那时，释迦牟尼佛住在舍卫国，和众位比丘^译在一起。当时，佛对众比丘说：“你们应当知道，有一种圣者的法印，我现在为你们详细讲解。你们应当生起清净的正确见解，认真听闻、认真受持，好好用心思考、牢牢记住。”这时，众比丘就对佛说：“太好了！世尊！希望您为我们宣说，我们都愿意听。”

佛说：“比丘们啊，空性没有任何实有的实体，没有虚妄的分别，没有生起，也没有灭尽，远离一切能执、所执的知见。为什么呢？因为空性没有固定的处所，没有色相，不是‘存在’这个概念所能范畴，本来就没有生起过，不是普通的知见所能触及，远离一切执着。正因为远离了执着，所以能收摄包容一切法的本质，安住在平等的见解中，这才是真实的见解。比丘们应当知道，空性是这样的，一切法的本质也都是这样，这就叫做法印^译。”

“还有，各位比丘，这个法印就是三解脱门^译，是诸佛的根本法，是诸佛的慧眼，是诸佛最终归向的境界。所以你们要认真听闻、认真受持，好好思考，如实观察。”

诸位比丘^译，如果有修行的人，应当前往树林里，或者在树下等僻静的地方，如实观察：色是苦，是空^译，是无常的，应当生出厌离之心，保持中正的平等见解。按照这样的方式观察受（感受情绪苦乐）、想（认知活动与概念联想）、行（推动身心的意志造作）、识（了别分辨事物的心识），也都是苦、空、无常，应当生出厌离之心，保持中正的平等见解。诸位比丘，五蕴本来就是空的，由心念生起，当心的造作灭除之后，五蕴就不会再有所造作了。这样了知的话，就获得真正的解脱，真正解脱之后，远离一切主观知见，这就叫做空解脱门^译。

其次，住于三摩地^译，观察一切物质境界，都完全灭除，远离一切有所得的心念；同样的，声音、香气、味道、触感、意识对象也全都灭除，远离有所得的心念，这样观察就叫做无想解脱门。进入这个解脱门之后，就会获得知见的清净。因为知见清净，所以贪、嗔、痴三毒全都灭除。这些烦恼灭除之后，就保持中正的平等见解。持有这种见解的人，就远离“我见”和“我所见”，就能了知一切见解都没有生起，也没有依托的地方。

其次，远离我见之后，就没有主观的知见、听觉、感受、认知了。为什么呢？因为依靠因缘才会生起各种识，而这些因缘以及依靠因缘生起的识，全都是无常的，因为无常，所以这些识是无法恒常存在的。识蕴既然本来就是空的，就没有什么造作，这就叫做无作解脱门。进入这个解脱门之后，就会知晓佛法的究竟义理，对一切法不再执着，证得佛法的寂灭境界。

佛告诉诸位比丘：这就叫做圣者的法印，也就是三解脱门。你们这些比丘如果修学它，就能获得知见的清净。

当时，诸位比丘听闻了这个法门之后，都非常欢喜，向佛顶礼并且信服受持。