佛說須達經
《佛陀所说须达长者经》译
蕭齊中印度三藏求那毗地譯
由萧齐时期中印度高僧求那毗地三藏法师翻译译
聞如是：
我听到的是这样的：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，須達居士至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。須達居士却坐一面已，世尊告曰：「頗有，居士！在家施與不？」
那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。这时候，须达长者来到佛陀的住处，到了之后礼拜佛陀的双脚，随后退到一旁坐下。须达长者坐好后，佛陀对他说道：“长者，你在家的时候有没有做过布施呢？”译
「唯世尊！在家有施與者，所有施不能妙食，有雜穬麻子為羹，薑一枚以為施。」
须达长者回答说：“世尊，我在家的时候确实做过布施，只是所布施的东西算不上精美的食物，只有用混杂的粗麻子熬成的汤，还有一枚生姜作为布施的东西。”译
「此，居士！非妙施。有妙施者，二俱有報。此居士！為非妙施者，彼不信施，亦不時施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有報而行施。當知有如是報，意亦不在妙有屋舍，意亦不在諸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五樂婬。何以故？此居士！行非施報故。居士！行非施者，當有信，隨時施、自手施、往而施，有知、有信，知有報因緣已而施與。當知彼有此報，意便在妙家業，報極妙諸具、極妙衣、有極妙食、意作妙五樂婬。何以故？此居士！當知彼有施。此居士！行妙施，不信施與，不隨時與，不自以手施與，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因緣行果報，而行施與。當知彼受如是報，意亦不在妙家業，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五樂婬。何以故？居士！此非施故。此居士！妙好施者，信樂施，隨時施，自手施，往而施與，有知有信，知有行果報而行施與。當知彼如是得報，意在妙家業，至妙五樂婬、意在食。何以故？此居士！當如是隨時施報。何以故？此居士！昔有過去世，有鞞藍大婆羅門，大富極富，多錢財多諸雜物，彼如是作大施，以八十四千金鉢碎銀滿中；彼如是行大施，以八十四千銀鉢滿中碎金；彼如是行大施，彼以八十四千象，諸具嚴飾象白如雪；彼如是行大施，以八十四千馬，諸具嚴飾金為珓珞；如是行大施，以八十四千牛以衣繫之，𤛓之常滿器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切諸珓珞極嚴飾之；如是行大施，餘不可數餘食諸味。謂彼居士鞞藍大富婆羅門作如是大施，施與閻浮提凡夫人，寧施與彼一仙人，得福多。雖居士鞞藍大富婆羅門作如是大施，施與閻浮提仙人者，不如施與一須陀洹，此得福多。雖彼居士鞞藍大富婆羅門，施與閻浮提凡夫人及仙人、百須陀洹，不如施與一斯陀含，此得福多。雖居士鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人、仙人、百須陀洹、百斯陀含，不如施與一阿那含，此得福多。雖居士鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人至百阿那含，不如施與一阿羅漢，得福多。謂居士！雖鞞藍大富婆羅門，作如是施與閻浮提凡夫人至百阿羅漢，不如施一辟支佛，得福多。謂居士！雖鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人至百辟支佛，不如施與如來、無所著、等正覺，此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施與招提僧者，得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施，施與閻浮提凡夫人，至作房舍已施與招提僧，不如以清淨意作三自歸佛法及比丘僧、受其戒，此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是大施，施與閻浮提凡夫人至以清淨行三自歸佛法及比丘僧、受其戒，不如於一切眾生行於慈至𤛓牛頃，此得福多。謂居士鞞藍大富婆羅門作如是施與閻浮提凡夫人，至謂於一切眾生分別行慈，下至𤛓牛頃；謂一切行無常、苦、空、無我，思惟念者，下至彈指頃，此得福多。汝居士！作如是念：『彼居士鞞藍大富婆羅門異耶？』莫作是念，我即是彼名鞞藍大富婆羅門！如是，居士！自住於饒益及饒益他、饒益多人，愍於世間，以義以樂安隱天及人，如是為說法，未至竟盡，未至竟無垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脫生老病死憂慼不樂，我說未脫苦。此居士！今如來出世間，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，今自為故、為他故、為多人故、愍世間故，以義以樂安隱天及人。我今為說法，至竟盡、至竟無垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脫生老病死憂慼不樂苦，我說已離苦。」
