佛說是法非法經
《佛说法非法经》
後漢安息國三藏安世高譯
东汉安息国三藏法师安世高译。译
聞如是：
我听到的是这样的：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘，比丘應曰：「唯然。」比丘從佛聽。佛說：「有賢者法，比丘聽說，亦有非賢者法，當聽熟聽、熟知熟念說。」比丘唯然，從佛受教，佛便說是。
当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。这时，佛陀对众位比丘译说，众比丘应当回答：“是的。”众比丘就听从佛陀的开示。佛陀说：“有贤者所遵行的正法，比丘们应当听闻、反复听闻；也有非贤者所行的非法，你们要仔细听、认真听，牢牢记住并且讲说。”众比丘回答“是的”，接受佛陀的教导，佛陀便为众比丘宣说这些法义。
「何等比丘非賢者法？若比丘大姓，憙道欲學道，若有餘同學比丘非大姓，比丘大姓故，為自憍身欺餘，是非賢者法。
什么样的行为是不符合贤者标准的非法呢？如果有位比丘出身高门大户，喜爱正法、想要修学正法出家，而其他一同修行的比丘出身低微，这位出身高贵的比丘就因此骄纵自傲、欺压其他同修，这就是不符合贤者标准的非法行。
「何等為賢者法？賢者學計是我不必從大姓，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時有比丘非大姓家，但有方便受法，如法說、如要行、隨法行，為從是名聞故；如法行、隨法諦，不自譽，亦不欺餘，是賢者法。
什么是贤者译的修行方法呢？修行的贤者会认识到：我不必出身于高门显贵之家译，只要能断除贪欲、断除嗔恨、断除愚痴就可以了。有时候有的比丘译并非出身高门，但只要能正确接受正法，按正法宣说、按正法修行、随顺正法行事，哪怕是为了获得这样的美名；按正法修行、契合正法的真实义，既不自我夸耀，也不欺骗其他修行者，这就是贤者的修行方法。
「或時一者比丘，色像多端正，餘比丘不如，便從端正故自譽欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者自計，色端正我不必從是，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時有比丘不端正，但隨法多少受行，便從是得譽得名聞，受法諦隨法行，不自譽亦不欺餘，是賢者法。
有时候有的比丘相貌译特别端正，其他比丘比不上，就凭借相貌端正自我夸耀、欺骗他人，这不符合贤者的修行方法。贤者不是这样的，贤者会认为：相貌端正不是什么值得自夸的资本，只要能断除贪欲、断除嗔恨、断除愚痴就可以了。有时候有的比丘相貌并不端正，但只要按正法多少受持修行，就能因此获得赞誉和美名，接受正法、契合正法修行，既不自我夸耀，也不欺骗其他修行者，这就是贤者的修行方法。
「或時一者比丘，善語言善說，餘比丘不如，便從善語言善說自譽欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者學計是我不必從善美語，亦不從知善美說，能斷欲貪、能斷瞋恚、能斷愚癡。
有时候有的比丘言语动听、善于说法，其他比丘比不上，就凭借言语动听、善于说法自我夸耀、欺骗他人，这不符合贤者的修行方法。贤者不是这样的，贤者修学时会认识到：我不必靠言语动听，也不必靠善于巧妙说教，只要能断除对五欲的贪爱译、断除嗔恨、断除愚痴就可以了。
「或時比丘，言語不善美，亦不善說故，但如法受教，多少隨行，便從是得恭敬，從是得名聞，是法從受法行諦，不自譽亦不欺餘，是賢者法。
有时候有的比丘言语并不动听，也不善于说教，但只要按正法接受教诲，多少都能随行实践，就能因此获得他人的恭敬，获得美名，这是接受正法、契合正法真实义译的修行，既不自我夸耀，也不欺骗其他修行者，这就是贤者的修行方法。
「或時是聞一者比丘，年大多知識，相知富饒，餘比丘不如，便從年大從多知識，從是自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候有的比丘年长、见多识广、财富丰厚，其他比丘比不上，就凭借年长、见多识广、财富丰厚自我夸耀、骄傲自满、欺骗他人，这不符合贤者的修行方法。
