佛說阿難同學經

佛說阿難同學經

《佛说阿难同学经》

後漢安息國三藏安世高譯

后汉安息国三藏法师安世高译

聞如是:

当时是这样:

一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,舍衛城有比丘名掘多,是尊者阿難少小同學,甚愛敬念、親昵,未曾恚怒,然不樂修梵行,欲得捨戒還為白衣。是時阿難,至世尊所,到已頭面禮足,在一面立。時阿難白世尊言:「於此舍衛城,有比丘名曰掘多,是我少小同學,不堪任修梵行,欲捨戒還為白衣。願世尊與掘多比丘說法,使於此現法中清淨修梵行!」

那时,佛陀住在舍卫城祇陀树给孤独园。当时舍卫城有个名叫掘多的比丘,是阿难小时候的同学,阿难对他非常敬重爱念,两人十分亲近,从来没有对他发过脾气。但掘多不愿意修行清净的梵行,想要舍弃戒律还俗当普通人。这时阿难来到佛陀的住所,到了之后顶礼佛陀的双脚,站在一边。阿难对佛陀说:“我们舍卫城有个名叫掘多的比丘,是我小时候的同学,他没办法好好修行梵行,想要舍弃戒律还俗为普通人。希望世尊能给掘多比丘开示说法,让他在当下的生命里就能清净修行梵行!”

時,世尊告阿難:「阿難!汝自往詣彼掘多比丘所。」對曰:「如是。世尊!」阿難從佛受教,便至掘多比丘所。「世尊呼?」對曰:「如是。」時,掘多比丘從阿難教,至世尊所,到已頭面禮足,在一面坐。

当时,佛陀对阿难说:“阿难,你自己去掘多比丘那里吧。”阿难回答说:“好的,世尊。”阿难遵从佛陀的教诲,就到了掘多比丘那里,对他说:“世尊叫你过去。”掘多回答说:“好的。”就跟着阿难来到佛陀的住所,到了之后顶礼佛陀的双脚,坐在一边。

時,世尊告掘多比丘言:「云何比丘汝審不樂修梵行,欲捨禁戒還為白衣耶?」

当时,佛陀对掘多比丘说:“你是不是真的不愿意修清净梵行,想放弃戒律还俗当普通百姓啊?”

比丘報言:「審然,世尊!所以然者?身熾盛意亦熾盛,不堪任清淨修梵行。」

比丘回答说:“确实是这样,世尊!为什么呢?我的身体欲望炽盛,心思也躁动不安,没办法安心修清净梵行。”

世尊告曰:「比丘!女人有五穢行。云何為五?比丘!女人臭穢,言語麁獷,無反復心,猶如蚖虵常懷毒垢;此女人,增益魔眾,難得解脫,亦如鈎鎖。女人不可親近,猶如雜毒不可食;女人不可消,亦如金剛壞敗人身;比丘!亦如火炎,猶彼阿鼻泥黎。比丘!女人不可觀察,猶彼臭糞;比丘!女人不可聽聞,猶如死嚮;比丘!女人如牢獄,猶如鞞摩質多牢獄;比丘!女人是怨家,亦如蚖虵,比丘當遠離,猶惡知識;比丘!女人為恐怖,猶賊村落。比丘!人身難得,猶優曇鉢花;比丘!人身甚難得,猶彼板一孔,推著水中數萬歲乃值其孔。比丘!時亦難遇,除其八時。汝比丘已得人身,皆是本行所造。比丘!佛世尊出世甚難遇,猶如石女無子;比丘!如來出世甚難遇,亦如優曇鉢花。比丘!已得人身,已得受具足戒,亦得入眾,猶彼蒙尊國王,亦為人說法,休息止觀至涅槃界,至彼處,如來善說此法。汝比丘淨修梵行,當盡苦原。」

