No. 445-A 引
佛教西來，經論東譯，當知大有因緣，非無由而起者。般若藉奘師而弘，華嚴假賢首而闡。尊勝呪經，非文殊大聖不能興起，非波利尊者不能請翻。定覺靜師，敘已詳矣。皇清御極時，雲棲彰上人祥符尊勝幢中，錄斯呪經，募刻未就。今里內張開士佐平，忽覩異光。七月朔，決疑於予。予勸速印施，以廣流傳。古德頌云：波利尊者禮五臺，却被文殊化道言。東土若無尊勝呪，眾生難以脫塵埃。是知呪經，大有益於天下後世者也。予講經律論，餘兼翻密部呪章。細檢尊勝，前後十譯。唐儀鳳元年，波利尊者初來朝禮五臺。儀鳳四年，取經還至西京。一、調露元年，波利與朝散郎杜行顗譯。二、永淳元年，詔命日照三藏與杜行顗共譯。三、光宅元年，波利與順貞奏共譯。四、垂拱三年，志靜與日照三藏宣譯。五、義淨三藏復譯。雖五番重沓，祇是一經。因善住天子七日命終，啟請帝釋，禮佛放光，為說是呪。六、唐三藏不空譯。尊勝念誦儀，即前五中之呪耳。七、宋三藏法天譯，名最勝佛頂陀羅尼經，但呪無文。八、法天三藏重譯，名曰佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經，文呪俱有。然兩處呪句，較唐多一倍。因釋迦世尊在極樂善法堂，無量壽如來為觀音菩薩說。九、不動上師以此修潤，集入施食儀軌。十、明仁孝皇后夢感佛說第一希有功德經。前之六譯，提擕六道，出三途也。後之四譯，接引四生，登九品也。總之，是呪為生天樂土本矣。今之所行，唐四譯也。依經所說，法益良多。晝夜誦念，感八勝果。香花禮供，具四名稱。病苦者，滅除疾厄。短壽者，增益天年。薄福享用者，現得消受。極惡命終者，出離三途。鳥獸聞聲，更不復墮。風塵映影，證大菩提。一書一持，成二利於善道。一憶一聞，獲十益於佛天。明驗若此，特為流通。正如一寶藏中，取出無盡如意珠寶，散施天下後世眾生。信知開士成就世間以最上第一希有之法，洵有大因緣哉。凡見聞隨喜者，宜依教奉行之。
康熙庚辰年十月十一日六辛誕辰浙杭東林慈雲灌頂沙門續法槃譚
No. 445-B 緣起記
尊勝陀羅尼經者，廼帝釋天主為善住天子七返墮畜，求佛慈救而說也。唐高宗時，西僧波利詣五臺參文殊，親受聖囑，回國請至。迨垂拱三年，始得譯布。宋元以後，存儲內藏。 國朝初，雲棲僧廣彰過祥符，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，曾募刻於予。因塵務覊遲，刊印未果。今六月望之下弦課誦，耳室忽聞震聲，起坐趨視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔一老僧隱居深山，日諷法華，數十年寒暑不輟。緣經本損壞，送昭慶修整。內監孫隆公偶宿湖庄，步月至經房，有火光射出。及叩問，閴無其人，疑異不解。次早諮決於僧，僅唯修舊法華經一部耳，更無他物也。公往訪其僧，預一日告徒眾曰：明辰有人來覓我去來踪跡者，待後開河之日，我再來也。語畢，盥沐坐化而去。康凞甲子年，開河都憲趙公諱士麟者，即此僧再來也。今此現光，將同是乎？隨檢閱經笥中，得遘尊勝錄本，不覺惶悚。詎非我佛急欲救拔眾生之苦，而現此異相者耶？遂請慈雲伯亭法師對藏研覈，加以音釋。忽友人送一文殊聖像至家，予倍生敬仰，矢願裝金，朝夕禮供。應知予今得覩聖容者，莫非昔之波利尊宿遇化身而受囑也。即倩書付劂，速為印施，俾天下後世之人，出七趣於三乘之上，超四生於十地之中。見聞者夙業悉滅，當得淨身；讀誦者除三途苦，入諸佛土。是因是果，豈可以凡心卜度也哉？故誌此前後緣由，以廣弘傳。
時康熈三十九年，歲次庚辰，桂月望旦
武林張世焜佐平氏薰沐拜述
No. 445-C 佛頂尊勝陀羅尼經序
定覺寺沙門 志靜 述
