No. 492-A 金剛般若經疏記會編序
一切眾生自性，般若與諸佛平等。眾生唯妄執未謝，故波迸六道，甘淪溺而不之返。世尊為說一切修多羅，不過令其於己躬下，證其本有如是之事而已。然諸契經，演說不同，有曲有直，有純有雜。唯金剛般若一經，破執斷疑，最為直說純說者也。此經總之則一，析之有三種：一曰實相般若，如金之堅，即理經也；二曰觀照般若，如金之利，即行經也；三曰文字般若，如金之光，即教經也。利根圓獲，鈍者淺執。昔六祖大師聞客誦至應無所住而生其心，中峯老人讀至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，豁然悟入，此頓見實相最上利根也。其次則明觀照，又次則信文字，至於但信文字，根斯為下矣。然末世頓入者少，故理由行證，行藉教明，則文字實又二種般若之津筏也。是經文則甚略，而義該大部，入位上流，乍難窺測。然自創譯已來，此方疏釋，約數百家，深經淺解，已謂少益，況偏辭臆說，至有不堪聞見者乎？昔佛滅後，西域有無著菩薩，入日光定，上升兜率，詣彌勒問此經義，彌勒以八十偈頌之。無著出定，與其弟天親，各稟偈造論。二論互釋，經旨彌深，仍非淺智所了。唐圭山大師，以妙悟之姿，泳遊教海，愍物興慈，遂正本二論，旁采諸說，述纂要疏二卷，辭精理極，為眾釋中最。然一往讀之，不了者什猶六七。石壁師別為廣解，又失之太繁。長水師復起而翦削之，成刊定記，而疏義顯矣。疏義顯，而後金剛般若教行理三經乃無不顯矣。但今宇內謬解偏多，傳講諸師又恒習世本，各封己見，以故鮮知宗尚。嗟乎！獨不思聖凡愚智，藐若雲泥。無著是登地菩薩，天親是地前加行菩薩，二人親稟彌勒。彌勒是補處大士，親稟釋尊。今疏悉依二論，則疏即佛語。佛語不宗，將誰宗乎？䇿昔因閱藏，幸遇斯文，精研三復，如獲重寶。但以疏記別行，尋討維艱，文義連綿，科章間錯，起止血脉，作者猶迷。於是不量庸愚，秉筆從事，校經節疏，會記編科，繕寫嚴覈，至三脫其稿。於中添削釐合，殊費斟裁，俾覽者無神昏目眩之嫌，有執謝疑除之益。特授剞劂，以廣流傳。或曰：子禪者也，乃事經疏之學耶？予曰：噫！子過矣，請無遠論。即圭山、長水二師，一則宗大鑑而徹禪源，一則叩琅邪而悟心要，亦皆續教內之真傳，即文字而直指。苟具正眼，豈存二見？況此般若者，乃覺體之異名，種智之殊號，性空緣會，法爾無差，功德發心，本無限齊。吾將流通如是之經，以期己他之兼利也。流通文字，用嚴化身；流通觀照，用嚴報身；流通實相，用嚴法身。如是則為具足佛身。何以故？生了二因，決能成就。故經云：是經義不可思議，果報亦不可思議。諸有福智者，應作如是觀。
康熈甲辰歲仲夏之吉荊溪後學行䇿書於武林之河渚草堂
No. 492-B 金剛般若經疏記會編科文
長水沙門 子璿 錄
○疏文分三
初標題目二
初經疏名題
二作者嘉號
二敘宗旨二
初敘讚經旨二
初通明起教之緣二
初明迷真起妄二
初真空
二妄有
二明習妄流轉由是
二別明說教之意二
初敘說阿含之意二
初正敘故我
二結判既除
二敘說般若之意二
初總示大部二
初敘教釋意欲盡
二顯瑞彰會三千
二別示今經二
初略標指令之
二廣敘讚二
初敘嘆幽玄二
初具敘一經詮旨三
初正敘句偈
二反顯不先
三順結故雖
二結嘆四法幽玄三
初正結歎
二示難了
三彰謬解
二引文結顯河沙
二述造疏意二
初示疏論師承有據二
初二論師承斥他添削且天
