佛陀说：“已经按照正法完整修习安般守意（数息观）之后，想要进一步次第修学，就能如佛陀所说，在世间获得智慧光明，就像阴云散开、月亮升起时身心安稳一样，站立时心意坚定，坐卧时也是如此。出家人收摄心意之后，无论前行还是后行都能获得修行利益；既然前后都有所得，就不会再见到怪异的境界；心意止息之后，还要守护六根，不要让六根被六境所牵动；常常守护心意不要中途退失，就能证得无为之身。如果一切心意都能常常守护自身，止息妄念，不贪恋有为法，也不怀疑有法的存在，也不怀疑法的空无，次第修行断除疑惑，就能早早解脱，脱离生死；如果心意警觉，就能证得定境、喜乐、清净，常常以佛法智慧观察对治，就能度脱老病之苦。像这样对治烦恼时心意警觉，精进修行的道人自我调伏心意，就能断除生老病死的烦恼结使，今生就能灭除一切苦恼。已经警觉就能正确领纳佛法，昏沉睡眠时就能清醒，警觉远胜于昏睡，警觉就不会有怖畏。已经精进就能破除昏沉，日夜精进修学，已经求得甘露妙法，就能灭除一切苦恼。人有这样的利益，都是归依佛陀的功德，所以半夜也要常常心意系念佛陀，已经觉醒就能保持清醒，佛弟子应当常常如此。如果半夜常常忆念正法，忆念僧团也是如此，忆念持戒也是如此，忆念布施也是如此，忆念守护身行也是如此，忆念修习禅定也是如此，忆念不侵害他人也是如此，忆念定境也是如此，忆念空性也是如此，已经觉醒就能保持清醒，佛弟子应当常常如此，半夜不要起邪念。”^译

问：“怎样才算证得无为之身？” 师答：“证得涅槃就是证得无为之身。” 问：“什么叫次第修行？” 答：“就是现在遇到什么烦恼，就应当按顺序逐一断除，这就是次第修行。” 问：“什么叫时时以佛法观察？” 答：“就是六根接触六境的时候，应当当即觉察、思维对治，这就是时时以佛法观察。” 问：“什么叫道人自我调伏心意？” 答：“教导他人精进修行，首先要自己心意坚定，自身守护戒行，心意守护不放逸，在修福的过程中，由于天界的福报还没有圆满，所以先守护福业，福业圆满之后就能获得禅定。”^译