佛頂尊勝陀羅尼經者，婆羅門僧佛陀波利，儀鳳元年，從西國來至此土。到五臺山次，遂五體投地，向山頂禮曰：如來滅後，眾聖潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不覩聖容，遠涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見尊儀。言已，悲泣雨淚，向山頂禮。禮已，舉頭忽見一老人，從山中出來，遂作婆羅門語，謂僧曰：法師情存慕道，追訪聖蹤，不憚劬勞，遠尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業，出家之輩，亦多犯戒律。唯有佛頂尊勝陀羅尼經，能滅除惡業，未知法師頗將此經來不？僧曰：貧道直來禮謁，不將經來。老人曰：既不將經，空來何益？縱見文殊，亦何必識？師可却向西國，取此經來，流傳漢土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽明，報諸佛恩也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。僧聞此語，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見老人。其僧驚愕，倍更虔心，繫念傾誠，迴還西國，取佛頂尊勝陀羅尼經。至永淳二年，迴至西京，具以上事，聞奏大帝。大帝遂將其本入內，請日照三藏法師，及勑司賓寺典客令杜行顗等，共譯此經。勑施僧絹三十疋，其經本禁在內不出。其僧悲泣奏曰：貧道捐軀委命，遠取經來，情望普濟羣生，救拔苦難，不以財寶為念，不以名利關懷，請還經本流行，庶望含靈同益。帝遂留翻得之經，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語漢僧順貞，奏共翻譯。帝隨其請，僧遂對諸大德共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺山入山，於今不出。今前後翻兩本，並流行於世，小小語有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺主僧志靜，因停在神都魏國東寺，親見日照三藏法師，問其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受神呪。法師於是口宣梵旨，經二七日，句句委授，具足梵音，一無差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯，悉皆改定。其呪初注云最後別翻者是也。其呪句稍異於杜令所翻者，其新呪改定不錯，并注其音訖。後有學者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺，見西明寺上座澄法師，問其逗留，亦如前說。其翻經僧順貞，見在西明寺。此經救幽顯，最不可思議，恐學者不知，故具錄委曲，以傳未悟。
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
佛頂尊勝陀羅尼經釋
佛頂尊勝陀羅尼經 出南北藏
唐周罽賓沙門佛陀波利奉 詔譯
如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，又與諸大菩薩僧萬二千人俱。
爾時，三十三天於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞，歡喜遊戲種種音樂，共相娛樂受諸快樂。爾時，善住天子即於夜分聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦，從地獄出希得人身，生於貧賤處於母胎，即無兩目。爾時，善住天子聞此聲已，即大驚怖身毛皆豎，愁憂不樂，速疾往詣天帝釋所，悲啼號哭惶怖無計，頂禮帝釋二足尊已，白帝釋言：聽我所說，我與諸天女共相圍繞受諸快樂，聞有聲言：善住天子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲，七返受畜生身，受七身已即墮諸地獄，從地獄出希得人身，生貧賤家而無兩目。天帝！云何令我得免斯苦？
