妙法蓮華經釋為為二章

大慈恩寺　基　撰

將欲辨為為二章，略以五門分別：一、彰數定聲；二、依聲定訓；三、聲訓次第；四、就經分數，七卷不同，即分為七；五、申作者意。

第一、彰數定聲有二：總據一部，都有六百一十八字，二百九十一字平聲，三百二十七字去聲。

第二、依聲定訓。平聲為，有九訓。去聲為，有三訓。

第三、聲訓次第。然但隨其經，初有彼聲，即隨義訓，論為次第，是則聲訓始終，使不相雜。又復通標一句，冀其文顯義彰，尋之易見，或在上中下也。此中若同常喚，但與訓之；若違先所呼，必為再言。思義唯合博達，賢德幸請詳焉。

第四、就經分數。

○序品

常為諸佛、為諸菩薩、為說涅槃、為說緣覺、為說淨道、為眾講法、不以為喜、為供舍利、為欲說此、為當授記、為說何等。

為求聲聞，為求辟支，皆為法師，所為因緣，為人演說，為廣分別，為世間眼，為汝等說。曰：為淨身號，為求名，當為除斷。

已上第一品二十三字，九字平聲，十四字去聲。

○方便品

事為云何？佛為解說、為是究竟、為是所行、為如實說、為佛長子、為此眾故、吾當為汝、當為汝說、是為諸佛、常為一事、為眾生說、而為眾生、是法皆為、而為說法、如此皆為、為是說涅、大乘為本、為此諸佛、為說大乘、事為不可、為說實相、為說方便、沙為佛塔、若人為佛、實為一乘、實為佛乘、為是眾生、為諸眾生、為教菩薩、為五比丘、為說佛慧、為已供養、為諸法王、為如是等。

已上第二品四十字，一十字平聲，三十字去聲。

○譬喻品

為自欺誑，為共為不，為諸梵志，是魔所為，為天人所，為無上道，為諸聲聞，瑠璃為地，黃金為繩，為大寶故，恒為諸佛，除為王子，為王子時，光佛所為，願為四眾，皆為阿耨，為化菩薩，為火所燒，我當為說，無令為火。何者為舍？云何為失？此舍已為，必為取焚，非為虗妄，便為已得，則為一切，為度眾生，為生老病，不以為患，我為眾生，為諸眾生，而為三界，為說三乘，則為所燒，我今為汝，為求羊鹿，名為摩訶，為一切眾，為火所逼，將為火害，吾為汝等，以為茵蓐，能為救護，我為眾生，為無有上，為此等故，為是等故，貪欲為本，為滅諦故，名為解脫，我為法王，為欲利益，則為見我，為深智說，亦勿為說。又復為人，為諸童子，為諸小虫，若得為人，為人所使，以為衣服，乃可為說，為一切智，汝當為說。

已上第三品八十一字，四十六字平聲，三十五字去聲。

○信解品

何為見捉？為子名所，名之為兒，便為不異。我等為子，自以為足，不為分別。為諸菩薩，佛則為我，常為王者。為除冀穢，樂為鄙事，為大菩薩。但為菩薩，而不為我，自謂為足。無漏無為，則為已得。我等雖為，能為下劣，隨宜為說，而為說法。

已上第四品，二十四字平聲，十字去聲。

○藥草喻品

為聽法故，而為說法，不即為說，甚為希有，則為永失，隨力為說，為諸眾生，我為如來，我為世尊，為大眾說，常為大眾，恒為一切，如為一人，名為大樹，今為汝等。

已上第五品一十五字，五字平聲，十字去聲。

○授記品

得成為佛，瑠璃為地，黃金為繩，為佛智慧，以為莊嚴，見為授記，頗梨為地，為眾說法，皆為十方，為佛道故，常為天人。

已上第六品，一十一字平聲，五字去聲。

○化城喻品

磨以為墨。盡末為塵。悉以為墨。塵為一劫。先為彼佛。為供養佛。為度眾生。為得最大。願為世間。與分別顯。為諸梵眾。為大得天。為佛出世。為眾生作。為眾生之。為世間眼。而為沙彌。為我等說。為阿耨多。為四部眾。甚為希有。以為眷屬。為沙彌時。為說是經。為是等故。為止息耳。今為汝等。為止息故。為說汝等。為覺悟群。為宣種種。為無量億。曾亦為汝。為一切導。為息說涅。為說真實。今為汝等。為佛一切。

已上第七品五十二字，二十二字平聲，三十一字去聲。

○五百弟子品

所為希有。而為說法最為第一。為淨佛土示為第一。為一佛土。七寶為地。為求無上名為寶明。是等為僧。得成為佛號為普明。當為宣說小智為足。為衣食故便以為足。何為衣食甚為癡也。為菩薩時得少為足。而汝謂為自以為足。少便為足乃為真滅。

已上第八品二十五字，十八字平聲，七字去聲。

○人記品

等為一切，常為侍者，瑠璃為地，佛為十方，方便為侍，常為諸佛，亦為此佛，為太子時，羅睺為長，受法為法，皆為其長，現為我長，名為實相。

已上第九品一十三字，十一字平聲，二字去聲。

○法師品

竊為一人，廣為人說，則為如來最為難信，為他人說　則為以衣，又為他方而為開示，　當知是為欲為四眾，應為四眾，為諸菩薩，為其集聽，我還為說，廣為分別，慈悲為室，法空為座，處此為說，為眾生說，為之作衛，爾時為現，為說今通，為四眾說，為作聽法。