二示今述解不攻異端故今
二示名題義意在下纂要
三解本文二
初偈文皈請稽首
二開章正釋二
初標列章門將釋
二依章正釋四
初辯教起因緣二
初總論諸教二
初通赴機緣初中
二克就佛意若據
二別顯此經五
初對治我法二執三
初標後別
二釋二
初總標由執起障由此
二別示一障過患二
初煩惱由煩
二所知由所
三結二執
二遮斷種現二疑二
初標二為
二釋遮未
三轉滅輕重二業二
初標三為
二釋轉重
四顯示福慧二因三
初標四為
二釋二
初未說失為凡小佛成
二已說得為佛因二
初順釋故談
二反顯若無
三結故須
五發明真應二果三
初標五為
二釋未聞
三結故此
二明經宗躰二
初明宗二
初統明諸教第二
二別顯今經三
初約法正立別顯
二約喻釋成以即
三約行結顯萬行
二明躰三
初標立二躰
二正釋文字
三總結故皆
三分別處會二
初總明佛說大部處會二
初總示大部第三
二別顯此經此經
二別明傳譯此卷時主三
初正明東土翻譯前後二
初通辯諸譯後別
二剋示所傳今所
二因辨西方解釋異同天竺
三示今科判依據差別二
初正明科釋所依今科
二結成立題所以題云
四釋通文義二
初解題目疏二
初釋所詮三
初釋金剛二
初翻名示相金剛
二約法辨義二
初引經論總彰二義三
初總標略辯極堅
二引教委釋涅槃
三結顯喻旨皆以
二引真諦別示六種二
初正明六種又真
二結示傍正傍兼
二釋般若二
初翻名略指般若
二引教廣釋二
初引論別相釋二
初明總攝三慧若約
二引論文釋成二
初正釋成故無
二配因果二
初双引論又云
二双解釋則聞
二引經通相釋若依
三釋波羅蜜三
初約語對翻波羅
二約義順釋二
初釋義謂離
二通難一切
三順義通結若兼
二釋能詮二
初翻名經者
二釋義契者
二釋經文疏○
○二釋經文疏二
初科分後釋
二隨釋經三
初序分二
初證信序疏三
初明建立因釋此
二明建立意二明
三正釋文義二
初標列述意三正
二依科解文六
初信成就二
初合釋一信
二單釋單釋
二聞成就二
初正釋我聞之義二聞
二商較所聞之法阿難
三時成就二
初揀顯釋三時
二會法釋又說
四主成就二
初翻名四主
二釋義二
初引論正釋二
初約體離念釋起信
二約位三義釋然覺
二引論反釋三
初反顯故知
二引證起信
三順結又云
五處成就二
初釋舍衛五處
二釋祗園二
初總指祗樹
二別釋三
初釋祗陀祗陀
二釋給孤梵語
三釋園字西國
六眾成就二
初釋標類六眾
二釋舉數千二
二發起序疏二
初敘意二發
二隨釋經二
初戒疏七
初釋化主分七
二釋化時二化
三釋化儀三化
四釋化處四化
五釋化事五化
六釋化等六化
七釋化終七化
二定疏二
初正解此文三
初併資緣分二
二淨身業二淨
三正入定三正
二通前表法二
初約大雲廣辨三
初標然大
二釋二
初表通序表本
二表別序覺心
三結欲談
二引資聖略明二
初正明資聖
二引證故涅
二正宗分○
三流通分○
○二正說分疏二
初標列章門第二
二依章隨釋二
初約無著七種義句以懸判三
初正示七句七
初種性初中
二發起二發
三住處三行
四對治四對
五不失五不
六地位六地
七立名七名
二總指後四後四
三廣釋第三三
初正辨十八住處十八
初發心住十八
二波羅蜜相應住二波
三欲得色身住二欲
四欲得法身住四欲
五修道無慢住三
初正示此文五於
二通敘後段從此
三別結對治今當
六不離佛世住六不
七願淨佛土住七願
八成熟眾生住八成
九遠離外論住九遠
十觀破色身住十色