佛陀开示说:“比丘啊,女性有五种污秽特质。是哪五种呢?比丘,女性体有秽气,言语粗俗,反复无常,就像毒蛇总是带着毒垢;这样的女性会滋长破坏修行的邪魔势力,很难解脱,就像被铁钩牢牢锁住一样;女性不能亲近,就像混了毒药的食物不能吃;女性就像金刚一样,会摧坏人的身心,毁掉修行;比丘啊,女性就像火焰,就像最苦的无间地狱一样恐怖;比丘,女性不能盯着看,就像不能看臭粪一样;比丘,女性不能去听相关的声音,就像不要听死人发出的不祥声响;比丘,女性就像牢狱,就像拘禁阿修罗的鞞摩质多牢狱;比丘,女性是仇怨,就像毒蛇,比丘应当远离,就像远离坏朋友一样;比丘,女性会带来恐怖,就像遍布强盗的村落一样危险。比丘啊,得到人身极其难得,就像千年才开一次的优昙钵花一样;比丘,得到人身特别难得,就像一块木板上只有一个洞,把它扔到水里,几万年才刚好有众生从洞里钻过去;比丘啊,遇到能修行的好时机也很难,除了佛陀出世的八个黑暗时段。你能得到人身,都是过去世修善行积累的果报。比丘啊,遇到佛世尊出世极其难得,就像天生不能生育的石女不可能生孩子一样;比丘,如来出世极其难得,也像优昙钵花一样稀有。你已经得到了人身,已经受了比丘的完整戒律,也进入了僧团,就像被尊贵的国王赏识任用;如来还会为你说法,教你修止观,止息烦恼,到达涅槃的境界,到了那个地方,如来会善巧地为你说法。你好好修清净梵行,就能断除痛苦的根源。”

時,彼比丘從佛受是教誡,即從坐上,無有塵垢,得法眼淨。時,彼比丘即從坐起,頭面禮世尊足,便退而去。爾時,彼比丘聞世尊說是教誡,在一閑靜處而自娛樂。已在閑靜處,而自娛樂,所以,族姓子剃除鬚髮,著袈裟衣,於如來所修無上梵行,盡生死原,梵行已立,所作已辦,更不復受母胎。是時,彼比丘即成阿羅漢。

当时这位比丘接受了佛陀的教诲,从座位上起身时,就消除了所有的尘世烦恼垢染,证得了初步的佛法智慧。这时比丘从座位上站起来,头面礼拜佛陀的双脚,然后退下离开。当时这位比丘听了佛陀的教诲,就到一个安静的地方独自安心修行。他之所以在安静的地方安心修行,是因为作为出家修行者,剃除须发,穿着袈裟,在如来处修无上的清净梵行,断除生死的根源,清净的梵行已经建立,该做的事情都已经做完,不会再投生到母胎里受生。这时这位比丘就证得了阿罗汉的果位。

時,尊者掘多至世尊所,到已頭面禮足,在一面坐。時,尊者掘多白世尊言:「世尊!所教誡今已還覺,願世尊聽般涅槃!」時,世尊默然不對。尊者掘多比丘再三白世尊言:「世尊!所教今已還覺,願世尊聽般涅槃!」時,世尊告曰:「比丘!今正是時。」彼比丘即從坐起,頭面禮足,繞世尊三匝,便退而去,還詣己房。到已除去坐具,於露地布坐具,便昇虛空,現若干變化:或化一身為若干身,或化若干身為一身;或為石鐵,或為金剛,或為牆壁城郭,或為高山石壁,皆過無礙,出沒於地,譬如流水而無罣礙;結加趺坐,滿虛空中,譬如大火炎,亦如飛鳥,猶如此日月,有大威神,有大力勢;以手摩抆,化身至梵天,於虛空中,坐臥經行,或現煙炎,身下出煙身上出火,身上出煙身下出火,左出煙右出火,右出煙左出火,前出煙後出炎,後出煙前出炎,舉身出煙,舉身出炎,舉身出火。時,彼比丘還斂神足,身就獨坐,結加趺坐,直身正意,繫念在前,便入初禪。從初禪起,入第二禪,從二禪起,入第三禪,從三禪起,入第四禪,從第四禪起,入空處,從空處起,入識處,從識處起,入不用處,從不用處起,入有想無想,從有想無想起,入想知滅三昧;從想知滅三昧起,入有想、無想、不用處、識處空處、四禪、三禪、二禪、初禪;復從初禪起,入第二禪、第三禪。時,尊者掘多從第四禪起,便捨身壽,於無餘涅槃界便般涅槃。

