佛說阿羅漢具德經
《佛说阿罗汉具德经》
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师法贤，奉皇帝诏命翻译。
爾時世尊，在舍衛國給孤獨精舍之內，敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部人非人等，圍繞世尊，默然合掌聽佛所說。
当时释迦牟尼佛住在舍卫国的给孤独精舍里，设好座位坐下。有很多比丘，以及天龙八部、人和其他各类众生，都围绕在佛陀身边，安静地双手合掌，听佛宣说。译
爾時，世尊告諸苾芻：「我今稱讚諸大聲聞，能於佛法清淨修持，而於自果皆具己德。汝等諦聽，善思念之，吾當為汝次第宣說。
当时世尊对比丘们说：“我现在要赞叹各位大阿罗汉，他们在佛法中清净修行，各自都圆满成就了自身的果位德行。你们要认真听闻，好好思惟其中的义理，我将为你们依次宣说。”译
「諸苾芻！我弟子中有大聲聞，棄捨王位久為出家，最初悟道梵行第一，憍陳如苾芻是。
“各位比丘，我的弟子中有位大阿罗汉，他放弃王位早早出家，是最初证悟圣道的，在持守梵行的修行者中位居第一，就是憍陈如比丘。”
「復有聲聞少貪常喜持頭陀行，大迦葉苾芻是。
还有一类贪欲很轻的声闻弟子译，常常修持头陀行译，就是大迦叶比丘。
「復有聲聞具大辯才智慧第一，舍利弗苾芻是。
还有一类辩才无碍的声闻弟子，在所有声闻弟子中智慧位列第一，就是舍利弗比丘。
「復有聲聞修持精進具大神通，目乾連苾芻是。
还有一类勤修精进的声闻弟子，具备大神通的法力，就是目犍连比丘。
「復有聲聞有所觀矚得大天眼，阿儞嚕駄苾芻是。
还有一类能观照万物的声闻弟子，获得了大天眼通译，就是阿那律比丘。
「復有聲聞具足定慧多聞第一，阿難苾芻是。
还有一类兼具禅定与智慧的声闻弟子，在所有声闻弟子中多闻第一，就是阿难比丘。
「復有聲聞善解軌儀能持律藏，優波離苾芻是。
还有一类声闻修行人译精通修行的轨范仪则，能受持完整的律藏译，就是优波离尊者。
「復有聲聞於大眾中能說妙法，富樓那彌多羅尼子苾芻是。
还有一类声闻修行人，能在众人面前宣说精妙的佛法，就是富楼那弥多罗尼子尊者。
「復有聲聞坐臥等物悉皆具足，捺羅𭣒末羅子苾芻是。
还有一类声闻修行人，日常坐卧所需的各类资具都样样齐备，就是捺罗𭣒末罗子尊者。
「復有聲聞說法之音如師子吼，賓度羅跋囉墮舍苾芻是。
还有一类声闻修行人，宣说佛法时声音洪亮、义理透彻，说法无畏如同狮子威猛的长吼，就是宾度罗跋啰堕舍尊者。
「復有聲聞善解經律而能論義，迦旃延苾芻是。
还有一类声闻修行人，精通佛经与戒律，还能辨析、阐述各种佛法义理，就是迦旃延尊者。
「復有聲聞能於佛法信解第一，末朅哩苾芻是。
还有一位声闻弟子译，对于佛法的信受与理解在所有声闻弟子中位居第一，就是末朅哩苾芻译。
「復有聲聞修持得果光顯氏族，迦留陀夷苾芻是。
还有一位声闻弟子，通过修行证得圣果，让自己的家族因此显耀，就是迦留陀夷比丘。
「復有聲聞有所演說具大妙音，跋捺哩哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，宣讲佛法时音声极为美妙洪亮，就是跋捺哩哥比丘。
「復有聲聞善解美語而能談論，童子迦葉苾芻是。
还有一位声闻弟子，善于说柔和善美的言辞，能善巧地阐释佛法，就是童子迦叶比丘。
「復有聲聞四威儀中具大精進，率嚕拏酤胝嚩蹉苾芻是。
