佛說五蘊皆空經
佛说五蕴皆空经译
大唐三藏法師義淨奉 制譯
大唐三藏法师义净奉皇帝之命翻译。译
如是我聞：
我是这样听到的：
一時薄伽梵，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊，告五苾芻曰：「汝等當知，色不是我，若是我者，色不應病及受苦惱。『我欲如是色，我不欲如是色。』既不如是，隨情所欲，是故當知，色不是我；受想行識，亦復如是。復次苾芻！於汝意云何？色為是常？為是無常？」
当时佛陀住在古印度婆罗痆斯的仙人堕处施鹿林译中。这时候世尊对五位比丘说：“你们应当知道，色（构成身心的物质要素）不是真正的‘我’，如果色是‘我’的话，色就不应该会生病、遭受苦恼。如果真的存在常一主宰的‘我’，应该能按照自己的意愿，想要什么样的色就得到什么样的色，不想要什么样的色就能摆脱，但事实显然并非如此，我们并不能随心所欲掌控色，因此应当知道色不是‘我’；受（感受）、想（认知想象）、行（意志活动）、识（了别意识），也都是同样的道理。再者，比丘们！你们怎么认为呢？色是恒常不变的，还是无常变化的？”
白言：「大德！色是無常。」
（五比丘）回答说：“尊者！色是无常的。”
佛言：「色既無常，此即是苦，或苦苦、壞苦、行苦。然我聲聞多聞弟子，執有我不？色即是我，我有諸色，色屬於我，我在色中不？」
佛陀说：“物质现象（色）既然是无常的，那它就是苦，苦还有苦苦、坏苦、行苦这三类。不过我的那些多闻的声闻弟子们，还会执著有我存在吗？是不是还认为‘色就是我，我拥有各种色，色属于我，我在色之中’？”译
「不爾！世尊！」
“不会的，世尊！”
「應知受想行識，常與無常，亦復如是。凡所有色，若過去未來現在，內外麁細，若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等當知，應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾，觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已，即知世間，無能取所取，亦非轉變，但由自悟而證涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
你们应当知晓，受、想、行、识这些精神现象，它们的常与无常，也是同样的道理。所有物质现象，不管是过去、未来、现在的，不管是内在还是外在的，粗糙还是细微的，不管是好的还是坏的，远的还是近的，都没有真实的我。你们应当用正确的智慧好好观察：所有的受、想、行、识，不管是过去、未来、现在的，都和前面说的物质现象一样，要用正确的智慧去观察。如果我的声闻圣弟子们，观察这五取蕴（因众生执取而聚合的五种身心要素），知道其中没有我，也没有属于我的东西，这样观察之后，就会知晓世间不存在能执取的主体和所执取的对象，也没有恒常不变的实体，只是通过自身的体悟证得涅槃，达到“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”的圣者境界。译
說此法時，五苾芻等，於諸煩惱，心得解脫，信受奉行。
佛陀讲完这个法门的时候，五位比丘（苾芻）等人，对所有的烦恼系缚都得到了解脱，信服佛陀的教法并依教奉行。译
佛說五蘊皆空經
佛陀宣说《五蕴皆空经》