当时尊者掘多来到佛陀的住处,到了之后头面礼拜佛陀的双脚,在一旁坐下。这时尊者掘多对佛陀说:“世尊,您给我的教诲我已经完全领悟了,希望您允许我般涅槃!”当时佛陀沉默没有答应。尊者掘多又再三对佛陀说:“世尊,您给我的教诲我已经完全领悟了,希望您允许我般涅槃!”这时佛陀说:“比丘,现在正是时候。”这位比丘就从座位上起身,头面礼拜佛陀的双脚,绕佛陀三圈,然后退下离开,回到自己的寮房。到了之后搬走坐具,在露天的地方铺好坐具,然后升到虚空里,变现出各种神通变化:有时候把一身变成许多身,有时候把许多身合成一身;有时候变成石头、铁器,有时候变成金刚,有时候变成城墙、城郭,有时候变成高山、石壁,都能自由穿过,从地里出入,就像流水一样没有任何障碍;结跏趺坐,遍布在整个虚空里,就像大火燃烧,又像飞鸟,又像太阳月亮,有很大的威德和神力;用手摩挲,变化的身就到梵天,在虚空里或坐或卧或经行,有时候身上冒烟出火,身体下方冒烟上方出火,上方冒烟下方出火,左边冒烟右边出火,右边冒烟左边出火,前面冒烟后面出火,后面冒烟前面出火,全身冒烟,全身出火,整个身体都燃烧着火焰。当时这位比丘收拢神通之力,身体回到独自安坐的地方,结跏趺坐,挺直身体,心意专注,系念在禅修所缘境上,就进入了初禅;从初禅起,进入第二禅,从第二禅起,进入第三禅,从第三禅起,进入第四禅,从第四禅起,进入空无边处定,从空无边处定起,进入识无边处定,从识无边处定起,进入无所有处定,从无所有处定起,进入非想非非想处定;从非想非非想处定起,又反过来进入无所有处定、识无边处定、空无边处定、第四禅、第三禅、第二禅、初禅;再从初禅起,进入第二禅、第三禅。这时尊者掘多从第四禅起,就舍弃了身体和寿命,在无余涅槃界般涅槃。”

時,阿難供養尊者掘多舍利,至世尊所,到已頭面禮足,在一面立。時阿難白世尊言:「彼掘多比丘者,從如來受教誡,在閑靜處而自娛樂,所以,族姓子剃除鬚髮,著三法衣,已信堅固,出家學道,修無上梵行,盡生死原,梵行已立,所作已辦,更不受母胎。世尊!彼尊者掘多已般涅槃。」

当时,阿难供养尊者掘多的舍利,来到释迦牟尼佛的住所,到了之后五体投地礼拜佛陀的双足,站在一旁。这时阿难对佛陀说:“那位掘多比丘从如来那里领受过教诫,在僻静的地方安心修行,正因如此,他作为贵族子弟剃除须发、披上三法衣,信仰坚定,出家学道,修习最圆满的清净修行,断除了生死的根本,已经证得阿罗汉果,不会再投生母胎轮回了。世尊啊!那位尊者掘多已经证入涅槃了。”

世尊告曰:「甚奇,甚特!阿難!佛世尊成就無量智慧,能使掘多比丘濟生死淵。此,阿難!如來所行已足,況度無數百千眾生濟生死淵及餘當拔濟者?是故,阿難!當發茲意於佛、於法、於眾。如是,阿難!當作是學。」

佛陀告诉他说:“太奇特了,太罕见了!阿难啊!佛成就了无量无边的智慧,能够帮掘多比丘脱离生死苦海。何况我已经圆满了佛道的修行,足够救度无数百千的众生脱离生死苦海,还有其他未来将要救度的人?所以阿难啊!你应当对佛、对法、对僧生起坚定的信乐之心,应当这样修学。”

是時,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

这时,尊者阿难听了佛陀的开示,非常欢喜,照着佛陀说的去修学。

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