还有一位声闻弟子，在日常行、住、坐、卧四种威仪译中修行都极为精进，就是率嚕拏酤胝嚩蹉比丘。
「復有聲聞於一切處能具速通，嚩哩呬哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，无论到什么地方都拥有神速通行的神通，就是嚩哩呬哥苾芻。译
「復有聲聞善能進趣悟道得果，唧哩野哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，善于精进修行、证悟圣道、获得圣果，就是唧哩野哥苾芻。译
「復有聲聞能具火界神通，修伽陀苾芻是。
还有一位声闻弟子，具备驾驭火界的神通，就是修伽陀苾芻。译
「復有聲聞捨於上族而樂出家，賢苾芻是。
还有一位声闻弟子，舍弃了高贵的门第，自愿出家修行，就是贤苾芻。译
「復有聲聞釋氏王族而捨出家，優樓頻螺迦葉苾芻是。
还有一位声闻弟子，出身释迦王族，舍弃王族身份出家修行，就是优楼频螺迦叶苾芻。译
「復有聲聞於靈塔處而先受請，布蘭那苾芻是。
还有一类声闻弟子译，是最先受请到佛塔所在之处接受供养的，是布兰那比丘译。
「復有聲聞隨所敷演而有大智，俱絺羅苾芻是。
还有一类声闻弟子，无论佛陀开演讲授什么法义都拥有大智慧，是俱絺罗比丘。
「復有聲聞威儀端謹身貌圓滿，烏波細那末朅梨子苾芻是。
还有一类声闻弟子，日常行住坐卧的仪态端庄严谨，身形相貌圆满端正，是乌波细那末朅梨子比丘。
「復有聲聞唯於佛法解義第一，半託迦苾芻是。
还有一类声闻弟子，唯独对佛法义理的理解阐释最为第一，是半托迦比丘。
「復有聲聞於四諦理能斷疑惑，大半託迦苾芻是。
还有一类声闻弟子，对于四圣谛译的义理能够断除一切疑惑，是大半托迦比丘。
「復有聲聞言直無隱警誡諸苾芻，劫賓那苾芻是。
还有一位声闻弟子，说话坦诚直率，从不隐瞒，经常劝诫各位比丘，他就是劫宾那比丘。译
「復有聲聞常行警誡諸苾芻尼，難那哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，经常劝诫各位比丘尼，他就是难那哥比丘。译
「復有聲聞人多歸仰恒得財利，細嚩羅苾芻是。
还有一位声闻弟子，很多人都归顺仰慕他，他也常常获得财物供养，他就是细嚩罗比丘。
「復有聲聞諸根隱密人所莫測，難努苾芻是。
还有一位声闻弟子，六根译的状态隐秘，常人无法揣测，他就是难努比丘。
「復有聲聞善持戒律清淨無缺，羅睺羅苾芻是。
还有一位声闻弟子，持守戒律非常严谨，清净无缺，他就是罗睺罗比丘。
「復有聲聞於所受身少病少惱，未酤羅苾芻是。
还有修声闻道的僧人，这个身体很少生病、很少有烦恼，未酤罗比丘就是这样的人。译
「復有聲聞常行布施而能不滅解空第一，須菩提苾芻是。
还有修声闻道的僧人，常常修习布施，而且能始终不坏地修习通达空性的法门，在这方面位列第一，须菩提比丘就是这样的人。译
「復有聲聞於一切時而能少語，昂誐帝哩野苾芻是。
还有修声闻道的僧人，无论什么时候都很少说话，昂誐帝哩野比丘就是这样的人。译
「復有聲聞於宿命智具足，獲得所有往昔種種之事悉能解說，輸毘多苾芻是。
还有修声闻道的僧人，具足知晓过去世的能力，所有过去世发生的各种事情都能解说，输毘多比丘就是这样的人。译
「復有聲聞能修淨行善住山巖，護國苾芻是。
还有修声闻道的僧人，能够修习清净的修行，善于在山林岩洞中安居，护国比丘就是这样的人。译
「復有聲聞坐臥等物悉皆具足，憍梵波提苾芻是。
