金剛般若經挾註

見諸相非相。即見如來□□□□□□須菩提。白佛言世尊。□□□□□□□句。生實信不□□□□□□作是說□□□□□戒修福者。於此章句。能生信□□□□□□當知是人。不於一佛二佛□□□無量千萬佛所。種諸善根□□□□□□章句。乃至一念。生淨信者□□□□□□來。悉知悉見。是諸眾生。得□□□□□□□何以故。是諸□□□生相壽者相。無法相。亦無非□□□□□□□□□則為著我人眾生壽者□□□□□□□若取法相。即著我人眾生□□□□□□以故。若取非法相。即著我人眾□□□□□法不應取非法□□□□如來常說。汝等比丘。知我說□□□□□□況非法□□□□□□□□何如來。得阿耨多羅三藐三□□□□□□耶須菩□□□□□無有定法。名阿耨多羅三□□□□□□□如來可說□□□□□以故。如來所說法。皆不可取。不□□□□□□□□□所以者何一切賢聖。皆以無為法而有差別須菩提於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多世尊何以故。是福德。即非福德性。是故如來。說福德多若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出須菩提所謂佛法。即非佛法須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不須菩提言。不也世尊何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不須菩提言。不也世尊何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。是名斯陀含須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不須菩提言。不也世尊何以故。阿那含名為不來。而實無來。是故名阿那含須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不須菩提言。不也世尊何以故。實無有法。名阿羅漢世尊。若阿羅漢。作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢我不作是念。我是離欲阿羅漢世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不世尊。如來昔在然燈佛所。於法實無所得須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不不。也世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴是故須菩提。菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心應無所住。而生其心須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身。是名大身。須菩提。如恒河中。所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。寧為多不須菩提言。甚多世尊。但諸恒河。尚多無數。何況其沙須菩提。我今實言告汝。若善男子善女人。以七寶滿。爾所恒河沙數。三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知。此處一切世間。天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法若是經典。所在之處。則為有佛若尊重弟子爾時須菩提。白佛言世尊。當何名此經。我等云何奉持佛告須菩提此經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜須菩提。於意云何。如來有所說法不須菩提。白佛言世尊。如來無所說須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世尊須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界是名世界須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也世尊。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相須菩提。若善男子善女人。以恒河沙等。身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持。四句偈等。為他人說。其福甚多爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨則。生實相。當知是人。成就第一希有功德世尊。是實相者。則是非相。是故如來。說名實相世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難若當來世。後五百歲。其有眾生　得聞是經。信解受持。是人則為第一希有何以故。此人無我相人相。眾生相壽者相所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相何以故。離一切諸相。則名諸佛佛告須菩提。如是如是若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相人相。眾生相壽者相。應生嗔恨須菩提。又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我相無人相。無眾生相。無壽者相是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心不應住色生心。不應住聲香味觸法生心應生無所住心若心有住則為非住是故佛說。菩薩心。不應住色布施須菩提。菩薩。為利益一切眾生。應如是布施如來說。一切諸相。即是非相又說。一切眾生。即非眾生須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者須菩提。如來所得法。此法無實無虛須菩提。若菩薩。心住於法。而行布施。如人入闇。則無所見若菩薩。心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。見種種色須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經。受持讀誦。則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼何況書寫受持□□誦。為人解說須菩提。以□□□□是經。有不可思議。不可稱量無邊功德如來為發大乘者。□□□□最上乘者說若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊。不可思議功德如是人等。則為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見。眾生見壽者見。則於此經。不能聽受讀誦。為他人說須菩提。在在處處。若有此經。一切世間。天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香。而散其處復次須菩提。若善男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所德功德。於我所。供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及須菩提。若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信須菩提。當知。是經義不可思議。果報亦不可思議爾時須菩提。白佛言世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生滅度一切眾生已。而無有一眾生。實滅度者何以故。若菩薩。有我相人相。眾生相壽者相。即非菩薩所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者須菩提。於意云何。如來。於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來。得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。若有法如來。得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛。則不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛。與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼何以故。如來者。即諸法如義若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。如來所得。阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛是故如來。說一切法皆是佛法須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法須菩提。譬如人身長大須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身須菩提。菩薩亦如是若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩是故佛說。一切法無我無人。無眾生無壽者。須菩提。若菩薩。作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴須菩提。若菩薩。通達無我法者。如來說。言真是菩薩須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等。恒河。是諸恒河所有沙數。佛世界如是。寧為多不。甚多世尊佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知何以故。如來說。諸心皆為非心。是名為心所以者何。須菩提。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見何以故。如來說具足色身。即非具足色身須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法莫作是念何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故須菩提。說法者無法可說。是名說法須菩提。白佛言世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶如是如是須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提以無我無人。無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若有人。以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等受持。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念何以故。實無有眾生。如來度者若有眾生。如來度者。如來則有我人。眾生壽者須菩提。如來說有我者。則非有我。而凡夫之人。以為有我須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫須菩提。於意云何。可以三十二相。觀如來不須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來佛言須菩提。若以三十二相。觀如來者。轉輪聖王。則是如來須菩提。白佛言世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來爾時世尊。而說偈言。

若以色見我以音聲求我是人行邪道

不能見如來須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。莫作是念何以故。發阿耨多羅三藐三菩提者。於法不說斷滅相須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶。布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功德須菩提以諸菩。