阿闍梨大曼荼攞灌頂儀軌
爾時，金剛手白佛言：「世尊！若有諸善男子、善女人入此大悲藏生大曼荼羅王三昧耶者，彼獲幾所福德聚？」
如是說已，佛告金剛手言：「祕密主！從初發心乃至成如來所有福德聚，是善男子、善女人福德聚與彼正等。祕密主！以此法門當如是知：彼善男子、善女人從如來口生，佛心之子。若是善男子、善女人所在方所，即為有佛施作佛事。是故，祕密主！若樂欲供養佛者，當供養此善男子、善女人。若樂欲見佛，即當觀彼能摧破魔軍、利樂一切。是故，汝等欲得一切如來真實智慧者，應當一心修行此法，能速成就一切智故。」
加持五色線索，繫其左臂。真言曰：
「（一）唵摩訶嚩日囉迦嚩遮嚩日哩俱嚕嚩日囉嚩日囉憾」
「南無金剛界大聖毘盧遮那如來 南無東方阿閦如來 南無南方寶生如來 南無西方觀自在王如來 南無北方不空成就如來
「南無普賢金剛薩埵等盡虛空遍法界微塵剎土中帝綱重重三際一切菩薩摩訶薩。」
次復心念此密語護持諸弟子。密語曰：
「（二）唵 摩訶日囉迦遮嚩日哩矩嚧日囉𮧬日囉菡」
次加持塗香塗諸弟子掌中。真言曰：
「（三）唵𮧬日囉巘弟虐」
塗香時告言：「願汝等悉具一切如來戒、定、慧、解脫、解脫知見之香。」
次加持白華授與弟子。真言曰：
「（四）唵𮧬日囉補瑟閉唵」
告言：「願汝等得一切如來無盡相海。」
次加持香鑪熏弟子雙手。真言曰：
「（五）唵𮧬日囉杜閉惡」
告言：「願汝等得一切如來無盡大悲滋潤妙色。」
次加持燈令弟子視。真言曰：
「（六）唵𮧬囉路計儞翼」
告言：「願汝等獲得一切如來等虛空界智慧。」
光明金剛劍真言加持牛五味：
「（七）唵嚩日囉嗢那羯吒」
令飲。真言：
「（八）唵摩訶入嚩攞吽」
次，以摧破一切煩惱、隨煩惱，諸佛甚深智慧金剛劍真言或部心真言加持，烏曇阿說陀齒木十指量，香水洗、塗、熏，纏華於根，以一奉獻一切諸佛，餘與行者。
以不動明加持、一百八如來牙加持。
次授於齒木，却至授戒處嚼小頭，告問：「擲齒木得何方，便是彼方。聖人告如是偈言：
「『汝獲無等利，位同於大我。
一切諸如來，此教諸菩薩，
皆以攝受汝，成辦於大事。
汝等於明日，當得大乘生。』」
擲之，驗其相。
三，結修多羅，當繫等持臂。
次，夜行，赤衣覆其首，掩閉一切諸惡趣門，能開清淨五眼成就。
結三昧耶契，口授此密言：
「（九）三昧耶薩怛鑁」
厶即令竪忍願二度為針，引入壇門中，三遍授此密語曰：
「（十）三昧耶吽」
應告言：「汝今已入如來眷屬部中，我今令汝生金剛智。汝由此智故，當得一切如來最勝成就，及諸世間、出世間一切悉地事業皆悉成就。汝又不應於未入壇場受灌頂人前說此法事。汝若說者，非但違失汝三昧耶，亦自招殃咎耳。」
師應堅結金剛薩埵慧契，置弟子頂上，告言：「此是金剛薩埵三昧耶契，汝若輒向未受灌頂人說者，令汝頭破裂。汝於我所莫生輕慢，應當深生敬信。汝於我身當如金剛薩埵想，我所教誨當盡奉行。若不爾者，自招殃禍，或令中夭、死墮地獄，汝應慎之。」
師欲令金剛薩埵入其弟子身心，即結金剛薩埵契，告言：「此是金剛薩埵三昧耶，願入汝身心成無上金剛智。」
誦此密語曰：
「（十一）唵𮧬日囉吠奢噁」
次，結忿怒金剛拳，以忍願二度相鉤，誦上大乘三昧耶百字密語。唱已，掣開上契。由此密語功能力故，能令弟子入金剛智，證殊勝慧。由此智故，悉能獲得知一切眾生若干種心，能知世間三種事業，能堅固菩提心，能滅一切苦惱、離一切怖畏，一切眾惡不能為害，一切如來同共加持，一切悉地皆悉現前，諸未曾有安樂勝事不求自得。