还有声闻译弟子，日常坐卧所用的器具一应俱全，就是憍梵波提苾芻译。
「復有聲聞於進趣中而能得定，哩嚩多苾芻是。
还有声闻弟子在修行过程中能够获得禅定译，就是哩嚩多比丘。
「復有聲聞修行能斷已生煩惱，那羅陀苾芻是。
还有声闻弟子通过修行能够断除已经生起的烦恼译，就是那罗陀比丘。
「復有聲聞而能止息未生煩惱，彌企哥苾芻是。」
还有声闻弟子能够止息尚未生起的烦恼，就是弥企哥比丘。
「復有聲聞常具慈行，梨婆多苾芻是。
还有声闻弟子常具慈悲的品行译，就是梨婆多比丘。
「復有聲聞能於苦中善行悲行，畢陵伽婆蹉苾芻是。
还有一位声闻弟子译擅长在苦难中践行慈悲的品行，这位比丘就是毕陵伽婆蹉。译
「復有聲聞具大捨行，婆那梨苾芻是。
还有一位声闻弟子具足大舍的行持，这位比丘就是婆那梨。译
「復有聲聞具大捨力，得勝苾芻是。
还有一位声闻弟子具足大舍的功德力用，这位比丘就是得胜。译
「復有聲聞於善惡法悉能了達，羯諾迦嚩蹉苾芻是。
还有一位声闻弟子对于善法、恶法都能完全了知通达，这位比丘就是羯诺迦嚩蹉。译
「復有聲聞於世貪欲悉能速斷，難陀苾芻是。
还有一位声闻弟子对于世间的贪欲都能快速断除，这位比丘就是难陀。译
「復有聲聞於所瞋恚便能速除，彌𡁠羅苾芻是。
还有声闻弟子译能够立刻消除嗔恨的情绪译，弥𡁠罗苾芻译就是这样的人。
「復有聲聞能修勝果速斷我慢，摩那嚩苾芻是。
还有声闻弟子能够修习胜妙的圣果，迅速断除我慢译，摩那嚩苾芻就是这样的人。
「復有聲聞於愚癡法而能速斷，婆囉墯惹摩那嚩苾芻是。
还有声闻弟子能够立刻断除愚昧无明的状态译，婆囉墯惹摩那嚩苾芻就是这样的人。
「復有聲聞清淨修持善解因果，摩那嚩苾芻是。
还有声闻弟子清净修持善法，通晓因果规律译，摩那嚩苾芻就是这样的人。
「復有聲聞能修聖果具大利根，盎堀摩羅苾芻是。
还有声闻弟子能够修习圣果，根器特别利根译，盎堀摩罗苾芻就是这样的人。
「復有聲聞三業調順諸根柔軟，薩哩波那娑苾芻是。
还有一位声闻圣者，身口意三业调伏柔顺，五根也和柔，就是萨哩波那娑比丘。译
「復有聲聞於微妙義善能咨問，摩喝枳苾芻是。
还有一位声闻圣者，对于精深微妙的佛法义理善于请教询问，就是摩喝枳比丘。译
「復有聲聞有所言論具大辯才，囉陀苾芻是。
还有一位声闻圣者，发表言论时具备无碍的大辩才，就是啰陀比丘。译
「復有聲聞以甚深義能問於母，羯羅波苾芻是。
还有一位声闻圣者，能够就甚深的义理向佛陀（法母）请教，就是羯罗波比丘。译
「復有聲聞善閑法義結集伽陀，嚩儗舍苾芻是。
还有一位声闻圣者，精通佛法义理，能够结集偈颂，就是嚩儗舍比丘。译
「復有聲聞所出語言悉皆真實，尾舍珂半左梨子苾芻是。
还有一位声闻弟子，他所说的一切话都真实不虚，就是尾舍珂半左梨子比丘。
「復有聲聞以清淨心常樂求法，達哩彌哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，常怀清净心，乐于求法，就是达哩弥哥比丘。
「復有聲聞修歡喜行具忍辱力，布蘭拏苾芻是。
还有一位声闻弟子，修习欢喜行，具备忍辱的功力，就是布兰拏比丘。
「復有聲聞自內觀法善達本心，野輸那苾芻是。
还有一位声闻弟子，能够向内观照法义，善于通达本心，就是野输那比丘。
「復有聲聞於世法中善解占相，蜜哩誐尸囉苾芻是。
还有一位声闻弟子，对世俗法中的占相译之术十分擅长，就是蜜哩誐尸啰比丘。
