我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫城东面丞相家的厅堂中。丞相的母亲名叫维耶，清晨早起沐浴，穿上彩衣，带着几个儿子的媳妇一同出来，向佛陀的脚行顶礼，随后坐在一旁。佛陀问维耶：“怎么这么早就沐浴啊？”维耶回答说：“想和儿媳们一起受持斋戒。”佛陀说：“斋戒有三个种类，你们想修哪一种呢？”维耶长跪着说：“希望能听您讲讲哪三种斋戒。”

佛陀说：“第一种叫牧牛斋，第二种叫尼犍^译斋，第三种叫佛法斋。牧牛斋是怎么回事呢？就像牧牛人寻找优质的水草喂牛，傍晚回家时盘算着哪片地方的牧草丰美，等天亮了还要再去放牧。如果有家族中的男女已经受了斋戒，心里却还想着家里的财物、利益产业，以及可口的饭食来滋养自己的身体，这就和那个牧牛人的心思一样，得不到大的福报，也不是真正的智慧光明。”

尼犍^译的斋法，是在每月十五日持斋的时候，俯伏在地受持斋戒，向方圆十由延^译范围内的各路神祇祷告说：“我今天持斋，不敢造作恶业；我不再执持家庭的归属，彼此之间没有亲缘牵绊，妻子、奴婢都不属于我，我也不是他们的主人。”然而他们的学说只重视表面的仪式文饰，轻视内在的实质涵养，没有端正的心念，等到第二天互相见面的时候，名誉身份还和以前一模一样。像这样修斋的人，得不到大的福报，也不是真正的究竟光明。

佛法的斋法，是佛弟子在每月六斋日^译受持八关斋戒^译。这八条是什么呢？

第一条戒律是，要一整天一夜严格持守，心要像证悟的真人^译那样，没有丝毫杀生的念头，慈悲爱护一切众生，不能伤害任何有生命的小生物，哪怕是细小的虫蚁蠕动之类，也不能用刀杖之类的器具伤害它们，心里想着要让它们得到安乐，不要再造杀生的恶业，就像持守清净的戒律那样，一心一意地修习。

第二条戒律是，要一整天一夜严格持守，心要像证悟的真人那样，没有贪婪夺取的心念，时常想着布施，应当欢喜地布施、亲手布施、用清净的物品布施、带着恭敬心布施、不期望回报地布施，舍弃悭贪^译的心念，就像持守清净的戒律那样，一心一意地修习。

第三条戒律是，要一整天一夜严格持守，心要像证悟的真人那样，没有淫欲的念头，不贪念房室之事，修持梵行^译，不做邪淫之事，心里不贪恋色相，就像持守清净的戒律那样，一心一意地修习。

第四戒要求持守满一天一夜，心境要像真正的修行人那样^译，没有说谎的念头，想着要真诚，说话平和沉稳，不搞虚伪狡诈，做到心和口一致，以此修习清净戒律^译。

第五戒要求持守满一天一夜，心境要像真正的修行人那样，不喝酒，不喝醉，不神志迷乱，不丧失修行的志向，戒除放逸散漫的心思，以此修习清净戒律。

第六戒要求持守满一天一夜，心境要像真正的修行人那样，没有贪求舒适安逸的心思，不佩戴香花香料，不涂抹脂粉，不参与歌舞音乐之类的娱乐活动，以此修习清净戒律。

第七戒要求持守满一天一夜，心境要像真正的修行人那样，没有贪求舒适安逸的心思，不睡高档的床铺，只用低矮的床、草席，减少睡眠，心中想着经义和修行之道，以此修习清净戒律。

第八戒要求持守满一天一夜，心境要像真正的修行人那样，按照戒律规定的时间进食，饮食有度、约束身体，过了正午就不再吃东西，以此修习清净戒律。

佛对维耶说：“受持斋戒的日子应当修习五种忆念。这五种是什么呢？”

第一种要忆念佛。佛陀的称号有如来、至真、等正觉^译、明行足、善逝、世间的父亲、无上士、教法的统帅、天人的导师，因此被称作佛。这样忆念佛的人，愚昧、恶意、嗔恨的习气全部消除，善心自然生起，思慕、乐于修学成佛的功德事业。就好比用麻油和澡豆^译洗头，污垢就会被洗掉。受斋时忆念佛的人，清净就是这样，所有人见了都会心生信服。