爾時，帝釋聞善住天子語已，甚大驚愕，即自思惟：此善住天子受何七返惡道之身？爾時，帝釋須臾靜住入定諦觀，即見善住當受七返惡道之身，所謂猪、狗、野干、獼猴、蟒蛇、烏鷲等身，食諸穢惡不淨之物。爾時，帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身，極助苦惱痛割於心，諦思無計何所歸依，唯有如來、應、正等覺，令其善住得免斯苦。
爾時，帝釋即於此日初夜分時，以種種華鬘、塗香、末香，以妙天衣莊嚴執持，往詣誓多林園於世尊所。到已，頂禮佛足，右繞七匝，即於佛前廣大供養，佛前䠒跪而白佛言：世尊！善住天子云何當受七返畜生惡道之身？具如上說。
爾時，如來頂上放種種光，遍滿十方一切世界已，其光還來，繞佛三匝，從佛口入。佛便微笑，告帝釋言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道，能淨除一切生死苦惱，又能淨除諸地獄、閻羅王界、畜生之苦，又破一切地獄，能迴向善道。天帝！此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業皆悉消滅，當得清淨之身，隨所生處憶持不忘，從一佛剎至一佛剎，從一天界至一天界，遍歷三十三天，所生之處憶持不忘。天帝！若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼，還得增壽，得身、口、意淨，身無苦痛，隨其福利，隨處安隱，一切如來之所觀視，一切天神恒常侍衛，為人所敬，惡障消除，一切菩薩同心覆護。天帝！若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅無有遺餘，諸佛剎土及諸天宮，一切菩薩所住之門，無有障礙，隨意遊入。
爾時帝釋白佛言：世尊！唯願如來為眾生說增益壽命之法。爾時世尊知帝釋意心之所念，樂聞佛說是陀羅尼法，即說呪曰：
那謨薄伽䟦帝，啼隷路迦鉢囉底毗失瑟咤㖿勃陀耶，薄伽跋底，怛姪他，唵，毗輸䭾耶娑摩三漫多皤婆娑，婆破囉拏揭底伽訶那，婆婆皤輸秫地阿鼻詵者蘇揭多伐折那，阿㗚多毗囇鷄，阿訶囉阿訶囉，阿瑜散陀羅尼，輸䭾耶輸䭾耶，伽伽那毗秫提，烏瑟尼沙毗逝耶秫提，娑訶娑囉喝囉濕弭珊珠地帝，薩婆怛他揭多地瑟咤那頞地瑟恥帝慕𭉐隷，䟦折羅迦耶僧訶多那秫提，薩婆伐羅拏毗秫提，鉢羅底你伐怛耶阿瑜秫提，薩末那阿地瑟耻帝，末禰末禰，怛闥多部多俱胝鉢唎秫提，毗薩普吒勃地秫提，社耶社耶，毗社耶毗社耶，薩末囉薩末囉勃陀頞地瑟恥多秫提，䟦折囉揭，䟦折濫婆伐都，麼麼薩婆薩埵𡃂迦耶毗秫提，薩婆揭底鉢唎秫提，薩婆怛他揭多三摩濕婆娑遏地瑟耻帝，勃陀勃陀蒱䭾耶蒱駄耶三漫多鉢唎秫提，薩婆怛他揭多地瑟咤那頞地瑟耻帝，娑婆訶
佛告帝釋言：此呪名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。天帝！此陀羅尼，八十八殑伽沙俱胝百千諸佛，同共宣說隨喜受持，大如來智印印之，為破一切眾生穢惡道苦故，為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故，臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故，短命薄福無救護眾生、樂造雜染惡業眾生故說。又此陀羅尼，於贍部洲住持力故，能令地獄惡道眾生種種流轉生死，薄福眾生、不信善惡業失正道眾生等得解脫義故。
佛告天帝：我說此陀羅尼付囑於汝，汝當授與善住天子，復當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養，於贍部洲一切眾生廣為宣說此陀羅尼，亦為一切諸天子故，說此陀羅尼印付囑於汝。天帝！汝當善持守護勿令忘失。