「復有聲聞以殊勝心善解妙法，達磨哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，以超胜的智慧善于理解甚深妙法，就是达磨哥比丘。译
「復有聲聞於欲自在善了去來，補特伽羅苾芻是。
还有一位声闻弟子，对欲望自在无碍，善于知晓过去与未来之事，就是补特伽罗比丘。译
「復有聲聞於一切時而能善語，波摩那苾芻是。
还有一位声闻弟子，无论何时都能善于宣说妙法，就是波摩那比丘。译
「復有聲聞方便善巧能敷妙法，達哩彌羅苾芻是。
还有一位声闻弟子，善于运用巧妙适切的教化方法，能够开显宣说甚深妙法，就是达哩弥罗比丘。译
「復有聲聞得妙法義能次第說，誐嚩捺多苾芻是。
还有一位声闻弟子，契悟了甚深妙法的真实义理，能够次第分明地宣说，就是誐嚩捺多比丘。译
「復有聲聞於一切時說法無倦，割閉怛計苾芻是。
还有一位声闻译，无论什么时候说法都从不疲倦，就是割闭怛计苾芻译。
「復有聲聞恒肅容儀常懷歡喜，無能勝苾芻是。
还有一位声闻弟子，始终仪容庄重、心中常怀欢喜，就是无能胜苾芻译。
「復有聲聞常具多喜，正覺苾芻是。
还有一位声闻弟子，常常心中充满喜悦，就是正觉苾芻译。
「復有聲聞唯於智慧而得解脫，善生苾芻是。
还有一位声闻弟子，仅凭借智慧译就证得了解脱，就是善生苾芻译。
「復有聲聞而能獲得定慧解脫，嚩澀波苾芻是。
还有一位声闻弟子，能够获得禅定、智慧与解脱的功德译，就是嚩涩波苾芻译。
「復有聲聞能斷其貪，昝謨哥苾芻是。
还有声闻弟子译能够断除自己的贪欲，昝谟哥比丘译就是这样的人。
「復有聲聞具善解脫，吠囉吒星賀苾芻是。
还有声闻弟子获得了究竟圆满的善解脱译，吠啰吒星贺比丘就是这样的人。
「復有聲聞清淨修持知已信解，叉摩哥苾芻是。
还有声闻弟子通过清净修行，已经如实了知正法并生起真切信解，叉摩哥比丘就是这样的人。
「復有聲聞於世間中最得殊勝，摩呬哥苾芻是。
还有声闻弟子在世间的修行者中最为超胜卓绝，摩呬哥比丘就是这样的人。
「復有聲聞智解高深能破外論，最勝苾芻是。
还有声闻弟子智慧见解高深，能够破除外道的论说，最胜比丘就是这样的人。
「復有聲聞能具正見善破魔軍，嬭訖囉咩𡁠苾芻是。
还有声闻圣者，能具足正见，善于降伏破除魔众，就是奶讫啰咩比丘。译
「復有聲聞能於智慧善破愚迷，惹伽迦葉苾芻是。
还有声闻圣者，能凭借智慧善于破除愚痴迷惑，就是惹伽迦葉比丘。
「復有聲聞常行平等，僕虞哥苾芻是。
还有声闻圣者，恒常修习平等心，就是僕虞哥比丘。
「復有聲聞修清淨智漸漸少塵，率嚕拏酤胝羯蘭拏苾芻是。
还有声闻圣者，修习清净智慧，渐渐减少烦恼染污，就是率嚕拏酤胝羯蘭拏比丘。译
「復有聲聞於進趣中具大清淨，烏怛嚕苾芻是。
还有声闻圣者，在修行进阶的过程中具足大清净，就是烏怛嚕比丘。
「復有聲聞身貌無缺諸根圓滿，昂儗盧苾芻是。
还有一位声闻弟子译，身体相貌没有残缺，六根圆满具足，就是昂儗卢比丘译。
「復有聲聞而於修持善解空法，仙授苾芻是。
还有一位声闻弟子，在修行方面尤其善于理解空性法门译，就是仙授比丘。
「復有聲聞於空法中深生信解，尊那苾芻是。
还有一位声闻弟子，对空性法门有着非常深刻的理解和信受，就是尊那比丘。
「復有聲聞於自果中唯具神通，摩賀哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，在自身所证的修学果位译中，唯独具备神通功德，就是摩贺哥比丘。
「復有聲聞善能觀於八解脫義，信重苾芻是。
还有一位声闻弟子，善于修习、理解八解脱的义理译，就是信重比丘。
