如是我闻：

一时，世尊住在王舍城的迦兰陀竹林精舍中，与众比丘^译在一起。这时世尊对众比丘说：“就像世人所见，皎洁的明月圆满运行在虚空中，清净无碍。而众比丘中，那些始终不违犯威仪规范、像刚受具足戒的第一年^译一样精进修持的人，具足惭愧心，无论身体还是心念都不曾散乱，依照戒律法度进入在俗人家^译中，做到清净无染，也和这明月一样。各位比丘，又比如眼力清明的人，要么进入深广的大水之中，要么跋涉江河险要之处，要么行走在山岩高低不平的地方，因为有明亮的眼力，所以都能看得清楚，远离一切疑虑恐惧。前面所说的情况，比丘们也是如此。各位比丘，我现在所说的道理，就像明月运行在虚空中一样清净无碍，好比眼明的人跋涉各种险地，远离一切疑虑恐惧。而迦叶比丘正是如此：他始终不违犯威仪，像刚出家时一样精进修持，具足惭愧心，无论身心都不曾散乱，依照戒律法度进入在俗人家中，做到清净无染，远离怯惧，也和上面的比喻一致。”

这时，世尊又对众比丘说：“你们这些比丘，进入在俗人家的时候，应当生起什么样的心念，应当以什么样的仪容姿态进入对方的居所呢？”

众比丘对佛说：“世尊！您是我们要皈依的对象，您是一切法的根本，您是照见真理的清净慧眼，我们不明白这些义理是什么意思，恳请世尊为我们详细开示，让所有比丘听了之后都能透彻了解。”

佛说：“众比丘，你们仔细听，好好用心，我现在为你们宣说。如果比丘想要进入在俗人家中（白衣：指未出家的世俗信众）时，应当生起无执着、无系缚、无执取的心，依照戒律的准则进入那户人家，即使接受在俗人的供养，也只是想为他们做积累福德的事，根据自己应得的份量来接受。还要好好收摄自心，不自我高慢，不轻视他人。生起这样的心，以这样的心态，才可以进入在俗人家中。”

当时，世尊抬手摸向虚空，问众比丘说：“你们觉得怎么样？虚空有执着吗？有系缚吗？有执取吗？”

众比丘回答说：“没有啊，世尊！”

佛说：“如果比丘以无执着、无系缚、无执取的心，进入在俗人家中，也和虚空一样，没有任何执着、系缚、执取。”

这时，佛陀又抬手摸了摸虚空，对比丘们说：“诸位比丘，你们说，虚空有执着吗？有系缚吗？有执取吗？”^译

诸位比丘回答：“没有啊，世尊。”

佛陀说：“迦叶比丘也是如此，他怀着没有执着、没有系缚、没有执取的心，到在人家中^译讲法，虽然接受了信众的供养，只是想要为他们做积累福德的事，根据自己的所需拿取相应份量的供养。又能够好好收摄心意，不会对自己生起傲慢，也不会对他人心生卑下。诸位比丘，因为这个道理，像迦叶比丘这样的人，才适合到在人家中，能够接受供养。”

这时，诸位比丘再次向佛陀禀告说：“世尊，如果诸位比丘给在家人讲法的时候，有的讲法是清净的，有的是不清净的，这到底是怎么回事？希望世尊好好为我们讲清楚。”

佛陀说：“诸位比丘，你们仔细听，要好好收摄心意，我现在为你们说清楚。如果有比丘，为了让别人生起信心，或者为了让别人做布施信心的事——比如布施衣服、饮食、坐卧的器具、生病需要的医药，因为这些利益的缘故给别人讲法，这就是不清净的讲法。如果有比丘，对于佛陀讲说的正法^译，安住于正确的知见，远离一切染污，就像提炼真金去除杂质一样，证悟这样的法，契入这样的法，就像佛陀当初证悟的那样，这个法能够脱离生、老、病、死、忧、悲、苦恼，用这样的法为别人讲说，让别人听到之后能够随顺修行，在漫长的生死轮回中获得极大的利益安乐，因为这个缘故，生起慈心、悲悯等善心，因此能让佛陀的正法长久住世。诸位比丘，如果生起这样的心去讲法，那就是清净的。”

另外，各位比丘^译！你们要知道，迦叶比丘能生起清净的传法之心，正因为他的发心与行为清净无染，才让佛陀的正法能够长久流传在世间。所以你们这些比丘大众，也应当像这样按正道修学。

还有，各位比丘^译！如果有人能像这样生起为他人讲法的发心，我说这就是最殊胜、最清净、最真实的行为，能够让佛陀的正法长久流传在世间。

佛陀讲完这部经之后，在场的比丘大众都十分欢喜，相信并且照着佛陀的教导去修行。