居士你且听好，这种布施算不上上等的布施。所谓上等的布施，是布施的人与接受布施的人都能得到对应的果报。居士，那些做这种非上等布施的人，对布施没有信心，也不会选恰当的时机布施，不亲手把东西交给对方，也不主动上门去布施，既没有正确的认知，也没有信心，更不了解布施会有果报就随意布施。要知道这种布施带来的果报是很差的，他根本不会把心思放在精美的房屋上，也不会放在各种精美的财物、华丽的衣服、可口的食物，或是各种世俗的享乐上。为什么呢？居士，这是因为这种不属于上等布施的行为，本身就不会带来好的果报啊。 居士，做布施的人如果对布施有信心，会把握恰当的时机布施，亲手布施，主动上门去布施，有正确的认知，有信心，明白布施有对应的果报才去做布施，要知道这样的人得到的果报是很明显的，心思会放在美好的家业上，会得到极精美的财物、极华丽的衣服、极美味的食物，能享受到各种世俗的快乐。为什么呢？居士，要知道这才是真正的布施会带来的果报啊。 居士，还有一种情况：有的人虽然做的是上等的布施，但是对布施没有信心，也不把握恰当的时机，不亲手布施，也不主动上门去布施，既没有正确的认知也没有信心，也不明白布施有果报就去做布施。要知道这种人的果报也是很差的，心思不会放在美好的家业上，不会放在好看的衣服上，不会放在可口的食物上，也不会放在各种世俗的享乐上。为什么呢？居士，这是因为他的布施本身就不够纯正啊。 而真正做上等布施的人，是充满信心、乐意布施的，会把握恰当的时机布施，亲手布施，主动上门去布施，有正确的认知，有信心，明白布施有对应的果报才去做布施。要知道这样的人得到的果报，心思会放在美好的家业上，能享受到最精美的财物、最华丽的衣服、最可口的食物，以及各种世俗的快乐。为什么呢？居士，要知道这才是把握时机布施会得到的果报啊。 为什么呢？居士，你要知道在过去世的时候，有一位名叫鞞蓝的大婆罗门，非常富贵，钱财物资多到数不清，他曾经做过大布施：用八万四千个金钵，里面都装满了碎银；又用八万四千个银钵，里面都装满了碎金；还布施了八万四千头装饰得十分精美、白得像雪一样的大象；又布施了八万四千匹装饰得很华丽、脖子上挂着金质马笼头的马；又布施了八万四千头牛，用衣服系在牛身上，挤的奶总是能装满容器；还布施了八万四千个容貌端正、装饰得非常精美的侍女；除此之外还有其他数不清的各类美食。 就说这位须达居士，这位富有的鞞蓝大婆罗门做了这么大的布施，把财物布施给整个南赡部洲的普通人，还不如布施给一位仙人，得到的福报多。 就算这位富有的鞞蓝大婆罗门把财物布施给整个南赡部洲的普通人以及仙人，还不如布施给一位初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉译，得到的福报多。 就算这位富有的鞞蓝大婆罗门布施给整个南赡部洲的普通人、仙人，以及一百位四果阿罗汉，还不如布施给一位辟支佛译，得到的福报多。 居士，就算这位富有的鞞蓝大婆罗门做了这么多布施，布施给整个南赡部洲的普通人，直到一百位辟支佛，还不如建造房舍布施给十方僧团译，得到的福报多。 居士，就算这位富有的鞞蓝大婆罗门做了这么多布施，布施给整个南赡部洲的普通人，直到建造房舍布施给十方僧团，还不如以清净心皈依三宝、受持五戒，得到的福报多。 居士，就算这位富有的鞞蓝大婆罗门做了这么多布施，布施给整个南赡部洲的普通人，直到以清净心皈依三宝、受持五戒，还不如对一切众生发起慈心，哪怕只有挤牛奶那么短的时间，得到的福报多。 居士，就算这位富有的鞞蓝大婆罗门做了这么多布施，布施给整个南赡部洲的普通人，直到对一切众生发起慈心哪怕只有挤牛奶那么短的时间，还不如观照一切法都是无常、苦、空、无我，哪怕只有弹指那么短的时间，得到的福报多。 居士，你心里不要这样想：“那位富有的鞞蓝大婆罗门和我不是同一个人吧？”千万不要有这样的念头，我就是当年那位名叫鞞蓝的大富婆罗门啊。 居士，无论是为了自己的利益，还是为了他人、很多众生的利益，怜悯世间，用正法和安乐让天人和人都得到安稳，这些都是佛陀说法要做的事。如果还没有达到究竟解脱、究竟清净、究竟圆满的梵行、究竟圆满的修行梵行，就不能脱离生老病死、忧恼和种种不快乐，我说这就是还没有脱离苦。 居士，现在佛陀已经出现在世间，是无漏、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现在为了自己、为了他人、为了很多众生、怜悯世间，用正法和安乐让天人和人都得到安稳。我现在为你说法，让你达到究竟解脱、究竟清净、究竟圆满的梵行、究竟圆满的修行梵行，现在你已经能脱离生老病死、忧恼不快乐的痛苦了，我说你已经脱离了苦。”
佛如是說。居士須達聞世尊所說，歡喜而樂。
佛陀说完这些开示，须达居士听了之后，非常欢喜快乐。
佛說須達經
《须达经》