十一給侍如來住十一
十二遠離退失住十二
十三忍苦住十三
十四離寂靜味住十四
十五證道離喜住十五
十六求佛教授住十六
十七證道住十七
十八求佛地住六
初國土淨具足十八
二見智淨具足二無
三福自在具足三福
四無上身具足四身
五無上語具足五語
六無上心具足六心
二重以八義相攝又十
三更約地位配釋十八
二依天親問答斷疑以科釋二
初牒章分文第一
二依章正釋經四
初善現申請二
初整儀讚佛疏二
初釋請人長老
二釋請儀二
初正釋經文從座
二別解菩薩菩提
二正發問端疏二
初釋當機曲分
二釋正問三
初釋魏本二釋
二會當經秦譯
三引論證故無
二如來讚許疏三
初印讚所讚曲分
二敕聽許說二敕
三標勸將陳三標
三善現佇聞
四如來正說二
初正答所問二
初舉總標別以牒問疏四
初正釋經文此以
二斥他謬判有科
三詳定經旨況詳
四牒難釋通不別
二約別顯總以答問二
初答安住降心問四
初廣大心疏二
初釋標文二
二釋列三
初受生差別二
初釋文若卯
二通難卯劣
二依止差別二依
三境界差別二境
二第一心
三常心
四不倒心
二答修行降心問五
初總標
二別釋
三總結
四顯益疏二
初科釋文意初句
二別辨喻旨虛空
五結勸
二躡迹斷疑疏二
初約論分文二躡
二依論科釋經分二十七
初斷求佛行施住相疑疏一
初標章敘疑一斷
二依經斷疑經四
初舉疑因以問
二防相得以酬
三釋體異有為
四印佛身為相疏二
初釋前二句二
初正釋非俱
二引證故起
二釋後二句二
初正釋若見
二引論釋四
初引起信故起
二引肇注肇云
三引本論偈云
四依無著無著
二斷因果俱深無信疑疏二
初隨章敘疑經二斷
二依經斷疑經四
初約無信以呈疑
二呵疑詞以顯信
三明能信之所以二
初明歷事善友積集信因
二明善友所攝成就信德二
初明攝受得福顯福德門疏二
初釋佛知見
二釋得福德得福
二明攝受所以顯智慧門疏二
初敘意二明
二科釋經二
初正明已斷麤執疏二
初節釋經文
二商較經旨然離
二因顯未除細執疏二
初釋總明二相若心
二釋別明二相二
初正辨二相若取
二別解徵意中有
四示中道之玄門
三斷無相云何得說疑疏二
初隨章敘疑三斷
二依經斷疑經二
初問答斷疑四
初舉疑因以問
二順實理以酬
三釋無定法之言疏二
初引無著
二引天親二
初釋文論云
二通難何故
四釋無取說所以
二校量顯勝四
初舉劣福以問
二釋福多以酬
三判經福超過疏二
初正釋經文
二別示句相四句
四釋超過所以二
初正釋
二轉釋
四斷聲聞得果是取疑疏二
初隨章敘疑四斷
二依經斷疑經四
初入流果疏三
初正釋經文
二商較果證然非
三結斷疑情故知
二一來果
三不來果
四不生果疏二
初辨得名四不
二分科釋經三
初舉所得以問
二明無取以答
三引己證令信三
初明佛先印
二彰己不取
三却釋佛意
五斷釋迦然燈取說疑疏二
初隨章敘疑五斷
二依經斷疑
六斷嚴土違於不取疑疏二
初隨章敘疑六斷
二依經斷疑經三
初舉取相莊嚴問
二釋離相莊嚴答
三依淨心莊嚴勸
七斷受得報身有取疑疏二
初隨章指疑七斷
二依經斷疑經二
初問答斷疑疏二
初總釋喻旨
二別解非身二
初牒經略指非身
二引論廣釋二
初引本偈故偈
二引論文三
初双標論云
二双釋以唯
三双結以是
二校量顯勝二
初約外財校量廣顯經勝二
初校量勝劣三
初約多河以辨沙
二約多沙以彰福
三約多福以顯勝
二釋勝所以五
初尊處嘆人勝三
初明處可敬
二顯人獲益
三顯處有佛
二約義辨名勝
