No. 663-A 科南本涅槃經序

元崇聖院傳天台宗教校經沙門師正述

吾佛大聖人最後雙林會上，為末世比丘普及大地眾生明心見性而說是經也。備明戒檢，廣開常宗，摩訶止觀依之為扶律顯常，喻之以贖命重寶。故經云：此經若在，佛法則在；此經若滅，佛法則滅。佛法命脉，存亡繫焉。始於沮渠蒙遜請曇無讖及猛法師兩度翻譯，共十三品，成四十軸，行之北方。至宋文帝敕嚴、觀二師同謝康樂更共治定，開為二十五品，縮為三十六軸，行之江南。其間說聽領悟甚眾，著述申明亦多，如僧傳所載也。去聖逾遙，神根轉鈍。吾祖章安尊者約龍樹宗旨，用天台義門，製疏科經，深符佛意。荊溪刪補，法道重明。自四明慈雲講唱、孤山作記之後，寥寥絕聞，其故何哉？蓋由經文浩博，疏義淵微，加之科未入經，卒難尋討。師正刻志斯典，有年于茲。宋之壬申，寓古源法師永清輪下為座首，遂倣法華、光明體例，以疏科句分標經上。凡疏不牒者，起盡難定，而與諸友往復徵折，方丈主決必歸於是。每夜集於猊峯軒下，經科疏記輪環讀之。預斯集者，大慈懷總、報慈大成、大雲居簡、壽星文勝、龍華清正、園華懷坦、天竺法杭。始於是秋之八月，終於明年之季春。無極東堂可度重加讐訂，白雲古山僧錄道安鋟梓流通。願與後人受持讀誦，如說而行，上不孤於佛祖，下不負於己靈，壽祝一人，功霑九有云。

時至元歲在壬午聖制日序

序品一

經卷一　疏卷一　鈔一之二卷

純陀品二此品施常住五果對此土雜眾

哀歎品三此品施勝三修對此土聲聞眾

經二卷　疏二之三卷　鈔二之五卷

長壽品四此品訖大眾問品隨問而施對此土菩薩眾

金剛身品五

名字功德品六

經三卷　疏四卷　鈔五之六卷

四相品七

經四之五卷　疏五卷　鈔七卷

四依品八

經六卷　疏五卷　鈔七卷

邪正品九

四諦品十

四倒品十一

經七卷　疏六卷　鈔八卷

如來性起品十二

文字品十三

烏喻品十四

經八卷　疏六之七卷　鈔八之九卷

月喻品十五

菩薩品十六

經九卷　疏七卷　鈔九卷

大眾所問品十七

經十卷　疏八卷　鈔九之十卷

現病品十八

聖行品十九

經十一之十三卷　疏八之九卷　鈔十之十一卷

梵行品二十此品末指雜華經明天行

嬰兒品二十一

經十四之十八卷　疏十之十一卷　鈔十二之十三卷

高貴菩薩品二十二

經十九之二十四卷　疏十一之十三卷　鈔十四之十六卷

師子吼品二十三

經二十五之三十卷　疏十三之十五卷　鈔十六之十七卷

迦葉菩薩品二十四

經三十一之三十四卷　疏十五之十七卷　鈔十八之十九卷

憍陳如品二十五

經三十五之三十六卷　疏十七之十八卷終　鈔十九之二十卷

陳如品末後分經四品半唐麟德年至

遺教品一

還源品二

經三十七卷　鈔二十卷

茶毗品三

廓潤品四

經三十八卷　鈔二十卷

南本大般涅槃經三十六卷二十五品章安尊者。疏：分文為五：初、從如是訖序品，是召請涅槃眾；二、從純陀訖大眾問，合十六品，是開演涅槃施；三、從現病訖德王，合五品，是示現涅槃行；四、從師子吼訖品，是問答涅槃義；五、從迦葉訖陳如品，是折攝涅槃用。

科南本大般涅槃經

元　峨眉　師正　排科　武林　可度　重訂

卍云科經本大率同于重訂交科本，仍單載序文而已。