「復有聲聞於威儀中樂妙色衣，謨賀囉惹苾芻是。
另外还有这么一位声闻译，在日常行住坐卧的仪轨中特别喜欢穿精美的僧衣，就是谟贺啰惹比丘。
「復有聲聞廣談妙理具大眷屬，散惹曳苾芻是。
另外还有这么一位声闻，特别擅长讲说深妙的佛法义理，身边跟着很多弟子，就是散惹曳比丘。
「復有聲聞定慧具足恒受人天供養，善現苾芻是。
另外还有这么一位声闻，禅定与智慧都圆满具足译，常常受到人和天人的供养，就是善现比丘。
「復有聲聞發心出家樂修聖行，毘舍羅苾芻是。
另外还有这么一位声闻，发心出家后喜欢修习圣者的清净修行，就是毗舍罗比丘。
「復有聲聞因遇苦緣而乃出家，沒麁馳哥婆囉特惹苾芻是。
另外还有这么一位声闻，因为遭遇苦难的因缘才选择出家，就是没麁驰哥婆啰特惹比丘。
「復有聲聞厭離輪迴而求出家，遜那哩哥帝哩野酤苾芻是。
还有一位声闻译，因为厌离轮回译而请求出家，就是逊那哩哥帝哩野酤苾芻译。
「復有聲聞悟世不堅深生厭離，遜那哩哥婆囉特惹苾芻是。
还有一位声闻弟子，领悟到世间万物都不是永恒稳固的，因而深深地生起厌离之心，就是逊那哩哥婆囉特惹苾芻。
「復有聲聞默然止息容儀端謹，薩呬瑟努哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，总是安安静静地止息杂念，容貌仪态端庄严谨，就是薩呬瑟努哥苾芻。
「復有聲聞清淨修持性淳少辯，烏波禰那苾芻是。
还有一位声闻弟子，修行清净，品性淳朴，很少言谈，就是烏波禰那苾芻。
「復有聲聞恒獨進修具寂靜行，難禰哥苾芻是。
还有一位声闻弟子，常常独自精进修行，具备寂静的修行行持，就是難禰哥苾芻。
「復有聲聞善於定慧得大解脫，頸必羅苾芻是。
还有一位声闻译弟子擅长禅定和智慧，证得大解脱，就是颈必罗比丘译。
「復有聲聞於愚迷者能令清淨，龍護苾芻是。
还有一位声闻弟子能够让愚昧迷茫的人获得清净，就是龙护比丘译。
「復有聲聞能修淨行最後出家，須跋陀羅苾芻是。」
还有一位声闻弟子能修清净梵行译，是最后才出家的，就是须跋陀罗比丘译。
爾時世尊復說頌曰：
当时佛陀又说了一首偈颂译：
「梵行少貪欲，智慧與神通，
天眼及多聞，清淨能持律，
坐臥等安樂，具師子吼音，
信解與甚深，善分別經律，
光顯於氏族，具大微妙聲，
精進力難思，善巧能談論，
有大速通力，靈塔先受請，
直言無隱行，警誡於僧尼，
能隱密諸根，恒持清淨戒，
於身少病惱，常行於布施，
少語恒默然，具足宿命智，
坐臥具豐足，常樂住山巖，
已生煩惱斷，未生令止息，
恒入三摩地，大慈及利益，
過失悉能除，悲心息苦輪，
常行善惡法，速除我慢相，
能斷貪瞋癡，諸根利清淨，
善解因果法，能問甚深理，
柔軟一切根，具足大辯才，
問母甚深義，能宣真實語，
善結集伽陀，忍辱力能堅，
常樂甚深法，具足忍辱力，
善達於本心，占相悉能知，
具忍辱歡喜，所欲常自在，
深入妙法門，善以慧解心，
廣宣微妙法，說法依次第，
無倦廣敷宣，歡喜及多喜，
證得慧解脫，得定慧解脫，
貪欲永已除，深得解脫門，
了知自信解，世間得最勝，
能破外論師，善開發愚迷，
能破諸魔軍，出家捨苦惱，
清淨智少塵，圓滿具諸根，
解空無二法，具得神通力，
善觀八解脫，愛樂妙色衣，
有大親眷屬，受人天供養，
信心而出家，常行平等行，
厭世樂出家，深厭輪迴苦，
恒行寂靜心，具少分辯才，
止息默然住，解脫行能深，
清淨愚迷者，具如是功德，
故名阿羅漢。」
