七眾律儀不得逾越

——十六年夏初在福州青年般若社講——

來閩不數日，於湧泉、怡山風光多已領略，歷承諸山長老及佛化徒眾熱烈歡迎，甚為感謝！尤以在茲白塔寺，已經三數次和洽歡舞之大會，風味精彩，各各不同。如第一次功德林男眾之歡迎，及次日女眾之演講會，融融一堂，風規宏壯，盡有大家之氣象。次如青年覺社及圓覺學社之聯席歡迎會，則別有少年活潑之精神，及蒸蒸向上之傾向。至於今日，則更有一種特殊之意趣，令人感佩。佈置之幽雅而精緻，威嚴之雄壯而整肅，足徵在座者於法事藝術上多有研究，而於清淨莊嚴之形相上，亦頗經一番修習工夫矣。三次會集各有聲色，此固為人類性格之各各不同，亦指導修習者各以其所得而放光明也。吾於此有所感焉：佛教之設，原為此世間一切在迷眾生，如眾生盡已得度，復用此佛教何為？但三界、六凡眾生之根基不等；應機化導，方便設教，於是乎亦有十地、三乘，頓漸、權實等宗別；而建設教團，於世間之綱紀，復有七眾律儀之區分。列表如左：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌一戒者　　　　　　　　　┌優婆塞眾┬─────在家二眾─三皈─而┤二戒者　　　　　　┌男性┤沙彌眾─│──┐　　　　　　　　　　　│三戒者　　　　七眾┤　　└比丘眾─│──┤　　　　　　　　　　　│四戒者　　　　　　│　　┌優婆夷眾┘　　│　　　　　　　　　　　│五戒者　　　　　　└女性┤沙彌尼眾───┤　　　　　　　　　　　│八關齋戒者　　　　　　　　　│式叉摩那眾──┼───出家五眾　　　　└十善戒者　　　　　　　　　└比丘尼眾───┘

佛法住世，唯此律儀。七眾佛徒，如能各循其規，各守範圍，融洽類集，不相逾越，猶團體中之有規則，始為正法住世也。違此律儀，即犯佛規，則破壞正法。如女眾中有雖發心受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，而於事實上尚不能剃度出家者，逕受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，即為破壞律儀，罪重滅法。以好心而招惡果，不亦悲乎！有居士焉，三皈而五戒者也，披僧伽黎作比丘事，猶彼學生未得博士位而衣博士服，是亦違律亂儀，自墜罪惡者也。按佛制居士，唯得披縵衣——梵音缽吒衣，而無條紋者——，沙彌方能披五衣、七衣，至比丘始得披九條、二十五條衣也。律儀上有此衣制，乃得藉以整齊劃一，其精神同行共修，而發生宏法利生之大力。否則、既不得同修同證，復將何以自度而度他哉！座中皆七眾中人，俱有自修利世之責，說此律儀，願切實勵行！勿以善心學佛，而作違律亂儀之毀滅正法也！

（澹人記）（見海刊八卷八期）