「賢者復不爾，賢者但念學計是我不必從年大故，亦不從多知識故，亦不從多得福故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
贤德的修行人可不是这样的，他们考量修学的内容时，不会因为对方年纪大就认同，也不会因为对方见多识广就认同，更不会因为对方福报深厚就认同，最终的标准是能否断除贪欲、嗔恚、愚痴这三毒译。
「或時比丘年亦不大，亦不多知識，福亦不饒，但受法，欲隨法，欲隨法行多少，便從是得名聞。是從法隨法諦，不自譽不自憍亦不欺餘，是賢者法。
有时候有这样的比丘译：他们年纪不大，见识也不算广博，福报也不深厚，只是领受佛法教义，一心想要随顺佛法修行，哪怕只做到了一点，也能因此获得良好的声誉。这种如实奉行佛法、随顺佛法修行的做法，既不会自我夸耀，也不会憍慢自得，更不会欺骗他人，这才是贤德修行人的修行准则。
「或時是聞一者比丘，知聞經能說經、知律知入通經，餘比丘不如，便從入故、從通經故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候有精通经藏的比丘，他们熟知经藏义理、能讲说经藏，也通晓戒律、能通达论藏、贯通经义译，其他比丘都比不上他们，于是他们便凭借这些长处自我夸耀、憍慢自得、甚至欺骗他人，这根本不是贤德修行人的做法。
「賢者復不爾，賢者但計學是我不必從入故，亦不從通經故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
贤德的修行人可不是这样的，他们考量修学的内容时，不会因为对方精通论藏、贯通经义就认同，最终的标准依旧是能否断除贪欲、嗔恚、愚痴这三毒。
「或時有比丘，無有入，亦不通經，但受法隨法，正求隨法行，便從是得恭敬得名聞。是從持法隨法行諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
有时候有这样的比丘，他们不通达论藏，也不贯通经义，只是领受佛法教义、随顺佛法修行，真诚地追求按照佛法去践行，就能因此获得众人的恭敬和良好声誉。这种如实奉持佛法、随顺佛法修行的准则，既不会自我夸耀，也不会憍慢自得，更不会欺骗他人，这才是贤德修行人的修行方法。
「或時一者比丘，自求不從相知求，不過七家，一處坐一時食，從後不取，餘比丘不如，便從一食後不取，自譽自憍欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者但學，我不必從一食後不取不從，是故能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時比丘不一食不從後取，但受法隨法正受隨法，從是得恭敬，從是得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
有时候有比丘译自己乞食时不找相识的人家，最多不超过七户，坐下来一次性吃完乞到的食物，吃完之后不再去别家乞食。其他比丘做不到这样，就只吃一餐之后不再乞食，还自我夸耀、骄傲，看不起其他比丘，这不是圣贤译所行之法。圣贤不是这样的，圣贤只修习正道，不必非要拘泥于“只吃一餐之后不再乞食”的形式，因此能够断除贪欲、嗔恚、愚痴。有时候比丘不坚持这种只吃一餐、不再后乞的形式，只是接受正法、随顺正法译修行，就能因此获得他人的恭敬和名望；这才是契合正法真谛的法行，既不自我夸耀，也不骄傲，更不会轻视他人，这才是圣贤的法行。
「或時一者比丘，土中塚間止，但三領名故，餘比丘不如，便從名故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候有比丘住在荒冢之间，仅仅是有三衣译的名义，其他比丘做不到这样，就只是挂个有三衣的名头，自我夸耀、骄傲，看不起其他比丘，这不是圣贤所行之法。
「賢者復不爾，賢者但計學我不必從三領名故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時比丘，無有三領名，但受法隨法，正受隨法，便從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