已上第十品，二十六字平聲，十六字去聲。

○寶塔品

以為嚴飾。為大眾說。為聽是經。為作證明。為聽法華。頗梨為地。以為莊嚴。為眾說法。瑠璃為地。黃為為繩。以為侍者。為莊莊嚴。通為一佛。為諸佛當。為聽是經。尚為法來。不勤為法。為坐諸佛。則為供養。為是經故。則為見我。此為難事。未足為難。亦未為難。為眾演說。是則為難。為人演說。我為佛道。則為疾得。

已上第十一品，四十五字，三十字平聲，十六字去聲。

○提婆品

為欲滿足。為於法故。誰能為我。當為宣說。而為牀座。為求大法。為我解說。當為奴僕。當為汝說。為諸眾生。不為己身。為大國王。故為汝說。廣為眾生。為眾生故。普為十方。普為時會。

已上第十二品，一十八字，三字平聲，十五字去聲。

○勸持品

不以為慮、為大法師、俱為法師、願不為慮、未得謂為、為世所恭、為貪利養、為求名聞、為斯所經、為說是經。

已上第十三品，一十一字，八字平聲，三字去聲。

○安樂行品

甚為難有。能為眾生。則為說法。而為說法。以為親厚。若為女人。乃至為法。為聞佛道。為利殺害。為女說法。是則名為。有為無為。為諸國王。而為解說。隨問為說。和顏為說。不為多說。則為大失。常為比丘。為聽法故。常為法故。為說諸經。而不為說。為大法王。最為甚深。為說此法。能為難事。為諸法王。為是眾生。末後乃為。此經為尊。為汝等說以為給使。佛為四眾。而為供養。即為授記。聞法為人。為四眾說。

已上第十四品，四十四字，一十七字平聲，二十七字去聲。

○涌出品

最為上首，為從何所，誰為其說，為求佛道，為太子時，為佛道故，甚為希有，願為解說，為除眾疑，佛為未來，今為解說。

已上第十五品，一十三字，四字平聲，九字去聲。

○壽量品

彌勒為首，末為微塵，盡以為塵，為是人記，皆為度脫，為度眾生，為毒所中，為眾生故，為說無上，不為現身，乃出為說，時為此眾，為說佛難，為治狂子，亦為世人，為凡夫顛，為說種種。

已上第十六品，一十八字，五字平聲，十三字去聲。

○分別功德品

為阿耨多，為此所輕福，為如此，則為見佛，是為深信，則為頂戴，不須為我，為已起塔，為已於無，則為起立，為他人說，又為他人，則為具足，為已如上，隨順為解，無漏無為。

已上十七品，一十九字，十三字平聲，六字去聲。

○隨喜功德品

為得幾所？為父母宗，　寧為多不？為是經故，為人分別、隨喜為他、為方便說、不可為譬、為人所喜。

已上第十八品九字，四字平聲，五字去聲。

○法師功德品

若為他人，為忉利諸，為他人說，或為人說，為聽法故，或時為現，為眾生說，為一切眾。

已上第十九品九字，令是去聲。

○不輕品

中為天人、為求聲聞、為求辟支、為說菩薩、為常不輕、廣為人說、是人為作、為諸四眾、為他人說、為人說故、復為諸人。

已上第二十品，一十一字，一字平聲，一十去聲。

○神力品

為諸菩薩，為囑累故，為悅眾生，為求佛道，為已見我。

已上第二十一品，五字平聲，四字去聲。

○囑累品

當為演說，為令其人，則為已報。

已上第二十二品三字，一字平聲，二字去聲。

○藥王品

七寶為臺，以為供養，佛為一切，即為其父。栴檀為𧂐，海為第一，最為深大，山為第一，最為其上，最為第一，最為照明，最為其尊，佛為第一，亦為第一，菩薩為第，為諸法王。不復為貪，不為嗔恚，不為憍慢，為他人說，則為閻浮。

已上第二十三品，二十三字，二十一字平聲，三字去聲。

○妙音品

為無量無而為說法，檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，以為其臺，願為我等，當為汝等，能為供養，為諸眾生，變為女身，而為現形。

已上第二十四品，二十一字，九字平聲，十二字去聲。

○觀世音品

若為大水，為求金銀，而為眾生，而為說法，為施無畏，為觀世音，我為汝略，為人所推，為作依怙。

已上第二十五品，二十七字，四字平聲，二十二字去聲。

○陀羅尼品

寧為多不，則為侵毀，亦為擁護，亦為愍念。

已上第二十六品六字，四字平聲，二字去聲。

○嚴王品

為現神變？師為是誰？我等為父？為王說法？為欲發起？

已上第二十七品五字，一字平聲，四字去聲。

○普賢品

名為說之。為諸佛護。為魔所著。亦為供養。名為旋陀。而為說法。不為女人。為諸如來。為千佛授。為釋迦牟。不為三毒。不為婬妬。

已上第二十八品，一十三字、一十平聲、三字去聲，都計六百一十八字。

第五通申作意者，謂此門通釋五門大旨，恐類古人只定訓作被二音，不體餘之訓釋，顯示後來未覺者，知訓釋之由，定佛語之要，九義、三義、一乘、五乘須明，將曉喻法之體故云爾。

妙法蓮華經為為二章