修清净梵行、减少贪欲，具足智慧与神通，有天眼通、博学多闻，清净且能持守戒律，坐卧都身心安稳，有狮子吼般的无畏法音，信解深妙佛法，善于分辨契经与戒律，能光耀自己的家族，有庄严微妙的声音，精进力不可思议，善于巧辩谈论，具足大神通力，供养佛塔的施主首先邀请他应供，说话直率毫无隐瞒，能警示诫勉出家僧众，能收摄隐密六根，恒常持守清净戒律，身体很少有病痛烦恼，常常行持布施，少语沉默，具足能知过去世的宿命智，坐卧的资具丰足，常喜欢居住在山林岩洞中，已生起的烦恼全部断除，未生起的烦恼令其止息，恒常入于禅定，以大慈悲利益众生，过失都能除去，以悲心止息众生的轮回之苦，常修善法、断除恶法，快速去除我慢，能断除贪嗔痴三毒，诸根锐利清净，善于理解因果法则，能探问甚深教法的根本义理，能调伏适应一切根机，具足大辩才，能宣说真实的话语，善于结集偈颂，忍辱力坚固，常喜尚甚深佛法，具足忍辱力，善于通达众生的本心，能悉知一切相状，具足忍辱常怀欢喜，所愿都能自在实现，深入微妙的法门，善于以智慧解悟心性，广泛宣说微妙佛法，说法有条有理，无疲倦地广泛宣讲，内心欢喜充满喜悦，证得以智慧断烦恼的慧解脱，得定慧均等的解脱，贪欲永远除尽，深得解脱之门，了知并坚信解悟自己所修的佛法，在世间得最殊胜的果位，能破除外道论师的邪说，善于开导愚昧迷茫的人，能破除诸魔障，出家舍弃世间苦恼，清净智慧很少有烦恼尘染，圆满具足诸根，解悟空性译无二的法义，具得神通力，善于观修八种解脱禅定，喜欢穿着清净的袈裟，有很多随学弟子，接受人天供养，以信心出家修行，常行持平等的行持，厌离世间、乐于出家，深深厌离轮回的痛苦，恒常行持寂静的心，具足少许辩才，止息妄念默然安住，解脱的行持甚深，能清净愚昧迷茫的人，具足这样的功德，所以叫做阿罗汉译。
爾時，世尊說是頌已，復告諸苾芻曰：「於此眾中而有十大聲聞，我今稱說，汝應善聽。
这时，释迦牟尼佛说完这首偈颂，又对比丘译们说：“在座的弟子当中有十大声闻译，我现在来宣说他们的名字，你们好好听着。”
「所謂憍陳如苾芻、迦旃延苾芻、富樓那苾芻、薄拘羅苾芻、離婆多苾芻、盎堀摩羅苾芻、耶輸那苾芻、蘇惹多苾芻、酤胝羯蘭拏苾芻、吠舍羅苾芻，如是十大聲聞，於此眾中而為上首。」
这十位分别是憍陈如比丘、迦旃延比丘、富楼那比丘、薄拘罗比丘、离婆多比丘、盎堀摩罗比丘、耶输那比丘、苏惹多比丘、酤胝羯兰拏比丘、吠舍罗比丘，他们就是在座弟子中位居首座的十大声闻。
爾時，世尊復告諸苾芻曰：「我今稱讚諸大聲聞苾芻尼，亦於自果而修己德。於我苾芻尼中有大聲聞苾芻尼，棄於王族久為出家，清淨威儀常修梵行，摩訶波闍波提苾芻尼是。
这时，释迦牟尼佛又对比丘们说：“我现在要称扬诸位大比丘尼译的功德，她们也都在各自的修行果位上精进修持。在我的比丘尼弟子中，有一位出身王族、早已出家的大声闻比丘尼，她持守清净的威仪，恒常修习清净梵行，就是摩诃波阇波提比丘尼。”
「少貪知足行頭陀行，鉢吒左囉苾芻尼是。
她少欲知足，修习头陀苦行译，这就是钵吒左啰比丘尼。
「智慧深廣有大辯才，善相苾芻尼是。
她智慧深邃广博，有极大的辩才，这就是善相比丘尼。
「能行善行威德無過，蓮花色苾芻尼是。
能够修行善法、威德出众无与伦比的，是莲华色比丘尼译。
「於所修持善得天眼，蘇摩苾芻尼是。
修持佛法善于获得天眼通的，是苏摩比丘尼译。
「修聞思慧獲大多聞，輸婆羯哩摩囉女苾芻尼是。
修习听闻、思惟佛法所生的智慧，从而通晓大量佛经的，是输婆羯哩摩啰女比丘尼译。