天帝，若人須臾得聞此陀羅尼，千劫已來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那、羯吒布單那、阿波娑摩羅、蚊、蝱、龜、狗、蟒、蛇，一切諸鳥及諸猛獸，一切蠢動含靈乃至蟻子之身更不重受，即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生，或得大姓婆羅門家生，或得大剎利種家生，或得豪貴最勝家生。天帝，此人身得如上貴處生者，皆由聞此陀羅尼故，轉所生處皆得清淨。天帝，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此陀羅尼功德如是。
天帝，此陀羅尼名吉祥能淨一切惡道。此佛頂尊勝陀羅尼，猶如日藏摩尼之寶，淨無瑕穢，淨等虗空，光焰照徹無不周徧；若諸眾生持此陀羅尼亦復如是，亦如閻浮檀金明淨柔輭令人喜見，不為穢惡之所染著。天帝，若有眾生持此陀羅尼亦復如是，乘斯善淨得生善道。天帝，此陀羅尼所在之處，若能書寫流通，受持讀誦，聽聞供養，能如是者，一切惡道皆得清淨，一切地獄苦悉皆消滅。
佛告天帝：若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝！若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上，或見或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼山，幢等上塵落在身上。天帝！彼諸眾生所有罪業，應墮惡道，地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼、阿修羅身，惡道之苦皆悉不受，亦不為罪垢染汙。天帝！此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
天帝！何況更以多諸供具華鬘、塗香、末香、幢、旛、葢等，衣服、瓔珞作諸莊嚴，於四衢道造窣堵波，安置陀羅尼，合掌恭敬，旋繞行道，歸依禮拜。天帝！彼人能如是供養者，名：摩訶薩埵，真是佛子持法棟梁，又是如來全身舍利窣堵波塔。
爾時，閻摩羅法王於時夜分來詣佛所，到已，以種種天衣、妙華、塗香莊嚴供養佛已，遶佛七匝，頂禮佛足，而作是言：我聞如來演說讚持大力陀羅尼者，我常隨逐守護，不令持者墮於地獄，以彼隨順如來言教而護念之。
爾時，護世四天大王遶佛三匝，白佛言：世尊！唯願如來為我廣說持陀羅尼法。爾時，佛告四天王：汝今諦聽！我當為汝宣說受持此陀羅尼法，亦為短命諸眾生說。當先洗浴著新淨衣，白月圓滿十五日時，持齋誦此陀羅尼滿其千遍，令短命眾生還得增壽永離病苦，一切業障悉皆消滅，一切地獄諸苦亦皆解脫，諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。
佛言：若人遇大惡病，聞此陀羅尼即得永離，一切諸病亦得消滅，應墮惡道亦得除斷，即得往生寂靜世界。從此身已後，更不受胞胎之身，所生之處蓮花化生，一切生處憶持不忘，常識宿命。
佛言：若人先造一切極重罪業遂即命終，乘斯惡業應墮地獄，或墮畜生、閻羅王界，或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身，取其亡者隨身分骨，以土一把誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上即得生天。
佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極世界。
若常誦念得大涅槃，復增壽命受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會一處，一切如來恒為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照曜一切佛剎土。