三佛無異說勝
四施福劣塵勝
五感果離相勝
二約內財校量倍顯經勝二
初校量勝劣
二釋勝所以五
初泣歎未聞深法勝
二淨心契實具德勝二
初正明
二拂跡
三信解三空同佛勝三
初總標信解
二別顯三空
三如來印定
四聞時不動希有勝
五大因清淨第一勝
八斷持說未脫苦果疑疏二
初隨章敘疑八斷
二依經斷疑經二
初明超忍以斷疑二
初明忍體
二明忍相二
初引一生證極苦忍二
初正明
二反顯
二引多生證相續忍
二勸離相以安忍疏二
初引論敘意二勸
二分文正釋經二
初總標
二別顯二
初對治不忍流轉苦
二對治不忍相違苦疏二
初引無著顯意
二約天親釋文論云
九斷能證無體非因疑疏二
初隨章敘疑九斷
二依經斷疑經二
初斷疑疏二
初略銷經意
二廣釋五語真語
二離執
十斷如遍有得無得疑二
初隨章敘疑十斷
二依經斷疑經二
初舉喻斷疑
二讚經功德二
初總標
二別顯十
初捨命不如二
初捨命福
二信經福
二餘乘不測
三依大心說
四具德能傳
五樂小不堪
六所在如塔
七轉罪為佛
八超事聖尊疏二
初總敘意八超
二別科釋經二
初供佛多中全具福
二持經多中少分福
九具聞則疑
十總結幽邃
十一斷住修降伏見我疑疏二
初隨章敘疑十一斷
二依經斷疑經二
初問
二答三
初若名菩薩必無我
二若有我相非菩薩
三能所俱寂是菩提
十二斷佛因是有菩薩疑疏二
初隨章敘疑十二
二依經斷疑經四
初舉疑處
二斷疑念
三印決定
四反覆釋
十三斷無因則無佛法疑二
初科分十三
二隨釋三
初斷一向無佛疑疏二
初隨章敘疑初斷
二依經斷疑經二
初顯真如是佛故非無
二明佛即菩提故無得
二斷一向無法疑疏二
初隨章敘疑二斷
二依經斷疑經二
初遣執遮疑
二釋義斷疑
三顯真佛真法體
十四斷無人度生嚴土疑疏二
初隨章敘疑十四
二依經斷疑經三
初遮度生念三
初明失念
二明無人
三引前說
二遮嚴土念二
初明失念
二釋所以
三釋成菩薩
十五斷諸佛不見諸法疑疏三
初隨章敘疑十五
二引論明意斷之
三依經斷疑經二
初約能見五眼明見淨疏五
初肉眼
二天眼
三慧眼
四法眼
五佛眼疏二
初局釋當文前四
二通前總顯二
初引無著義總釋無著
二引古德偈重結古德
二約所知諸心明智淨五
初約一箇恒河以數沙
二約一河中沙以數河
三約沙河中沙以數界
四約爾所界中所有生
五約一一眾生所有心三
初總明染淨以標悉知
二會妄皈真以釋悉知
三推破雜染以釋非心
十六斷福德例心顛倒疑疏二
初隨章敘疑十六
二依經斷疑經二
初問福答福
二反釋順釋疏二
初引論正釋偈云
二問答解妨問福
十七斷無為何有相好疑疏二
初隨章敘疑十七
二依經斷疑經二
初由無身故現身
二由無相故現相
十八斷無身何以說法疑疏二
初隨章敘疑十八
二依經斷疑經三
初遮錯解
二釋所以
三示正見
十九斷無法如何修證疑疏二
初隨章敘疑十九
二依經斷疑經三
初以無法為正覺
二以平等為正覺
三以正助修正覺
二十斷所說無記非因疑疏二
初隨章敘疑二十
二依經斷疑
廿一斷平等云何度生疑疏二
初隨章敘疑二十一
二依經斷疑經四
初遮其錯解
二示其正見
三反釋所以
四展轉拂迹
廿二斷以相比知真佛疑疏二
初隨章敘疑二十二
二依經斷疑經五
初問以相表佛
二答因苗識根
三難凡聖不分
四悟佛非相見
五印見聞不及
廿三斷佛果非關福相疑疏二
初隨章敘疑二十三
二依經斷疑經四
初遮毀相之念
二出毀相之過
三明福相不失
四明不失所以二
初明得忍故不失