「善能持律軌範無虧，訖哩舍苾芻尼是。
善于持守戒律、行为规范没有差错的，是讫哩舍比丘尼译。
「能於妙法善巧敷宣，施法苾芻尼是。
能够对佛法进行巧妙宣讲阐释的，是施法比丘尼。
「恒以慈心宣揚妙法，釋女達磨苾芻尼是。
一直用慈悲心宣扬精妙佛法的是释迦族女子达磨比丘尼译。
「精修聖因光顯族氏，大白苾芻尼是。
精研修行解脱之因、光耀本族门第的是大白比丘尼译。
「志求大果信心出家，室珂羅哥長者母苾芻尼是。
志向追求无上佛果、满怀信心出家的是室珂罗哥长者的母亲比丘尼译。
「宿植良因具大福德，羅睺羅母耶輸陀羅苾芻尼是。
过去种下善好因缘、具足广大福德的是罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼。
「恒慕修持具大精進，螺髻苾芻尼是。
一直仰慕修行、精进不懈的是螺髻比丘尼译。
「而於自果能具速通，賢苾芻尼是。
而能亲自证得圣果，且具备速通神通，这位是贤苾芻尼译。译
「智慧甚深善解經律，妙頸苾芻尼是。如是諸苾芻尼，於大眾中而為上首。」
智慧深奥，精通经藏与律藏，这位是妙颈苾芻尼。以上这些苾芻尼，都是在僧众中位居首座的。译
爾時世尊復告諸苾芻曰：「汝等諦聽！我今稱說烏波薩哥，於信心中亦修己行。所謂初發信心歸依三寶，布薩烏波薩哥，跋梨烏波薩哥是，住烏嚕尾螺。具足能行清淨戒法，那酤羅父烏波薩哥是，住於婆儗數。而於眾僧常行布施，給孤獨長者是，住於舍衛城。曩修聖因具大福德，善授長者是，住於舍衛城。於眾僧中常施飲食，最首長者是，住於廣嚴城。恒於佛法僧中而能種種布施，同生長者是，住於王舍城。恒為病苦者而施於湯藥，大名長者是，住迦毘羅城。能於信心中常行慈悲行，蜜茶哥長者是，住於大賢城。能以四攝法善化眾會，心賀悉多哥長者，及阿吒嚩哥是，同住於大野。從初發信心而能具大智，烏波離長者是，住那爛陀城。能於眾會中談論師子吼，勇猛長者是，住於王舍城。善有大智慧能破外論師，訥哩目珂栗蹉尾長者是，住於廣嚴城。恒於大眾中廣說微妙法，唧怛嚕長者是，住蘇波羅哥城。有所談論具大辯才，勝軍王是，都舍衛城。於信心中利根第一，哥路王弟是，住於舍衛城。而於信心中能具大智慧，仙授烏波薩哥是，住於舍衛城。於信心中能持梵行，布囉拏烏波薩哥是，住於舍衛城。珍寶具足庫藏豐盈，廣聚人民多聞第一，摩伽陀國頻婆娑羅王是，都於王舍城。常於三寶發菩提心，而於世間多饒其子，𡁠嚩哥長者是，住於王舍城。信心精進能具速通，無畏王子是，住於王舍城。已斷根本而生信解，摩伽陀國韋提希子阿闍世王是，都於王舍城。如是烏波薩哥，於大眾中而為上首。」
这时佛陀又对比丘们说：“你们仔细听着！我现在来称扬解说优婆塞译在信仰中修习德行的表现：最初发起信心、归依三宝的，是布萨优婆塞和跋梨优婆塞，住在乌噜尾螺城；能圆满持守清净戒法的，是那酤罗父优婆塞，住在婆儗数城；恒常对僧众行布施的，是给孤独长者，住在舍卫城；过去世修习圣因、具备大福德的，是善授长者，住在舍卫城；恒常对僧众布施饮食的，是最首长者，住在广严城；恒常对佛法僧三宝作种种布施的，是同生长者，住在王舍城；恒常为病苦之人施予汤药的，是大名长者，住在迦毗罗城；能在信仰中恒常行慈悲的，是蜜茶哥长者，住在大贤城；能以四摄法译善化大众的，是心贺悉多哥长者和阿吒嚩哥，都住在大野城；从最初发起信心就具备大智慧的，是乌波离优婆塞，住在那烂陀城；能在大众中演说如狮子吼般法义的，是勇猛长者，住在王舍城；具有大