我是这样听到的：

当时，佛陀在俱舍梨国的尼拘类树下游化，很多聚在一起的比丘^译在迦梨讲堂的树下集会，正在为佛陀缝制僧衣。佛陀的夏季安居期即将结束，安居期满后，佛陀自己说：“三个月的安居期满，僧衣也做好了，我就要前往人多的地方教化。”难提释听说这件事，就来到佛陀处，行礼后坐在一旁，对佛陀说：“我听说很多比丘在迦梨讲堂树下集会为您缝制僧衣，您不久就要结束夏季安居了，安居一结束您就说要前往人多的地方教化。我听到这个消息就非常忧愁，吃饭尝不出滋味，对各方事务都不再挂念，之前听闻的正法也不再忆念，世间俗务也都不再放在心上。这是为什么呢？因为我太久没能见到佛陀和持清净戒行的比丘了。”难提释说完，佛陀便告诉他说：“难提啊！不管你见没见过我的法身，也不管你见没见过持清净戒行的比丘，都要常常修习五种内在的修行：第一，心意常常保持正信，舍弃不信任的心念；第二，常常持清净戒行，舍弃不清净的行为；第三，常常乐于布施，舍弃悭贪的心；第四，常常保持智慧，舍弃愚痴；第五，常常多多听闻正法，不要乐于不听闻正法。难提啊！这就是五种内在的修行。除此之外还要修习六念^译：第一是念佛，第二是念法，第三是念比丘僧，第四是念戒，第五是念布施，第六是念天。”

难提啊！如果修习智慧的佛弟子忆念佛的种种功德，要知道佛陀具备这些特质：他是如实觉悟诸法、乘真如之道而来的如来^译，是已经断除一切烦恼执着的无著者，是洞悉一切诸法本性的正觉者，是神足通自在的神行足者，是已经到达究竟涅槃安乐的已快者，是拥有无量功德智慧的无量者，是没有任何境界可以超胜他的无上者，是引导众生出离生死的男子师，是能调伏众生、令其皈依正法的法御者，是天界与人间的导师，是已经圆满证悟这些特质的觉者。无论是天界天人、人间众生、魔王、梵天，还是出家的沙门^译、在家的婆罗门^译，佛陀都已经以自己的智慧证得，不再受后世轮回之身，已经圆满具足清净修行，所应知晓的都完全觉悟，不会再受后有之身。难提啊！这时候，修习智慧的佛弟子心意不会被贪欲、嗔恚、愚痴所系缚，就会成为正直的心意；心意已经正直，就能领悟真谛、得证正法、现观法性，就会产生极大的欢喜；已经欢喜就会生出安乐，从安乐中就能让色身得到调伏；色身得到调伏后就能获得安稳；已经获得安稳就能成就禅定，从禅定中就能如实了知、如实观见四圣谛：这就是苦谛、这就是苦集谛、这就是苦灭谛、这就是导向苦灭的修习道谛。难提啊！如果修习智慧的佛弟子处于邪见之中，能生起正直的正念，有怨恨的心念时就能及时舍弃，有执着的心念时就能不被系缚。这就是修习智慧的佛弟子乐于修行的圣者之道，也就是常常忆念佛的功德。

难提！如果学佛的弟子常忆念佛的功德与佛陀所说的教法，这些教法极其安稳、真实可证，没有固定的形相可以执取，能开启智慧、让人脱离苦海、获得究竟解脱，可以依循正法远离痛苦的境界。难提！这时候学佛的弟子心中不贪恋欲望、不嗔恨、不愚痴，就叫做正念；学佛的弟子心意端正之后，就能领会教义、通晓正法、证见真理，从而产生极大的欢喜；有了欢喜就会生出安乐，安乐能让烦恼的粗重负担消散；烦恼消散后就能获得安详平静的心意，从安详平静中就能得禅定；从禅定中就能如实了知、如实证见：这就是苦谛、集谛、灭谛、道谛^译这四圣谛。难提！如果学佛的弟子身处邪见之中也能保持正念，有嗔恨之心就能及时舍弃，有所执取就能放下不受，这就是学佛弟子喜爱修习的圣贤之道，就是常忆念佛的功德。

