净的梵行已经成就，该做的事情都已经做完，不会再投生母胎受生。这就是所说的那种人，比喻为已经走出水面、站立在岸上的人。
「如是，比丘！此七人，我今與汝等說七人喻水。諸世尊與諸聲聞所應當說，有大慈，欲使獲安隱，皆使得度，所謂閑居處、樹下、空處露坐，汝等坐禪勿有懈怠；今不精勤後備有悔。是謂我所教勅。」
比丘译们，就像这样，我今天为你们宣说这七种人用水做比喻的法义。所有的佛陀对声闻译弟子们都应当宣说这些法，出于大慈悲心，想让你们获得安稳，都得到度脱，所说的修行处所是闲静的山林、树下、空旷的露天之处，你们修禅的时候不要懈怠，现在如果不精进努力，以后一定会后悔，这就是我教导你们的规矩。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
当时在场的比丘们听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教导修行。
佛說鹹水喻經
这是佛陀宣说的《咸水喻经》。