圣贤不是这样的，圣贤只修习正道，不必非要拘泥于“仅仅有三衣名义”的形式，就能断除贪欲、嗔恚、愚痴。有时候比丘没有三衣的名义，只是接受正法、随顺正法修行，就能因此获得他人的恭敬和名望；这才是契合正法真谛的法行，既不自我夸耀，也不骄傲，更不会轻视他人，这才是圣贤的法行。
「或時一者比丘露中止，或時樹下，或時空澤塚間，在所臥具，餘比丘不如，便從是故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候有比丘在露天中住宿，或者在树下，或者在荒野的荒冢之间，只用简单的卧具，其他比丘做不到这样，就凭借这些简陋的修行方式自我夸耀、骄傲，看不起其他比丘，这不是圣贤所行之法。
「賢者復不爾，賢者但計學我不必從是露中樹下、空澤間故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
圣贤不是这样的，圣贤只修习正道，不必非要拘泥于“住在露天、树下、荒野”的形式，就能断除贪欲、嗔恚、愚痴。
「或時比丘，無有是上說，但受法隨法，正受隨法，便從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。
有时有的比丘，并没有前面所说的那些外在凭恃，只是奉行正法、随顺正法修行，就能得到他人的恭敬与好名声；奉行正法、随顺正法是真实不虚的正道，不自我夸耀、不骄傲自满、不欺侮其他比丘，这才是圣贤修行者的准则。译；法随法：指随顺佛陀宣说的正道教法修行
「或時比丘，已得第一禪，餘比丘不如，便從第一禪故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时有的比丘已经证得初禅，其他比丘达不到他的境界，他就凭借自己证得初禅就自我夸耀、骄傲自满，还欺侮其他比丘，这不是圣贤修行者的准则。译
「賢者復不爾，賢者但學第一禪者，佛說自知是，受是法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。
圣贤修行者不会这么做，即便只是修学初禅，圣贤修行者也会按照佛陀所说如实确认自己证得的境界，接受这是符合正法的真理，不自我夸耀、不骄傲自满、不欺侮其他比丘，这才是圣贤修行者的准则。
「或時比丘，有二禪德，或有三禪德，或有四禪德，如第一禪說，是賢者法。
有时有的比丘有二禅的功德，或者有三禅的功德，或者有四禅的功德，道理和前面所说修学初禅的情况一致，这才是圣贤修行者的准则。译
「或時比丘，解空行意，或時解識行意，或時解非常行意，或時解無有思想意行有思想行意，餘比丘不如，便從是得思想無有思想行，便自譽自憍亦欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者但計學無有思想亦無有思想行，佛說從計我有是，是受法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。」
有时有的比丘，或者通达修习空观的禅行，或者通达观照识相的禅行，或者通达观照无常的禅行，或者通达修习无想定、有想定的禅行，其他比丘达不到他的境界，他就凭借这些禅定境界自我夸耀、骄傲自满，还欺侮其他比丘，这不是圣贤修行者的准则。圣贤修行者不会这么做，即便只是修学无想相关的禅行，也会按照佛陀所说如实确认自己修得的是正法，接受这是符合正法的真理，不自我夸耀、不骄傲自满、不欺侮其他比丘，这才是圣贤修行者的准则。译
佛說：「比丘！我已說賢者法，亦說非賢者法，比丘當自思惟，賢者法亦當思惟。非賢者法已思惟，當行賢者法，捨非賢者法，受賢者法。隨法比丘應當學是。」
佛说：“各位比丘译，我已经讲过了圣贤所修的正法译，也讲过了违背正法的邪法译，你们要自己好好思惟，尤其要好好思惟圣贤的正法。对于已经思惟清楚的邪法，就要修行圣贤的正法，舍弃邪法，接受正法。随顺正法的比丘应当学习并且践行这些内容。”
佛說是，比丘受著心行。
佛宣说完这些教法，比丘们都专注听受，牢记于心并依教奉行。
佛說是法非法經
这部经名为《法非法经》。