难提！如果学佛的弟子忆念僧团的功德：佛陀的弟子们都具足清净的戒行、禅定、解脱、解脱知见、修行实益、真实证得，是世间的福田，少许布施就能获得无量的福报。如果僧团中有证得初果的须陀洹、二果的斯陀含、三果的阿那含、四果的阿罗汉^译，就相信相应果位的存在；这些圣者是男子中的杰出者，是四双八辈圣者中的最上者，是人中的英雄，是人中的导师，值得人恭敬供养，是三界中最尊胜的人！难提！这时候学佛的弟子心中不贪恋欲望、不嗔恨、不愚痴，就叫做正意；学佛的弟子心意端正之后，就能领会教义、通晓正法、证见真理，从而产生极大的欢喜；有了欢喜就会生出安乐，安乐能让烦恼的粗重负担消散；烦恼消散后就能获得安详平静的心意，从安详平静中就能得禅定；从禅定中就能如实了知、如实证见：这就是苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛。难提！如果学佛的弟子身处邪见之中也能保持正念，有嗔恨之心就能及时舍弃，有所执取就能放下不受，这就是学佛弟子喜爱修习的圣贤之道，就是常忆念僧团的功德。难提！如果学佛的弟子自己忆念持戒的功德：佛陀制定的戒律不可违犯、不可轻慢、不可毁坏、不可戏弄、不可试探，有智慧的人从持戒能得禅定，从禅定就能远离贪爱，心意不再执著世间法，就像石头破碎了永远不会再复原一样。难提！这时候学佛的弟子心中不贪恋欲望、不嗔恨、不愚痴，就叫做正意；学佛的弟子心意端正之后，就能领会教义、通晓正法、证见真理，从而产生极大的欢喜；有了欢喜就会生出安乐，安乐能让烦恼的粗重负担消散；烦恼消散后就能获得安详平静的心意，从安详平静中就能得禅定；从禅定中就能如实了知、如实证见：这就是苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛。难提！如果学佛的弟子身处邪见之中也能保持正念，有嗔恨之心就能及时舍弃，有所执取就能放下不受，这就是学佛弟子喜爱修习的圣贤之道，就是常忆念持戒的功德。难提！如果学佛的弟子忆念布施的功德：太棒了，我已经获得了人身，能从悭贪之中自拔，没有嫉妒的心意，常常乐于布施，以信心来布施，将来必定能获得少许布施就得到无量的福报，从布施能获得无漏的究竟解脱^译。难提！这时候学佛的弟子心中不贪恋欲望、不嗔恨、不愚痴，就叫做正意；学佛的弟子心意端正之后，就能领会教义、通晓正法、证见真理，从而产生极大的欢喜；有了欢喜就会生出安乐，安乐能让烦恼的粗重负担消散；烦恼消散后就能获得安详平静的心意，从安详平静中就能得禅定；从禅定中就能如实了知、如实证见：这就是苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛。难提！如果学佛的弟子身处邪见之中也能保持正念，有嗔恨之心就能及时舍弃，有所执取就能放下不受，这就是学佛弟子喜爱修习的圣贤之道，就是常忆念布施的功德。

难提！如果学佛的弟子忆念诸天的功德：第一是四天王天，第二是忉利天，第三是焰摩天，第四是兜率天，第五是化乐天，第六是他化自在天。这些天的众生，有的因为信仰、有的因为持戒清净、有的因为闻法、有的因为布施、有的因为智慧，各自修习相应的德行，才能生到这六层欲界天，我也能修习这五种德行，凭借信、戒、闻、施、慧，从这些因缘就能生到天上。难提！这时候学佛的弟子心中不贪恋欲望、不嗔恨、不愚痴，就叫做正意；学佛的弟子心意端正之后，就能领会教义、通晓正法、证见真理，从而产生极大的欢喜；有了欢喜就会生出安乐，安乐能让烦恼的粗重负担消散；烦恼消散后就能获得安详平静的心意，从安详平静中就能得禅定；从禅定中就能如实了知、如实证见：这就是苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛。难提！如果学佛的弟子身处邪见之中也能保持正念，有嗔恨之心就能及时舍弃，有所执取就能放下不受，这就是学佛弟子喜爱修习的圣贤之道，就是常忆念诸天的功德。

佛陀说完这些开示，难提释非常欢喜，按照教导认真修习这六念法^译，无论起身还是坐下，都双手合十，以头面顶礼佛陀的佛足。