「汝當深自慶幸，我今為汝略說功德勝事：於一切地位諸解脫門、神通門、三摩地門、陀羅尼門、波羅蜜門、十力、無畏、不共法等，由此法故悉當獲得，所有未曾見聞百千契經甚深義理自然能解。汝當不久自當證得諸佛真實智慧，何況下劣諸餘悉地？」
作是語已，次當問言：「汝見何等境界？次第摧破諸罪已，復想以諸佛光明淨彼身心。四方阿閦鞞等、上方大日如來等，皆放清淨光明；下方想金剛雄字放忿怒光明而摧破之。」
作是法時，能令彼等必定得見善相，當知彼罪障消滅。若彼罪極重，不見好相，師應為說真實伽陀，令其覺悟。
頌曰：
「普賢真身遍一切，能為世間自在王，
無始、無終、無生滅，性相常住等虛空。
一切眾生所有心，堅固菩提名薩埵，
心住不動三摩地，精勤決定名金剛。
我今說此誠實言，唯願世尊扶本願，
為利眾生諸悉地，慈悲哀愍願加持。」
說是語已，復結金剛入契，誦字密語一百八遍。
結金剛縛，以禪智度捻檀慧度本間，以進力度少屈相拄是也。
如是作法已，若不見好相者，但應引入授三昧耶，不應與其灌頂。
次與當為受此密語三遍：「明莫加便誦加入佛三昧耶明。
「（十二）唵鉢囉底車𮧬日囉穀」
誦已，令擲其華。華所著處，便受彼部尊密語，當速成就。
次念此密語三遍，令弟子所結三昧耶印於其心上解之。密語曰：「」
金剛解脫真言：
「（十三）唵底瑟佗𮧬日囉儞哩住迷婆嚩 舍濕嚩妬迷婆嚩 紇哩捺琰迷遏地瑟佗 薩嚩悉地攝迷鉢囉拽車 吽賀賀賀賀穀」
次誦此密語，解所掩眼物。密語曰：「」
「（十四）唵 𮧬日囉薩怛嚩娑嚩延帝儞曳斫乞蒭娜伽吒曩 答播嚧嗢伽吒野底 薩嚩惡乞蒭𮧬日囉斫乞蒭遏努怛爛 係𮧬日囉鉢者 」
次呼弟子遍示壇中諸部事相。由此法故，為一切如來之所攝受護念，金剛薩埵常住其心中。隨彼所求乃至執金剛身，無不獲得，漸當得入一切如來體性法中。
次當引所灌頂者，左足踏華門、右足踏華心，入天帝方門，華臺上坐，以種種華、塗香、燒香、燈明、幡蓋、清妙音樂而為供養。如不辨者隨力作之。所以爾者，謂此人坐佛位故。復以種種讚詠歌歎，令其殷重生歡喜心。說此頌曰：
「諸佛覩史下生時，釋、梵、龍、神隨侍衛，
種種勝妙吉祥事，願汝今時盡能得。
迦毘羅衛誕釋宮，龍王霔沐甘露水，
諸天供養吉祥事，願汝灌頂亦如是。
金剛座上為群生，後夜降魔成正覺，
現諸希有吉祥事，願汝此座悉能成。
波羅奈苑河莊嚴，為五仙人開妙法，
成就無量吉祥事，願汝今時盡獲得。
諸佛大悲方便海，普利法界眾生海，
盡未來際無疲倦，四無礙智汝當得。」
若更有餘讚頌，隨意作之，勸發勝心，令生利喜。
次應與其灌頂。先想弟子頂有字，放大光焰，熾然赫奕。又想弟子心中有月輪，月輪內有八葉蓮華，於華臺上亦有字。若得金剛部，於字內想有五股金剛，餘部可知。若得大日，即想窣堵波，應想己身如毘盧遮那像。執弟子所得部瓶，各想其部物體在瓶水內，如金剛蓮等，各令結其所得部契。置於頂上誦本部密語七遍，而用灌頂。
真言曰：
「（十五）唵 𮧬日囉薩怛嚩避詵者吽 唵𮧬日囉喇怛曩避詵者怛𠸪唵𮧬日囉鉢納磨避詵者紇哩唵𮧬日囉羯磨避詵者惡」
於彼額上想有攞字，色如真金；於兩目上各有羅字，其色如火，上有光焰；其兩足間想種種色，為法輪相，八輻莊嚴。
次誦金剛薩埵心真言，加持塗香塗彼胸前。所以作法加持者，為令弟子如金剛薩埵故。
次結大日印，念本真言，置契於彼心上，次額、次喉、次頂上。即應諦想一切如來祕密勝上頭冠加彼頭上，即結如上四種鬘印，各隨其部法以繫其額。
若作阿闍梨灌頂法者，應次第如上法遍用五瓶，以四種鬘鱗次繫其額上已。
