译文：我听到这样的说法：

译文：有一次，佛陀在古印度波罗奈国的鹿野苑里静坐修行，当时有一千名比丘^译和诸位天神都聚集在这里，挤满了半空中。这时有一架自然显现的法轮^译，飞到佛陀面前自动旋转。佛陀伸手按住法轮，开口说道：“停下！过去我在无数劫的轮回里，被名色^译所牵缠，受了无穷无尽的苦楚。如今愚痴爱欲的念头已经止息，烦恼束缚的情结已经解开，各种感官已经安定，生死轮回已经斩断，不会再流转于五道轮回之中了。”法轮立刻就停了下来。

译文：这时，佛陀对诸位比丘说：“世间有两种行为会让修行人走上偏激的道路，对于出家修行的弟子来说，一辈子都不应当去沾染。是哪两种呢？第一种是心里总想着贪欲，没有追求清净的志向；第二种是执着于爱护自己的身体，没办法精进修行。所以一旦走入这样的偏激道路，就没办法遇到具有圆满佛德的圣者了。如果比丘们能不贪恋欲望、不执着于爱护身体的行径，就能获得中道，也就是如来最正等正觉所证得的清净眼目和智慧，能从这两种偏激的道路中超脱出来，自己证得泥洹^译。什么叫做中道呢？就是修习八种正确的正道，分别是：第一是正见，第二是正思维，第三是正语，第四是正行，第五是正命，第六是正精进，第七是正念，第八是正定。诸位比丘，如果完整听闻过佛法，就应当已经知道：最究竟的苦谛是真实不虚的真理。已经专心领受正见、禅定思惟、智慧观照，觉察每一个念头，让心意得以解脱，就应当知道：苦的集起以及苦的止息，都是真实不虚的真理。已经通过正见观照禅定思惟与智慧，觉察每一个念头让心意解脱，如此就能完全证得苦灭的真实真理。什么叫做苦谛呢？就是出生时的痛苦、衰老的痛苦、疾病的痛苦，忧愁、悲伤、烦躁的痛苦，与厌恶的人相聚的痛苦，与所爱之人分离的痛苦，所求却得不到的痛苦，总归来说，从五蕴^译的聚合中生起的都是苦。什么叫做苦的集起（集谛）呢？就是因为贪爱的缘故，导致不断生起追求快乐的习性，没办法离开无处不在的贪恋欢喜，包括对欲界享乐的爱恋、对色界修法的爱恋、对无色界境界的爱恋，这些贪爱就是苦的集起。什么叫做苦的止息（灭谛）呢？就是觉察到由贪爱生起的对快乐的贪求，不接受这些贪欲的念头，不起贪恋，彻底舍弃这些欲望，不再执著于禅定等修行的境界，如此就是苦的止息。什么叫做能导向苦止息的修行之道（道谛）呢？就是修习践行八种正确的正道：正见、正思维、正语、正行、正命、正精进、正念、正定，这就是能够导向苦止息、真实不虚的真理。”

还有，比丘们！苦谛是真理，苦的根源（集谛）是真理，苦的止息（灭谛）是真理，通向苦灭的道路（道谛）是真理。如果过去没听过这个法的人，应当修习观禅，凭借智慧观察，让心意得到理解。如果现在还没听过这四谛^译的人，应当修习观道之眼、禅思、智慧觉察，让心意如实理解。如果将来有人也听不到这四谛法的话，同样应当修习观照之眼、禅修、智慧、觉察，让心意获得理解。这就是四圣谛，经过三次辗转宣讲，总共涵盖十二种事理；如果还有知道却未能凭此净化烦恼的人，我是不认可的。所有世间的众生，包括天神、人类，还有梵天、魔王，以及出家的沙门、在家修行的婆罗门，只要自己证悟之后，奉行戒、定、慧、解脱、解脱知见这五种圆满功德，这就是最高的圣者成就。证得此成就后，未来不会再受生，永远脱离世间，不再有忧患。”佛说这些的时候，尊者阿若拘邻^译等八千亿天众，都远离尘垢，开启了法的眼智。有一千位比丘断尽烦恼，心意解脱，都证得阿罗汉，所有应当断除的烦恼习气也都随之断除。佛陀三次宣讲正法，转动法轮^译，天界和世间所有具备听闻正法因缘的众生没有不听到的，从第一重天的四天王天，到忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，乃至所有的梵天界，都在顷刻间传遍了。当时，佛陀所教化的三千个日月世界、一万二千个天地都发生大震动。这就是众生的祐主佛陀，在波罗奈城首次转动无上法轮，度化那些尚未被度化的众生，照亮无量无数解脱之道，天龙八部等众生都由此证得圣果。

佛说完这些后，在座所有人都非常欢喜。