第二种要忆念教法。佛陀所说的三十七道品^译，完整无缺、真实不虚，应当常忆常念不要遗忘，要知道这些教法是照亮世间的明灯。这样忆念教法的人，愚昧、恶意、嗔恨的习气全部消除，善心自然生起，乐于修学践行佛法。就好比用麻油和澡豆洗澡，污垢就会被洗掉。受斋时忆念教法的人，清净就是这样，所有人见了都会心生信服。

第三种要忆念僧团。要恭敬、亲近、依从、接受僧众的智慧教诲。佛陀的弟子僧团中，有人已经证得须陀洹果位，有人正在向须陀洹果位精进修行；有人已经证得斯陀含果位，有人正在向斯陀含果位精进修行；有人已经证得不来果位，有人正在向不来果位精进修行；有人已经证得阿罗汉果位，有人正在向阿罗汉果位精进修行，这就是所谓的“四对八类”圣者丈夫，他们都已圆满成就戒、定、慧、解脱、解脱知见，具备圣者的德行，修行圆满具足，应当合掌恭敬，他们是天上天下最尊贵的功德福田^译。这样忆念僧众的人，愚昧、恶意、嗔恨的习气全部消除，欢喜心自然生起，乐于和僧众共修、护持僧团的功德事业。就好比用纯净的草木灰洗衣服，污垢就会被洗掉。受斋时忆念僧众的人，福德就是这样，所有人见了都会心生信服。

第四种要忆念戒律。自己的身体受持佛陀制定的戒律，一心一意遵行奉守，不亏损、不违犯，不动摇、不遗忘，善于持守、谨慎护持，被有智慧的人称赞，日后没有任何追悔，不希求回报，还能平等地教导他人持戒。这样忆念戒律的人，愚昧、恶意、嗔恨的习气全部消除，欢喜心自然生起，乐于持守统摄身心的戒律事业。就好比打磨镜子，污垢去除后就会明亮光洁。受斋时忆念戒律的人，清净就是这样，所有人见了都会心生信服。

应当常念诸天：首先是四天王天，第二是忉利天，第三是焰摩天（旧译盐天）^译，第四是兜率天（旧译兜術天），第五是化乐天（旧译不憍樂天），第六是他化自在天（旧译化應聲天）。要常常自我提醒：“我因为有信仰、持戒、多闻、布施、有智慧，到寿命终结时，神识能够升往天界，希望不会失去这些德行。”修习念天的法门，能消除愚昧、恶意、嗔怒的习气，欢喜心自然涌现，能享受天界统御福报的快乐。就好比宝珠，经常打磨擦拭就能保持清亮明净，持斋修习念天法的人，清净就是这个样子。

奉行持守八关斋戒^译，修习念天的法门，这就是佛法的斋戒，能让人具备契合天界的德行，灭除恶业、修习善法，来世能够升往天界，最终证得涅槃（旧译泥洹）^译。因此有智慧的人都会主动奉行，从内心出发修福积德。

就像这样，维耶！斋戒的福报、名声传播得非常广远，就好比天下的十六个大国，就算把十六个国家里所有的珍宝都堆在一起，数量也无法称量计算，但还不如一天受持佛法的斋戒。如果拿福报相比的话，那十六国的珍宝还不如一颗豆子大。天界的福报广阔深远，无法用语言形容：人间的五十年，相当于四天王天的一天一夜，四天王天的寿命是五百岁，相当于人间的九百万年。持守佛法的斋戒，能够往生到这些天界。人间的一百年，是忉利天的一天一夜，忉利天的寿命是一千岁，相当于人间的三千六百万年。人间二百年，是焰摩天（旧译盐天）的一天一夜，焰摩天的寿命是两千岁，相当于人间的一亿五千二百万年。人间四百年，是兜率天（旧译兜術天）的一天一夜，兜率天的寿命是四千岁，相当于人间的六亿零八百万年。人间八百年，是化乐天（旧译不憍樂天）的一天一夜，化乐天的寿命是八千岁，相当于人间的二十三亿四千万年。人间一千六百年，是他化自在天（旧译化應聲天）的一天一夜，他化自在天的寿命是一万六千岁，相当于人间的九十二亿一千六百万年。如果有人有信仰、持戒、多闻、布施、有智慧，奉行佛法的斋戒，等到寿命终结时，这个人的神识，都会往生到这六层天界，安稳快乐。我所说的善福还有很多，只是简单说几句罢了。普通人行善，神识升天享受的福报是没有限量的。

维耶听完佛陀的开示，非常欢喜地说：“太好了太好了！世尊！斋戒的福德真是来得快、无量无边啊，我请求受持佛戒。从今以后，每月都持守六斋日^译，尽力修福直到去世为止。”

佛陀讲完这部经后，所有在场的人都欢喜地领受了教诲。