佛言：若誦此陀羅尼法，於其佛前先取淨土作壇，隨其大小方四角作，以種種草花散於壇上，燒眾名香右膝著地，䠒跪心常念佛，作慕陀羅尼印，屈其頭指以大拇指壓，合掌當其心上，誦此陀羅尼一百八遍訖，於其壇中如雲王雨華，能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庚多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言：善哉！希有！真是佛子。即得無障礙智三昧，得大菩提心莊嚴三昧，持此陀羅尼法應如是。
佛言：天帝！我以此方便，一切眾生應墮地獄道令得解脫，一切惡道亦得清淨，復令持者增益壽命。天帝！汝去將我陀羅尼。授與善住天子。滿其七日。汝與善住。俱來見我。
爾時天帝。於世尊所。受此陀羅尼法。奉持還於本天。授與善住天子。爾時善住天子。受此陀羅尼已。滿六日六夜依法受持，一切願滿，應受一切惡道等苦即得解脫，住菩提道增壽無量，甚大懽喜高聲歎言：希有如來！希有妙法！希有明驗！甚為難得令我解脫。
爾時，帝釋至第七日，與善住天子將諸天眾，嚴持華鬘、塗香、末香、寶幢、旛葢、天衣、瓔珞微妙莊嚴，往詣佛所設大供養，以妙天衣及諸瓔珞供養世尊，遶百千匝於佛前立，踊躍歡喜坐而聽法。
爾時世尊，舒金色臂，摩善住天子頂，而為說法，受菩提記。佛言：此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，汝當受持。爾時大眾，聞法歡喜，信受奉行。
佛頂尊勝陀羅尼經。
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曩謨喝囉怛那。多囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉吽賀賀。蘇怛拏吽。潑沫拏。娑婆訶。
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天帝啟請，佛頂放光，宣說：尊勝總持王，救苦妙難量。滅罪生方，諸佛盡稱揚。
南無尊勝會上佛菩薩。
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No. 445-D
○音釋
序
經
○法數
先序分
一證信序
二發起序
次正宗分
△一帝釋會
△初呪前略顯
二呪後詳明
二閻王會
三四天會
所為五根眾生各益
四善住會
後流通分
一結名勅持
二眾喜奉行。
○問答
居士問：呪可釋耶？余答曰：前後法益名相，咸佛釋呪義也。曰：前後何重說耶？曰：一者法義無盡故，二者互不相濫故。
若以清凉十門，判釋此經所為五根二十二益，第一教起因緣門也。
三藏中經、四藏中呪、三乘中大、四乘中佛、十二分中授記因緣未曾有修多羅，佛頂放光微笑，說此尊勝呪經，授記善住天子者也。此即第二、藏乘分攝門也。經文顯教也。聞呪十報中，一、二、三、六、七、八小教義，五、四、九、十始終頓圓教義。又常念八益中，一、二、三小教義，四、五、六始終頓義，七、八圓教義。
呪語，密教也。呪開四名：
淨惡小教義。大力始教義。吉祥終教義。佛頂頓教義。合四圓教義。佛言：此名淨一切惡道，佛頂尊勝陀羅尼是也。又母陀羅印，手結印也。成佛報身，誦百八徧，口持呪也。成佛化身，緣念句益，心觀想也。成佛法身，三業相應，即瑜伽尊勝三昧，不空如來藏心觀也。歸無所得，即無障礙智三昧，空如來藏心觀也。有無不離，一心中現，即佛大菩提心莊嚴三昧，空不空如來藏心觀也。此是第三教義分齊門也。
為三人天，為八眾生，第四所被機宜門也。
諸佛傳持四相，善住歎四希有，宣說呪法隨相義，受持明驗唯識義，隨喜解脫歸性義，如來智印無礙義，第五、教體淺深門也。
善住六日，受持四益，即是淨一切惡道，滿一切智願，住菩提道，增無量壽，以為宗趣。第六、宗趣通局門也。
唐之六譯同部也，宋後四譯同類也。
