我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译，对比丘们说：“是。”佛陀接着说：“现在来听闻什么是自守、什么是不自守。”比丘们便双手合十，恭敬听佛宣说。

有哪些不自守的情况呢？如果眼根不收摄防护，眼睛接触到色尘、意识随之流散放逸，意识一旦流散放逸就会引发苦恼，有了苦恼就无法得定，不能得定就无法体证真理，不能体证真理就无法照见实相^译，无法照见实相就无法断除烦恼结使、消除疑惑^译，不能断除烦恼、消除疑惑，就会被外境牵引、受其他因缘主宰，认知出现偏差，认知偏差就会苦闷不安。以上所说的情况，耳朵、鼻子、舌头、身体、意识都是如此，这样的行为就叫做“不自守”。

佛陀对比丘说：“什么才是自我守护的因缘呢？如果守护好眼根^译，止住眼识^译不攀着色境跑，心意就不会散乱；心意不散乱就能生起清净的喜乐，生起清净喜乐就能获得禅定^译，获得禅定就能如实了知真理；如实了知真理、真正见道之后，就能断除烦恼的结缚、消除疑惑，不再对三宝产生怀疑、认可其真实不虚，就能生出真实的智慧，内心获得安乐安稳。耳、鼻、舌、身、意这剩下的五根也都是同样的道理，这就叫做自我守护。上面说的就是自我守护和不自我守护的区别。”

佛陀讲完这些内容，在座的所有比丘都满心欢喜地信受了。