施食獲五福報經
《布施食物获五种福报经》
失譯人名今附東晉錄
译经人姓名已经失传，本经附在东晋时期的佛经目录之后流传。
聞如是：
我当时听佛这样说：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘眾：「當知食以節受而名損。」
有一次，佛陀在舍卫国的祇园精舍译游化。当时，佛陀对众比丘译说：“应当知道，饮食如果过量摄取，反而会造成损害。”
佛言：「人持飯食施人，有五福德，智者消息意度弘廓，則有五福德道。何謂為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
佛陀又说：“有人布施饮食给他人，就能获得五种福报译。有智慧的人体察到其中的道理、心量宽宏，就能修得这五种福报之道。这五种福报是什么呢？第一是布施他人寿命，第二是布施他人容貌，第三是布施他人体力，第四是布施他人安乐，第五是布施他人辩才。”
「何謂施命？一切眾生依食而立身命，不得飯食不過七日奄忽壽終，是故施食者則施命也。其施命者，世世長壽生天世間，命不中夭，衣食自然財富無量。
什么是布施生命呢？所有众生都要靠食物维持生命，要是没饭吃，最多七天就会突然死亡，所以布施饮食其实就是布施生命。能做到布施生命的人，世世代代都会长寿，要么生在天道要么生在人间，寿命不会中途夭折，吃穿自然丰足，财富多得数不清。译
「何謂施色？得施食者顏色光澤，不得食時忿無潤形，面目燋悴不可顯示，是故施食者則施顏色。其施色者，世世端正生天世間，姿貌煒煒世之希有，見莫不觀稽首為禮。
什么是布施容貌呢？得到饮食的人，面色红润有光泽，要是没饭吃，人又饿又烦闷，没有营养滋润身体，面容就会枯槁憔悴没法看，所以布施饮食其实就是布施容貌。能做到布施容貌的人，世世代代相貌端正，生在天道或人间的时候，容光焕发，世间少有，见到的人没有不盯着看、低头行礼的。译
「何者施力？人得飯食氣力強盛，舉動進止不以為難，不得食者飢渴熱惱氣息虛羸，是故施食則施力也。其施力者，世世多力，生天世間力無等雙，出入進止而不衰耗。
什么是布施体力呢？人吃饱饭后气力强健，行动起居都不费力，要是不吃饭，又饥又渴又热又烦躁，气息虚弱身体瘦弱，所以布施饮食其实就是布施体力。能做到布施体力的人，世世代代力大无穷，生在天道或人间的时候，力量没人能比得上，出入行动都不会疲乏衰弱。译
「何謂施安？人得飯食，身為安隱不以為患，不得食者，心愁身危坐起無賴不能自定，是故施食，則施安也。其施安者，世世無患心安身強，生天世間不受眾殃，所可至到常遇賢良，財富無數不中夭傷。
什么是布施安稳呢？人得到饮食，身体安稳，不会有祸患，要是不吃饭，心里忧愁，身体衰弱，坐卧起身都无所依靠，没法安定下来，所以布施饮食其实就是布施安稳。能做到布施安稳的人，世世代代都没有灾祸，内心安宁身体强健，生在天道或人间不会遭遇各种灾殃，无论走到哪里都能遇到贤德的人，财富无数，寿命不会中途折损。译
「何謂施辯？得施食者，氣充意強言語通利，不得食者身劣意弱，不得說事口難發言，是故施食則施辯才。其施辯者，世世聰明生天世間，言辭辯慧口辯流利無一瑕穢，聞者喜悅莫不戴仰。是五福德施。若發道意施於一切，既得此福，所生之處常見現在佛諮受深法，四等、四恩，六度無極、三十七品，法身現相壽命無窮相好分明，三十二相，致十種力以成佛道，為立大安普濟危厄，智慧辯才出萬億音度脫十方。」
什么是布施口才呢？得到饮食的人，气息充盈意志强健，说话流畅清晰，要是不吃饭，身体瘦弱意志消沉，没法谈论事情，张不开嘴说不出话，所以布施饮食其实就是布施口才。能做到布施口才的人，世世代代都很聪慧，生在天道或人间的时候，言辞聪慧有辩才，说话流畅没有任何瑕疵，听到的人都很欢喜，没有不敬仰爱戴的。以上就是五种福德布施。如果发愿求道，把饮食布施给一切众生，得到这些福德后，所生的地方常常能见到正在住世的佛陀，向佛陀请教深奥的佛法，修行四等译、四恩译，六度无极译、三十七品译，最终证得法身，示现身形，寿命无穷，相好分明，具备佛陀的三十二种殊胜相貌，获得佛陀的十种殊胜智力，成就佛道，为众生建立大安稳，普遍救济危急厄难，智慧辩才能发出万亿种声音，度脱十方一切众生。
佛說是經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四部弟子，莫不歡喜，作禮而去。
佛陀宣讲这部经典的时候，所有的比丘译僧众、天龙鬼神以及四众弟子，无不欢喜，向佛陀行礼后告退。
施食獲五福報經
《施食获五福报经》译