我亲耳听到佛是这样说的：

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园^译。当时，尊者卢耶强耈^译住在释氏族的僻静修行山洞^译里。这一天，尊者卢耶强耈清晨起身，走出山洞后，在露天的地方铺好绳床，摆好坐具^译，结跏趺坐^译。这时有位天人，容貌身形极为殊胜美好，过了半夜来到尊者卢耶强耈的住所，到了之后向尊者卢耶强耈行足礼，退到一旁站定，他的光芒把整个山洞照得通亮。天人站定后问尊者卢耶强耈：“尊者！尊者！你持诵贤善的偈颂，并且明白其中的义理吗？”说完这些话，尊者卢耶强耈回答天人说：“这位天人！我不持诵贤善的偈颂，也不明白其中的义理。你这位天人！持诵贤善的偈颂，并且明白其中的义理吗？”说完这些话，天人回答尊者卢耶强耈说：“这位尊者！我持诵贤善的偈颂，但不明白其中的义理。”

为什么，你这位天人！持诵着贤善的偈颂，却不明白其中的义理呢？

这位比丘！我之前有一次，世尊住在罗阅祇的迦兰陀竹园，为众比丘宣说贤善偈。^译译

偈语说：“不要执念过往，不要贪求未来。过往已经彻底消逝，未来也终不可得。对于当下正在经历的一切，都应当好好思量。所有执念都不是永恒牢固的，有智慧的人能自己觉察到这一点。如果已经领悟正见就能切实践行，哪有智者会担忧生命终结呢？我的心始终不离开这个正见，大众脱离烦恼的解脱也都依此而来。应当这样坚固地安住，日夜都不舍弃这个正见。所以贤善偈里说的这些，修行人应当如是思惟观照。”

这位比丘！我当时只是记住了贤善偈，却并不理解它的真实含义。

请问，这位天人！有谁能既受持贤善偈，又明白它的真实义呢？

这位比丘！世尊现在在舍卫城的祇树给孤独园，他就持诵并通达贤善偈及其真实义。所以你呀，比丘！应当去向世尊求受贤善偈及其真实义，好好思惟忆念、读诵持守。这是为什么呢？这位比丘！这贤善偈及其真实义，既是真实不虚的教法，也是修行清净梵行的正道，能成就神通，是至高无上的圣道，与涅槃的境界完全契合。那些信心欢喜求道、信心欢喜出家、舍弃家庭修学佛法的善男子，应当受持这贤善偈及其真实义，好好思惟忆念，好好地奉行持守。天人说完这些话后，礼拜尊者卢耶强耆的脚，绕行尊者卢耶强耆一圈，便突然在原地消失了。^译译

尊者卢耶强耆，那位天人回去没多久，他就在释䩭瘦完成了三个月的雨季安居。安居期满后，他缝制好的袈裟也已经完工，便带着衣钵一路步行来到舍卫城，住在祇树给孤独园。随后卢强尊者来到世尊的住处，礼拜过世尊的脚后，退到一旁坐下。坐下后他对世尊说道：“世尊，我曾在释䩭瘦的一处寂静石窟里修行。有天清晨，我出洞后在露地上摆好绳床，铺上坐具，结加趺坐^译。这时有位身形相貌极其美好的天人，天亮后就来到我面前，礼拜我的脚后退到一旁站着，他身上的光芒把整个石窟都照亮了。天人站定后对我说道：‘比丘，你持诵贤善偈^译及其中的义理吗？’我回答说：‘这位天人，我并不持诵那些贤善偈和义理。那你持诵这些偈颂和义理吗？’天人回道：‘这位比丘，我持诵那些贤善偈，却不理解其中的义理。’我问他：‘这是怎么回事呢，天人？你持诵偈颂却不明白其中的含义？’天人答道：‘比丘，我之前曾有一次，世尊在王舍城的迦兰陀竹园，为比丘们宣说这些贤善偈时并没有解释义理，只是宣说了偈文本身。正因如此，我才只是记住了偈颂，却不理解其中的含义。’我接着问：‘那么，天人，有谁既持诵这些贤善偈，又理解其中的义理呢？’天人回答：‘这位比丘，世尊现在住在舍卫城的祇树给孤独园，他既持诵这些贤善偈，也完全明白其中的义理。所以你应当前往世尊那里，从他那里受持这些贤善偈和义理，好好思维忆念，并且如法奉行。为什么呢？这位比丘，这些贤善偈和义理，是契合正法的真实义理，是导向清净梵行的正道，能成就神通，通向无上等道^译，与涅槃的境界完全相应。对于有信心、乐意学道、乐意出家、舍弃家庭修行的人来说，应当好好受持这些贤善偈和义理，好好思维忆念，并且切实奉行。’天人说完这些，礼拜我的脚，绕着我走了一圈，然后就突然消失不见了。”

世尊问卢强：“强耆，你知道那位天人的名字吗？”

卢强回答：“世尊，我不知道那位天人的名字。”

世尊说：“强耆，那位天人是般那末难天子，是忉利天的将领。”

卢强对世尊说道：“现在正是世尊说法的好时机，正是善逝^译宣说正法的时候！祈愿世尊为诸位比丘宣说这首贤善偈及其义理，比丘们从世尊这里听闻之后，一定会好好受持奉行的。”

所以，强耆！你要认真听讲，用心领会，我现在来为你开示。

“好的，世尊！”尊者卢耶强耆接受世尊的教诲后，世尊便为他宣说这首偈颂：“强耆，你要仔细听：比丘^译忆念过去是什么样的情形呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对过去的色^译生起贪爱、执著，沉溺在其中；对过去的受、想、行、识^译同样生起贪爱、执著，沉溺在其中，这就叫比丘忆念过去。那什么情形是比丘不忆念过去呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对过去的色不贪爱、不执著，也不沉溺在其中；对过去的受、想、行、识同样不贪爱、不执著、不沉溺在其中，这就叫比丘不忆念过去。接下来，比丘对未来生起忆念是什么样的情形呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对未来的色生起贪爱、执著，沉溺在其中；对未来的受、想、行、识同样生起贪爱、执著，沉溺在其中，这就叫比丘对未来生起忆念。什么情形是比丘对未来没有忆念呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对未来的色不生贪爱、不生执著、也不沉溺在其中；对未来的受、想、行、识同样不生贪爱、不生执著、不沉溺在其中，这就叫比丘对未来没有忆念。那比丘对现在所接触的境界生起分别思惟是什么样的情形呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对现在的色生起贪爱、沉溺、执著在其中；对现在的受、想、行、识同样生起贪爱、沉溺、执著在其中，这就叫比丘对现在法生起思惟忆念。什么情形是比丘对现在法不生分别思惟呢？是这样的，强耆：如果某个比丘对现在的色不生贪爱、不生执著、不生沉溺，对现在的受、想、行、识同样不生贪爱、不生执著、不生沉溺，这就叫比丘对现在法不生思惟忆念。”

佛陀就是这样宣说的。尊者卢耶强耆听完世尊的开示，满心欢喜。