第七部類差別門也。
餘諸前後因果法益，第八傳持感通門也。
佛言：天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，第九、總出名題門也。
經分三分。如是我聞去。序分也。
中有二：初、六種證信序；爾時，三十三天下，二、二緣發起序。分二：一、善住聞聲求救；爾時，帝釋聞下，二、天帝觀見懇佛。爾時，帝釋即於去，正宗分也。內開四：一、帝釋會，佛委開悟；爾時，閻摩下，二、閻王會，設供讚持；爾時，四天下，三、四天會，願說法要；佛言：天帝下，四、善住會，受持功果。佛言：此經去，流通分也。亦分二：一、結名傳持；爾時，大眾下，二、眾喜奉行。此即第十別釋文義門也。
孟不云乎，觀水有術，必觀其瀾。斯乃法海觀瀾也。當知是經義不可思議，果報亦不可思議，吾故表而出之。習斯文者，毋疑議焉。此亦約多字陀羅尼以說。若無字陀羅尼，請向佛頂未放光前去參。
東林老行者續法錄記
No. 445-E 日本國黃檗山僧友書
慈雲七辛朽老續法合十白言。
七月十八，寄來尊勝經鈔，細詳精粹，末法流通，誠人天之眼目，苦海中之光明幢也。所釵八譯，與余序中十譯，呪中翻梵成唐，與余𦦨口摘釋，尊勝呪內華梵，並皆小異大同。如是註經，真佛門之法將。如是出家，真僧林之龍象。非彼顢頇之說，儱侗之談可比。如摩尼帝網，難盡讚揚。
又寄深密二部，藏秘玉函，逮今顯現，即金字二圖，如優曇花，難逢遇者。第密部理趣最奧，梵字義旨幽深，余在呪藏經書，繙閱百十餘部，留心已歷多載，見此□圖，尚不曉了，況餘不尋密部，不研呪語，豈知梵字音畫，真言微妙也哉？今將□□高共經厨二圖，精裱玉軸，客常瞻禮細考，當為毗盧佛眷三十七聖法子也。謝謝。
余新刻華嚴別行六卷，計十四品，緣起詳述序中，近今發心作䟽。鈔：演義記到菩薩住處品：內海中有金剛山，菩薩名曰法起。清凉疏曰：海東人相傳，此山往往有聖人出現。菩薩即曇無竭，常啼菩薩之友也。當麻寺記略而未詳，但云：化役行者，是法起再來。寺與金剛峯相去五十里。今煩訪 法起菩薩山上道場神聖靈跡，祈詳載寄來，已便鈔記。萬萬！
尊勝佛頂真言持念法
按南北藏尊勝經有五譯，預譯名氏并附。
沙門佛陀波利，唐言覺護，北印度罽賓國人。亡身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。以 天皇儀鳳元年景子，杖錫五臺，䖍誠禮拜，悲泣雨淚，望覩聖容。倐焉，見一老翁從山中出來，作婆羅門語，謂波利曰：師精誠懇惻，何所求耶？波利答曰：聞文殊大士隱跡此山，從印度來，欲求贍禮。翁曰：師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不？此土眾生多造諸罪，出家之輩亦多所犯。佛頂神呪，除罪秘方，若不將經，徒來何益？縱見文殊，何必能識？師可還西國，取彼經來，流傳此土，即是遍奉眾聖，廣利羣生，拯濟幽冥，報諸佛恩也。師取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所在。波利聞此語已，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，向山更禮。舉頭之頃，忽不見老人，波利驚愕，倍增䖍敬。遂返歸本國，取得經來，既達 帝城，便求進見。有司具狀聞奏， 天皇賞其精誠，崇斯秘典，遂 詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三藏於內共譯。譯訖，襯絹三十疋，經留在內。波利因乃垂泣奏曰：委棄身命，志在利人，請布流行，是所誠望。 帝愍其專至，遂留所譯之經，還其梵本，任將流布。波利得經，不勝喜躍，將向西明寺，訪得善梵語僧順貞共翻譯。 帝允其請，遂對諸大德共貞翻出，名佛頂尊勝陀羅尼，與前杜令所翻之者呪韻經文大同小異。波利所願已異，持經梵本入於五臺，於今不出，莫知所之，比諸眾譯，此最弘布。
