佛說梵志計水淨經
《佛说婆罗门执水净行经》
失譯人名附東晉錄
译者姓名失传，附于东晋译经目录
聞如是：
我是这样听闻到的：
一時，婆伽婆在欝鞞羅水岸上，獨在樹下初成等覺。彼時，有計水淨婆羅門，過中食後彷徉行至世尊所，世尊遙見計水淨婆羅門從遠而來。世尊見計水淨婆羅門已，為彼故便告諸比丘：「若有二十一結著意者，當墮惡趣生泥犁中。云何為二十一？邪見意著結，非法欲欺世間邪法，貪瞋恚、懈怠、睡眠、調戲、無恥、疑、瞋恨恚、慳嫉不捨、諛諂、多無羞無恥無、妬嫉增上妬嫉、放逸意結。若有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中，猶若穢垢小兒衣，彼主與染師、若染弟子，持衣鹵土、若牛糞、若土以漬之，浣濯洗令極淨。雖彼染師及染弟子持彼垢穢小兒衣，以鹵土、以灰、以牛糞、以土清淨濯洗令極淨，彼小兒衣故有黑膩。如是，若有二十一結著意者，便墮惡趣生泥犁中。云何二十一？邪見意著結至放逸意著結者。若有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中；若有無二十一結著意者，便生善處天上。云何二十一？邪見意著結至放逸意著結；若無此二十一結著意者，便生善處天上。猶若波羅㮈以成衣，彼主授與染師、若染弟子，彼染師染弟子，持鹵土、灰、牛糞以漬之，浣濯洗極令淨。雖彼波羅㮈以成衣，彼染師染弟子，以鹵以灰、牛糞上以漬之，浣濯洗極令淨，波羅㮈以成衣，極清淨白。如是，若有無二十一結著意者，便生善處天上。云何為二十一？邪見意結至放逸意著者，便生善處天上。邪見意結，見已當棄，至放逸意著結，見已當棄，彼意與慈俱滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方，意與慈俱無二無恚，極廣極大，無極分別，滿諸方已正受住。如是意與悲、喜、護，俱滿一切諸方已正受住，是為婆羅門內外洗淨，非外淨也。」
当时，佛陀住在郁毗罗河的岸边，独自坐在树下，刚刚证得佛果。这时，有一位主张用水洗浴就能获得清净的婆罗门，吃过午饭后闲逛着来到佛陀的住处，佛陀远远看见这位婆罗门从远处走来。佛陀看见他之后，为了开示他，便对众比丘说：“如果有人被二十一种烦恼结束缚，就会堕入恶道，投生译。这二十一种烦恼结是什么呢？分别是：被邪见束缚的心结、以违背正法的欲望用邪法欺骗世人的心结、贪婪嗔恨的心结、懈怠懒惰的心结、昏沉睡眠的心结、嬉戏放纵的心结、不知羞耻的心结、怀疑正法的心结、嗔恨恼怒的心结、悭吝嫉妒不肯放下的心结、阿谀奉承的心结、频繁不知羞耻的心结、嫉妒的心结、嫉妒心极其强烈的心结、放纵散乱的心结。如果有人被这二十一种心结束缚，就会堕入恶道投生地狱，就像沾满污垢的小孩衣服，衣服的主人交给染布师傅或者学徒，用盐卤土、或者牛粪、或者泥土来浸泡，反复淘洗直到非常干净。就算染布师傅和学徒用盐卤土、草木灰、牛粪、泥土反复清洗这件沾满污垢的小孩衣服直到非常干净，那件小孩衣服还是会有黑色的污渍残留。 “就像这样，如果有人被这二十一种心结束缚，就会堕入恶道投生地狱。这二十一种心结就是从被邪见束缚的心结到被放纵散乱束缚的心结，一共二十一种。如果有人不被这二十一种心结束缚，就会投生到善妙的天界。