智慧、能破除外道论师邪说的，是讷哩目珂栗蹉尾长者，住在广严城；恒常在大众中广说微妙佛法的，是唧怛嚕长者，住在苏波罗哥城；谈论法义时具有大辩才的，是胜军王，统治舍卫城；在信仰中利根第一的，是哥路王的弟弟，住在舍卫城；在信仰中具备大智慧的，是仙授优婆塞，住在舍卫城；在信仰中能持守梵行译的，是布啰拏优婆塞，住在舍卫城；珍宝具足、库藏充盈、眷属众多、多闻第一的，是摩伽陀国的频婆娑罗王，统治王舍城；常于三宝发菩提心译，且世间子女众多的，是𡁠嚩哥长者，住在王舍城；信心精进、能具足速通神通的，是无畏王子，住在王舍城；已断除根本烦恼而生起信解的，是摩伽陀国韦提希之子阿阇世王，统治王舍城。以上这些优婆塞，都是在僧众中位居首座的。
爾時世尊復告諸苾芻：「汝等善聽！我今稱說烏波薩吉，於信心中亦修己行。所謂初發信心歸佛法僧，難那烏波薩吉，及難那力烏波薩吉是，住烏嚕尾螺。能起初心信解戒法，諾酤羅長者母是，住於婆儗數。恒於眾僧常行布施，毘舍佉母烏波薩吉是，住於舍衛城。宿施因豐具大福德，哩提羅長者母是，住於舍衛城。修治湯藥施病苦者，大軍長者婦是，住波羅奈城。於疾病者而能承事，善愛長者婦是，住於波羅奈城。久已發信心常行於慈行，奢摩嚩帝烏波薩吉是，住憍睒彌國。而於眾會中多聞能第一，酤沒儒怛囉烏波薩吉是，住憍睒彌國。善能敷妙法而有大辯才，善意王女是，住於舍衛城。久發信心能具大智，尊那王女是，住於王舍城。而於色相中端嚴居第一，正覺王女是，住於王舍城。能生信解意善發菩提心，沒怛囉長者婦是，住於王舍城。於所住世多饒其子，𡁠嚩哥長者婦是，住於王舍城。恒善能修持而具大精進，率嚕拏長者婦是，住於瞻波城。恒於眾僧中能施住止處，難那長者女是，住於竹林中。久發信心深解禪定，哥路烏波薩吉是，住於竹林中。如是烏波薩吉，於大眾中而為上首。」
这时佛陀又对比丘们说：“你们好好听着！我现在来称扬解说优婆夷译在信仰中修习德行的表现：最初发起信心、归依佛法僧的，是难那优婆夷和难那力优婆夷，住在乌噜尾螺城；能发起初心、信解戒法的，是诺酤罗长者的母亲，住在婆儗数城；恒常对僧众行布施的，是毗舍佉母优婆夷，住在舍卫城；过去世布施因缘深厚、具备大福德的，是哩提罗长者的母亲，住在舍卫城；制备汤药施舍给病苦之人的，是大军长者的妻子，住在波罗奈城；能尽心侍奉病患的，是善爱长者的妻子，住在波罗奈城；很久之前就发起信心、恒常修行慈悲行持的，是奢摩嚩帝优婆夷，住在憍睒弥国；在大众集会中多闻第一的，是酤没儒怛啰优婆夷，住在憍睒弥国；善于宣说微妙佛法、具有大辩才的，是善意王女，住在舍卫城；很久之前发起信心、具备大智慧的，是尊那王女，住在王舍城；相貌端严、在所有女性中位居第一的，是正觉王女，住在王舍城；能生起信仰与理解、善于发起菩提心的，是没怛啰长者的妻子，住在王舍城；在这世上子女众多的，是𡁠嚩哥长者的妻子，住在王舍城；恒常善于修持、具备大精进力的，是率噜拏长者的妻子，住在瞻波城；恒常对僧众施予居住处所的，是难那长者的女儿，住在竹林精舍译；很久之前发起信心、深刻理解禅定的，是哥路优婆夷，住在竹林中。以上这些优婆夷，都是在僧众中位居首座的。
爾時，大苾芻眾及天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
这时，大比丘僧团以及天众、人类、阿修罗等，听闻佛陀所说的法，都满心欢喜，信受于心，依教奉行。译
佛說阿羅漢具德經
佛陀所宣讲的《阿罗汉具德经》译