謹按 國初時，雲棲耆宿廣彰過祥符寺，覩寶幢上供斯經呪，不勝慶讚，焚香錄出，摹刻於張居士佐平。張因俗務遲，未能刊印。至庚辰六月課誦，耳室忽聞震聲，移座趣視，見戶內電光一熌之狀，驚疑數日。睡夢間，憶昔老僧所勸，早起檢經笥中，得遘尊勝經呪，不覺惶悚，急為刊施。間遇友人送一 文殊聖像至家，居士倍生敬仰，矢願裝金禮供。憶昔波利尊者遇見化身，與斯親覲聖容同一感應也。至信於持誦感通，依經所說，法益實多，當信 佛語。
尊勝佛頂真言持念法
此善住天子受快樂後，夜分有聲告言：知七日後命將欲盡，生贍部洲，受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得人身，生於貧賤。處母胎時，即無兩目，詣天帝釋所，悲號啼哭，冀免斯苦。天帝釋即與俱往佛所，具以白佛。佛為說此真言，使其先世惡業消滅無餘，壽命增延，受菩提記。真言曰：夫建尊勝菩薩曼荼羅者，當以繩絣九位，中央安毗盧遮那佛位，右邊安觀自在菩薩位，觀自後安慈氏菩薩位，毗盧遮那佛位後安虗空藏菩薩位，此菩薩左邊安普賢菩薩位，毗盧遮那佛位左邊安金剛手菩薩位，金剛手位下安文殊師利菩薩，文殊師利右邊安除葢障菩薩位，除葢障右邊安地藏菩薩位，是名九位。行者作曼荼羅，如法供養已，次想自身於心中有圓明月輪，了了分明。於月輪上，想欠字白色，放大光明，徧照十方一切世界。思惟欠字實相義，所謂一切法等同虗空，離諸色相，離諸障礙。則於真實理中，觀自身作金剛波羅密佛母菩薩像，左手執蓮華，華上有五股金剛杵，右手仰掌垂手為施願勢，其頭冠瓔珞面貌慈愍拔濟一切眾生勢。念誦時常作此觀想，一切所願無不成就。若有四部弟子等，為供養故書此真言，安七寶塔中、若金剛臺中、若高幢頭，若有造十惡五無間業一切重罪，應生閻魔羅界乃至六趣。是罪人等若於此真言塔邊往來，塔上微塵落其身上，如上諸罪悉皆除滅。或有風過吹其塔寺，而復吹人少霑身分，即得生天受勝妙藥，亦隨意樂往生淨土。若有持是真言者，適欲洗手以水灌掌，其水墮地霑灑蟲蟻，是諸蟲等即得生天。若有苦難眾生知罪極重，常於白月十五日洗浴清淨，著淨衣裳受八戒齋，於菩薩像前正心在跪，誦此真言一千八徧，是人所有諸罪業障悉皆消滅，當得總持陀羅尼門，辯才無礙清淨解脫。或雖未誦持，但得聞此真言音聲一經耳者，即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入，其地雖厚不能留礙，決至本際方乃當住。此真言亦爾，一經耳者即能熏其習性要成正覺，煩惱雖重亦不障蔽，設復墮於餓鬼、地獄、畜生，終不為諸業報令其沈沒。要當乘真言力，任運增修，至於佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黃土一把，滿二十一徧，散其骸上，而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄、畜生、餓鬼、閻羅趣者，其土霑骨，便能解脫，即捨惡趣而得生天。若有短命眾生欲求長壽者，於白月十五日洗浴齋戒，誦是真言，滿千八徧，令短命者還得長壽，一切業障悉皆消滅。若復有人就於一切畜生耳中誦是真言，唯一徧者，而是畜生耳根以聞是真言故，盡此一形，不復更授禽畜之身。如是佛頂真言，於末法時，若有依法作曼拏羅，清淨塗地，若以土、以水、以香水及瞿摩夷而嚴飾之，散花、燒香、幢葢、幡燈、種種珍寶、飲食供養之者，是即名為施波羅密。奉手動足，不失律儀，是即名為戒波羅密。營壇之時，有惱不瞋，是即名為忍波羅密。修壇勤勇，不懈不怠，是即名為進波羅密。專明法則，一心不亂，是即名為禪波羅密。布置端正，不喎不邪，善至分齋，可與不可，是即名為般若波羅密。