这二十一种心结同样是从被邪见束缚的心结到被放纵散乱束缚的心结，一共二十一种。如果有人不被这二十一种心结束缚，就会投生到善妙的天界。 “又比如用上好的波罗㮈布料做的衣服，衣服的主人交给染布师傅或者学徒，这些染布的师傅和学徒用盐卤土、草木灰、牛粪来浸泡，反复淘洗直到非常干净。就算用上好的波罗㮈布料做的衣服，经过染布师傅和学徒用盐卤、草木灰、牛粪反复浸泡、淘洗到非常干净，这件波罗㮈布做的衣服会变得极其干净洁白。 “就像这样，如果有人不被这二十一种心结束缚，就会投生到善妙的天界。这二十一种烦恼结就是从被邪见束缚的心结到被放纵散乱束缚的心结。如果人能觉察到这些烦恼，就应当舍弃它们，直到被放纵散乱束缚的心结，觉察到了也应当舍弃。先让心与慈爱相应，充满一个方向后安住于禅定中；然后是东南、西南、西北、东北，以及上下所有的一切方向，让心与慈爱相应，没有对立、没有嗔恨，极其宽广、极其宏大，没有任何分别执着，充满所有方向后安住于禅定中。同样地，让心与悲悯、喜悦、舍无量心译相应，充满所有方向后安住于禅定中，这才是婆罗门真正的内外清净，而不是用水洗身体的外在清净。”
「沙門瞿曇！往詣水浴。」
瞿昙沙门！我们去水边洗浴吧。
「汝婆羅門！瞿曇水洗者，一切世間應戒故、應福故、應度故。」
婆罗门啊！释迦牟尼所说的用水洗涤的做法，是针对所有世间人应当守持戒律、积累福德、获得解脱的缘故而设立的。译
「此瞿曇！一切世間水洗者，除一切惡故，在水淨洗濡，凡愚常樂。」
这位释迦牟尼！用水给世间人洗涤，本来是为了去除一切恶业，但那些只是在水里沾湿身体洗个澡的，都是愚痴的人常常乐衷于做的事。译
「此不得除黑黑行，用彼水淨，為在水，何所見？人作諸惡行，此水何所能淨者？有堅牢淨者，當持戒行、行清淨行，行清淨行常得應戒，若不殺盜、不妄語為得等度，梵志當住此作一切善，為得安隱。汝婆羅門！何須還家？何須水及家？汝婆羅門！寧求淨善法，何須弊惡水？但除塵垢穢。」
（只靠水洗）根本没法去除恶业啊，要是靠那点水就能净化，待在水里不就能做到了吗？人造了各种恶行，那水能起什么净化作用呢？真正稳固的净化方式，是应当守持戒律、修行清净的行为，修行清净的行为自然能符合戒律的要求，做到不杀生、不偷盗、不妄语，这样才能获得真正的解脱。婆罗门修行者啊，你应当安住在这条正道里修一切善法，才能得到真正的安稳。你这位婆罗门！何必还要回家？何必还要依赖水和家里的祭祀仪式？你这位婆罗门！与其求那些没用的脏水，不如修清净的善法啊，那才能真正去除内心的尘垢污秽。译
「瞿曇或作是念：『寧求淨善法，不須弊惡水，用除塵垢穢。』已竟，瞿曇！已竟，瞿曇！我今歸世尊、法及比丘僧。世尊！我持優婆塞，從今日始，盡命離殺而歸佛。」
释迦牟尼这么开示之后，他心里就想：“我宁愿修清净的善法，也不需要那些没用的脏水来除垢啊。”他确定了自己的心意，连声说道：“太好了释迦牟尼！太好了释迦牟尼！我现在皈依世尊、皈依正法、皈依比丘僧团。世尊！我现在受持优婆塞译戒，从今天开始，尽我这一辈子远离杀生，归依佛陀。”
佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說，歡喜而歸。
佛说完这些开示，在场的比丘译听了佛陀所说，都满心欢喜地回去了。
佛說梵志計水淨經
佛陀宣说的《梵志计水净经》译译