我听说的是这样的：

那时，一众德高望重的比丘^译，住在波罗梨弗都卢城的鸡园里。佛陀入灭^译没多久，十支居士和八城人这两位居士有不少钱财，到波罗梨弗都卢城来做生意。他们带着钱财货物做完了所有买卖，做完后极为欢喜，因为盈利丰厚，满心愉悦、欢喜不已。出了波罗梨弗都卢城后他们便来到鸡园，到了之后向诸位上尊比丘行礼，退坐到一边。十支居士和八城人坐定后，诸位上尊比丘便为他们开示佛法，劝勉他们精进修行，谆谆教诲他们，用各种善巧的法门为他们说法、开导、教导，等他们都心生欢喜后，便沉默安住。十支居士和八城人听了诸位上尊比丘的开示，都法喜充满，便对上尊比丘说：“各位尊者^译！请问尊者阿难现在住在什么地方？我们想去拜见他。”

诸位上尊比丘回答说：“居士们！尊者阿难现在住在毗舍离的猕猴水岸边，想要见他的人可以前去拜见。”于是十支居士和八城人从座位上起身，向诸位上尊比丘行礼，绕行上尊比丘一周以示恭敬后，告别诸位上尊，前往尊者阿难所在的地方。到了之后，他们向尊者阿难行礼，退坐到一边。坐定后，十支居士和八城人对尊者阿难说：“阿难尊者！我们有一些问题想要请教，请您允许我们提问。”

您请问吧，居士！我知道了就会告诉您。

尊者阿难，世尊有智慧、有正见，是如来、无著、等正觉^译，他亲自证悟第一义^译后宣说一种法，修学佛法的圣弟子依止这个方法修行，是否还有别的方法能证得漏尽意解脱^译呢？

居士，世尊有智慧、有正见，是如来、无著、等正觉，他亲自证悟第一义后宣说一种法，修学佛法的圣弟子依止这个方法修行，确实还有别的方法可以证得漏尽意解脱。

尊者阿难，那位如来、无著、等正觉，亲自证悟第一义后宣说的、能让圣弟子依止修行并证得漏尽意解脱的法，具体是什么呢？

居士，圣弟子听闻佛陀说法后，通过修行断除淫欲烦恼，安住于四禅正受、有想无想处^译中，他依止法相^译观察修行、止息妄念，只要依止这样的方式修行就确实有可能证得漏尽；就算不住在这个禅定境界里，也能证得漏尽。如果他自己喜好佛法、爱敬佛法、修习佛法、恭敬佛法，心生欢喜，断除五下结、成为阿那含^译后化生到更高天界，在那里般涅槃就不会再回到这个世间。这就是世尊有智慧、有正见，是如来、无著、等正觉，亲自证悟第一义后宣说一种法，圣弟子依止修行，还有别的方法能证得漏尽意解脱的情况。其次，圣弟子听闻佛陀说法后，先以慈、悲、喜、护^译普满一方世界后安住禅定，再以这四种心普满二、三、四以及上下的一切世界，充满一切方所，没有怨恨、没有敌对、没有嗔恚，极其广大、无量、没有差别，充满所有方所后安住禅定；他依止法相观察修行、止息妄念，只要依止这样的方式修行就确实有可能证得漏尽；就算不住在这个禅定境界里，也能证得漏尽，如果他对佛法生起法喜、爱敬佛法、修习恭敬佛法，心生欢喜，断除五下结后化生到更高天界，在那里般涅槃成为阿那含，不会再回到这个世间。这就是世尊有智慧、有正见，是如来、无著、等正觉，亲自证悟第一义、宣说根本法，圣弟子依止修行，还有别的方法能证得漏尽意解脱的情况。另外，圣弟子听闻佛陀说法后，超越一切色界禅定境界，安住于有想无想处的禅定中，他依止法相观察修行、止息妄念，最终能证得漏尽意解脱。

十支居士和八城人对尊者阿难说：“太奇妙了，尊者阿难！我们本来只向您请教一个解脱的门径，您却给我们说了十二个甘露门^译，实在是很周详啊，尊者阿难！我们应当从这十二个甘露门里，各自顺着适合自己的门径安稳调御身心。就好比离城村不远有座高阁，高阁周围开了十二扇门：要是有人进去只是为了办点琐事，有人进去之后生不起意义、得不到利益、既不安稳也不快乐，甚至有人放火烧这座高阁，那个人就能从十二扇门里随心所欲地安稳逃出来。所以我们才说，太奇妙了尊者阿难！我们只问您一个解脱门径，您却说了十二个。尊者阿难，您实在是很为我们考虑，我们应当从这十二个甘露门里，各自顺着适合自己的门径解脱出去。尊者阿难，那些和恶行同行的婆罗门尚且能把财物施给自己的老师，何况我们现在面对大觉世尊，怎么能不用财物布施呢？”于是十支居士和八城人当夜备办了洁净精美的饮食，备办妥当后就摆设好了座位。摆好座位后，他们请鸡园的比丘僧团、毗舍离的比丘僧团全都前来聚集。两处僧团到齐后，他们亲手把洁净精美的饮食布施给僧众。等僧众用完餐，他们收好食具钵器，端上洗手漱口的净水，又用五百种财物购置了一处房舍，施给尊者阿难作为私产，尊者阿难随后又把这处房舍施给了招提僧^译。

阿难说完这些开示，十支居士和八城人听了尊者阿难的话，满心欢喜，十分愉悦。