二明不受故不失二
初正明
二徵釋
廿四斷化身出現受福疑疏二
初隨章敘疑二十四
二依經斷疑經二
初斥錯解
二示正見
廿五斷法身化身一異疑疏二
初隨章敘疑二十五
二依經斷疑經二
初約塵界破一異五
初細末方便破麤色疏三
初引天親明斷疑
二引無著彼執法無著
三引大雲示破相大雲
二不念方便破微塵疏二
初約斷疑釋
二約破法釋又若
三不念方便破世界
四俱約塵界破和合疏二
初引天親解
二引無著解無著
五佛印無中妄執有
二約止觀破我法二
初除我執二
初斥錯解
二遣言執
二除法執二
初除分別疏二
初明無分別所依二
初總徵三法
二別釋第三二
初總標此顯
二別釋二
初總彰三義於中
二轉釋後義以三
二正顯無分別理云何
二顯本寂
廿六斷化身說法無福疑疏二
初隨章敘疑二十六
二依經斷疑二
初明說法功德
二明說法不染疏二
初引無著解二
初申經意
二消經文云何
二引大雲解大雲
廿七斷入寂如何說法疑疏二
初隨章敘疑二十七
二依經斷疑疏二
初開章指文釋此
二隨章辨釋三
初約兩論釋九喻二
初約本論斷疑於中
二兼無著釋相二
初據論分文二兼
二隨文正釋四
初自性相二
初釋章意一自
二別解文三
初星喻見一星
二翳喻相二翳
三燈喻識三燈
二著所住味相二著
三隨順過失相二
初釋章意三隨
二正解文二
初露喻身
二泡喻受
四隨順出離相三
初釋章意四隨
二正解文三
初夢喻過去初夢
二電喻現在二電
三雲喻未來三電
三總結示無著
二約諸經顯喻意二約
三會秦經明廣略二
初指喻顯法三會
二正會廣略魏譯
○三流通分疏二
初隨經文別釋
二引論疏讚釋無著
金剛經疏記會編科
No. 492-C
十八住階位圖
十八住階位圖說
第一住配初發心住，并攝前十信及餘九住，共二十心。二中是六波羅蜜，故次配六行。四中法身分言說、證得，於證得中開智相、福相，故配後三行。第十八中有六種具足：初一具足配二地至等覺十位，後五無上具足配妙覺位，其餘配屬可見。
詳夫諸教所說地位，差互不同。或說五十二位，或將十信攝入十住，但說四十二位。於中或復開前合後，開後合前，或前後俱開俱合，開之則廣，合之則狹。又或借小明大，借權明實，名相位號，出入誵譌，狥名遺旨，多見差謬。乃至楞伽諸典，泯之全無；纓絡等經，具說成有。若有若無，若廣若狹，皆隨宜之說也。惟華嚴行布萬殊，圓融一際，有無濶狹，悉皆無閡，方為了義耳。所以者何？以約法則無，約人則有。今經云：一切賢聖，皆以無為法而有差別。無為故無，差別故有，於差別中，不無濶狹也。論主既仰師補處，深悉經義，以宗派兼明，故正住中道，不墮有無；以法喻齊顯，故初後中間，酌於濶狹。配十八住處，說三地五位，誠盡善矣。記主云：然其行人，念念須冥佛境，反窮果海，自然階降不同。若預等級用心，畢竟障於證入。況此經宗無相，豈合列位淺深？但約情惑漸薄，地位轉高，義相稍同，故略配攝也。斯言得之。然今之人，乃有以此而病無著者。嗟乎！不解即相離相，妄謂一向無相，所以墮增上慢，因果不分，謬執經宗，非毀先聖。好心學般若者，幸勿狥此一邊之見，住於中道，離障證真，依無為法，入賢聖位，則庶乎其不差矣。
No. 492-D
二十七疑脈絡圖
二十七疑脈絡圖說
首曰主者，即不住相布施也。以此是疑主，故展轉生起至二十七。於中第三出十疑，第十一總承前疑，是為脈絡肯綮處，餘疑可知。