附記：過去毗婆尸佛時，善住天子為婆羅門子，早喪其父，其母孤養。年漸長大，向田營種，貧母為之處處求食。未得之間，食時稍晚，其子饑渴，明心恚母，便出惡言：今日何緣不來送食？我母今日不如畜生，我見猪、狥野干、獼猴、烏鷲之類養育兒子，為憐念故，猶尚不令饑渴如是。未久之間，母持食來，適坐飲食，忽於空中見一辟支佛飛從南來。其子歡喜，心生敬仰，頭面作禮，邀屈臨降，敷白茅座，獻淨妙花，減其食分，持以奉上。比丘食已，為設法要，其子於後出家而作維那。時有施主送多酥油，時諸客僧在於寺食，向維那索酥油食，維那不與，復罵之曰：汝等何不噉屎噉尿，索酥油耶？汝眼盲耶？見有酥油，我匿之乎？佛言：三界慈愛，唯有父母；三世福田，不過眾僧。由其恚言，將畜比母，今招七返，作畜生身。又由作維那時，出食穢言，令其常食不淨，罵盲瞎故，得無目報。由供養辟支佛故，令受天福。其空中神預報之者，即是善住守殿神也。
真寂大師柬聞啟祥居士及諸護法建尊勝幢書
初九。抵暮，接手書，諭令劉原明即日進城。因馮懋遠公囑刻 護國仁王經，急欲散諸叢林，勸持以報 國家，將完只欠四五日工夫，所以擔閣，非彼故違前尊勝幢因緣。諸公任勞任怨，不識曾結此案否？昨承臯亭金臺兄到真寂說，吾兄以此事切囑之，且出兄手書觀之，已知兄認真宏護，直欲東南太平，全仗率覩波尊勝陀羅尼加被也。弟即與覺海法師再三勸擔當此緣，伊固辭固請，乃至稽首作禮，伊即發願擔當，弟輩助之。顧今四十年，各處干戈橫起，塗毒傷殘，可憐可憐！獨我兩浙安如磐石，豈我生民帶來福報若是深厚耶？恐是我 佛無緣，慈悲冥被，亦是生民善根發現，戒殺放生所致也。況此經此呪，專為援救業重眾生，千有餘年藏匿牆壁間，忽然出現，豈非 佛力法力，舍利威神，使兩浙生靈終不受被蟊賊攙槍耶？如五代有永明定光佛諸大宗師善知識得道，乃至放生修淨業，興隆三寶，加被眾生，遂感錢氏外護，保守十四州，五十餘年中，安靜如樂國，不曾傷一生，竟不知有五代之煩煎。雖云外護，實三寶威神所加也。故此勝緣，極當著力。金臺兄雖是承當，還乞諸公合力出一公書請之，萬全之計也。何如？深酌之。弟誠退槽之馬，彼誠倔起英雄，可不盡心盡禮哉！弟見兄勸伊書云：舉筆一字如千斤。弟正閃腰極楚間，篝燈草此，亦一字不啻千金也。統祈菩提心中鑑照。
按大師明季人，聞子將乃杭州名士。
法藏禪院諾庵師與予言，及歲夏秋間，彌通師在四明鄮山董葺舍利殿事，暇則禮舍利塔。一日，於故紙堆中檢出尊勝經及尊勝呪，見註釋載明明季兵戈所在，皆遭荼毒，而兩浙獨全。豈非浙省為七佛地，善信居多，戒殺放生，誦經持呪，故我 佛慈恩加佑歟？師以禮塔精誠，悲願所格，忽現此無上法寶，因亟謀印送，而板已無存。師歸杭，出示達成師，師遂力任剞劂，其徒定法普明亦忻然樂從。嗚呼！ 佛法不可思議，持誦功德亦不可思議，惟有敬祝善信諸君廣印流通，俾得家持戶誦，兼之戒殺放生，自然民安物阜，浪靜波恬。葢此經此有二善焉：一則可以超度陣亡軍民人等，藉生淨域；一則可以保護現生貴官長者、居士良民，增福延年，消災度厄，功固無涯矣。鐫既竣，屬予以述其巔末云。
咸豐癸丑 嘉平 葉龍光謹識
白香山居士記蘇州重元寺石壁經云：攝四生九類，入無餘涅槃，實無得度者，莫先於金剛經；懷罪集福，淨一切惡道，莫急於尊勝陀羅尼經。夫經之來自西域，其迹甚奇，其事甚難。文殊菩薩一言，佛陀波利遂䟦涉數萬里，捨命擔經而來五臺。波利殆尊者再生歟？抑 諸佛密呪至此時而始得行於中國也？嘗攷觀妙齋金石金文字記，言唐時尊勝經幢凡數十處，此獨以張少悌之書而存之，是是經固盛行於唐時矣。而明季真寂大師柬聞居士書，言此經藏匿牆壁間千有餘年，忽然出現。
國初時，雲棲老僧廣彰觀祥符寺寶幢經呪，不勝喜幸，歎為生平所未見。噫！尊勝經呪，何唐時之盛行，而數百年來之閴寂無聞也？葉君龍光云：禪人彌通，曾見註釋本於鄮山阿育皇寺，僕所見者，祇四明、錢塘二刊本。課誦之餘，忽感於香山居士之言，遂將兩經合刻，俾誦金剛經者，并誦尊勝經呪，消障入道之勝因，一時並進，庶幾金剛經廣播，尊勝經亦廣播，豈非緣之絕勝者歟？敬祝後之君子，翻刻印行，無將此本拆而為二，此則僕之苦心，願作禮於諸善信者也。至於捐募刻資，則吾邑宋君之力為多。宋君名鈊佐，字寶卿。
同治壬申歲季秋淨業學人蛟川沈開祥敬識