次師以觀羽執五股跋折羅授其雙手，應以種種方便言詞開誘安慰，為說頌曰：
「諸佛金剛灌頂儀，汝已如法灌頂竟，
為成如來體性故，汝應受此金剛杵。」
誦此偈已，真言曰：
「（十六）唵 𮧬日囉地鉢底 微怛嚩避詵者彌 底瑟侘𮧬日囉三摩耶薩怛鑁」
復收取金剛杵。若是寶部者，又跋折羅上想有寶珠，餘部傚此。誦前真言時，應改初句金剛字為寶珠，餘部準此。
次於弟子本名上加金剛字，依名呼之。應誦此真言：
「（十七）唵 𮧬日囉薩怛嚩避詵者彌 𮧬日囉曩麼避曬訖帝 系𮧬日囉 曩麼」
又以香華、種種供具供養所灌頂者，師應執小金剛杵子，如治眼法拭其兩目，而告之言：「善男子！世間醫王能除眼翳；今日諸佛、如來為汝開無明翳亦復如是，為令汝得金剛智慧眼，見法實相故。」
次復執鏡令其觀照，為顯諸法性相空寂。說伽陀曰：
「一切諸法性，垢淨不可得，
非實亦非虛，皆從因緣現。
應當知諸法，自性無所依，
汝今真佛子，廣利諸眾生。」
師於弟子當生恭敬，以此人能紹諸佛種性故。
師應授以商佉而告之言：「自今已後，諸佛法輪汝應轉之，當吹無上法螺，令大法聲遍一切處，不應於此法中而生疑怖。於諸密語究竟清淨修行理趣，汝應廣為眾生方便開示。善男子諦聽：若能如是修者，一切如來皆悉知汝能報佛恩。是故，於一切時處，一切持金剛者之所衛護，令汝安樂。」
次應引起至大壇前，為說三昧耶令其堅固，告言：「善男子！汝應堅守正法，設遭逼迫苦惱乃至斷命，不應捨離修菩提心。於求法人及於財物不應慳悋，於諸眾生少不利益事亦不應作。此是最上句義、聖所行處，我今為汝具足說竟，汝應隨順如說修行。」
弟子應自慶幸，合掌頂禮。
又執五股金剛杵而授與之，告言：「此是諸佛體性，金剛薩埵手所執者，汝應堅護禁戒，常受持之。」
弟子受已，授此決定要誓密語，令其誦之。密語曰：
「（十八）唵 薩嚩怛他蘖多悉地𮧬日囉三摩耶底瑟佗 翳娑怛嚩 馱囉耶彌 𮧬日囉薩怛嚩 呬呬呬呬吽」
如是作法己，所有一切曼拏囉祕密三昧耶智師應教授。
若弟子於三昧耶有退失者，師應遮制，勿令毀壞。弟子於師應恭敬尊重，莫見師短、於同學所莫生嫌恨。
應告之言：「汝於一切眾生常生慈愍，哀矜示誨，莫生厭離。」
為說偈言：
「三界極重罪，不過於厭離，
汝於貪欲處，莫生厭離心。」
次欲令弟子堅持歡喜故，復說偈曰：
「此等三昧耶，諸佛為汝說，
守持善愛護，當如保身命。」
弟子受師教己，頂禮師足，白言：「如師教誨，我誓修行。」
迴向發願：「弟子某甲等向者己來於大悲胎藏大曼荼羅前聽聞正法，生淨信心。稽請聖賢海會聖眾，歸依三寶，懺除罪垢，受佛淨戒。投華有緣，蒙聖攝受，已得灌頂金剛職號。隨賢聖位——功德無邊，塵沙叵算——總將迴施法界眾生，願皆離苦、得安穩樂，捨邪歸正、發菩提心，行菩薩道永不退轉，於當來世一時成佛。」
金剛界大乘現證甚深祕密瑜伽大曼荼羅大悲無礙大灌頂戒儀
消除無明妄三業，現得薩埵心月輪，
決定不退三密行，自他圓滿成悉地。
寬政十二年庚申晚秋，為充足豐山印刻之未滿，據相承之本，且讐挍四五之別本而點之。
河南藥樹山沙門真常誌
享和改元辛酉年五月，更以京師智積院之本挍整。彼奧批云：「右阿闍梨灌頂儀軌一卷，梵文句義舊本所無，今守師授，私加書之，但厥句義，全依四卷略出經註。繕寫之次披閱過數，文苑蕪穢，義路不通。推之，祕其事相往往爛脫，因以菅窺猥點一班。」
負識遮梨希下雌黃云：「元祿庚午三年中秋念有三日」
內州教興徒慧光志：「如是，梵文句義後之增加，然傳寫久間闕句義，或唯有梵脫漢譯，待復挍善本。」 豐山 總持院沙門快道識