佛乃不思議人，經名不思議說。不思議者，非思議能解也。非思議能解者，無思議者乃能解也。無思議能解者，非思議竟莫能解也。何以故？如上二十七疑，來自經文之外，已非思議所及。然有次序來者，有隔越來者，有通貫來者，有分承來者。次或可知，隔即難曉，況通貫分承乎？譬猶身中血脈，地中泉脈，經絡支派，潛伏流注，殊非尋常義現於文，易開物解者比也。況加之以麤心淺心，狥臆見妄生穿鑿，何關經義？故曰：非思議能解也。彌勒以補處之智，冥妙覺之經，演難思之偈，授登地之人，曰：斷種種疑。天親始理疑脈以貫經，曰：斷二十七種疑。故曰：無思議者乃能解也。昔者以文求義，予盾何多？今也以脈定文，參商斯絕。違惟見其順，塞惟見其通，斷惟見其續，暗惟見其明。細心深心虗所見，好古敏求之力也。故曰：非思議竟莫能解也。好心學般若者，當澄神攝慮，熟翫而細研之，將見此經全體血脈，朗然躍現於文字句偈之表。由是永斷羣疑，深解義趣，依解起行，行起解絕。不妨從思議中，親到無思議處，即是親見不思議人，親聞不思議說也。尚勉之哉！
例言
此經六譯，秦譯稱最，傳布既廣，譌舛滋多，故校諸疏本，亦各差互。今經字句，一依北藏原本勘正。
此經注釋，無慮數百家。雖有數家正疏，然皆互有短長。其盡善盡美，唯纂要一疏而已。故今疏文悉遵原本，無敢移易。其刊定記文，既會歸本，疏下首末開合，不無增損字面，貴使文義允當耳。
凡疏鈔合本，多見以兩文竝書，而首標疏鈔字者，其不便有二：一者遇條分縷析處標字太煩，二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列，猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也，疏則子也，鈔則孫也，倫次自應有別。今初二卷以疏文頂格書，記低一字。自三卷以去，則以經文頂格書，疏讓經一字，記復讓疏一字，不同他本之式。又記中有釋經之語，未涉疏意者，會在疏前，令不失次第。
此中分科，須辨四種不同。有記中所列之疏科，有疏中所列之經科，有疏中自列之疏科，并節釋之。經科重繁錯雜，初學多迷。今前二種，皆加圈別之，仍乃黑白，使疏記首尾，血脈通貫。其後二種，準疏文一例書之，庶井然易見。
記中科題，有遺前失後者，竊意補之；有應立不立者，增入之；有疏自列而記復列者，翦削之；或安科取便失次者，隨位置之；或科名未盡善者，略更易數字。非敢妄專，務期允當，覽者無以差脫見疑。
經文十八、十九二疑之間，有爾時慧命須菩提至是名眾生一段，計六十二字。秦譯原無，係後人添入，故疏不釋。然魏譯有之，二論亦皆釋之，添亦無失。況記有補釋之文，今從世本添入。如秦譯法華普門品中添入隋偈，亦無失也。
配十八住處，斷二十七疑，為兩論之綱宗，一經之樞要。若階位不明，則昧於橫判；脈絡不清，則迷於豎釋。今各為圖說，系於全科之後，使開卷按圖，瞭然在目，不致尋文難了。
疏記兩文之中，字句竝多錯謬，北藏且不可憑，何論他本。今則揆之文義，苟一字不安，必周徧𢯱尋，得之舊冊，或深思自悟，釋然無疑。具摘諸譌，附於卷末，一以見讎勘之難，一以出藏本之誤，惟覽者悉之。
金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第一
秦三藏法師鳩摩羅什譯經
唐 圭山大師宗密 述疏
宋 長水沙門子璿 錄記
清荊豁後學沙門行策會編
卍云疏記會編之文出于科會，故今省之。