寶雲振祖集
四明石芝沙門 宗曉 編
所傳莫越乎道，能弘必藉乎人。不為有人而存，不為無人而亡，道固常自若也。然不得其人而弘之，則道奚益於生靈哉？惟得人以弘，其道不絕，則此道昭著，若日月嗣照於無窮者也。
寶雲法師，本高麗君族。樂道厭世，從佛薙落。首傳華嚴起信，眾已悅隨。洎壯，越滄溟來中國。初訪雲居，契悟南宗。重念台衡教觀，經五代離亂，僅存一線。遂挺志造螺溪寂公之室，頓受其傳。具體之學，聲聞四方。已而誓返本國，敷揚法化。因挈錫附舶四明。偶郡守淮海大王錢公請問心要，辟為戒師。自是緇白傾嚮，固留演法。會漕使顧公捨宅創寺，命師開山。龍象雲會，講貫二紀。遂以大法付法智禮公，是曰四明尊者焉。法智主延慶幾四十年，此道遂大振於天下。茲非所謂得傳弘之人而致然乎？比乘夙志，編縷四明遺文。再惟寶雲鼻祖與吾四明為賢父子，表裏像運，中興一家。若其德業不傳於世，則教失宗元，後昆奚究？因考覈實，洎諸簡編，得師事跡與厥後繼之者，凡二十篇，別為一帙，詺題寶雲振祖集。蓋取是院祖堂之扁曰振祖故也。覽斯文者，當知吾祖遺德之美，不可以采摭人微而見棄焉。
嘉泰癸亥仲春清旦，比丘敬序。
目錄
請勑額奏文
省牒
勑黃
使帖
四明圖經紀造院事跡
台州螺溪定慧院淨光法師傳附行
鉅宋明州寶雲通公法師石塔記
寶雲通法師移塔記
草菴紀通法師舍利事
紀通法師著述遺跡
寶雲通法師真贊
詩寄贈寶雲通公法師
明州寶雲四祖師贊
寶雲通公教主真贊
寶雲始祖通公法師真贊
寶雲開山通法師忌疏
南湖師祖寶雲尊者齋忌疏
四明法師稟學寶雲尊者
慈雲懺主稟學寶雲住持
明智法師寶雲住持
史太師請瑩講師住寶雲疏
寶雲院利益長生庫記
建法堂慶筵致語
法雨堂題名
請勑額奏文
明州傳教院僧延德。右輙具丹誠，上干 天聽。退量踰僣，頓抱憂惶。切念師授和尚，傳天台教僧義通所住。當院是開寶元年，得福州前轉運使顧承微，經淮海大王申請，入院住持，為國長講天台教。聽徒六十餘眾，院宇一百來閒。統眾安居，二時供應。雖蓮臺登陟，宣揚久贊於皇風；且華社莊嚴，輝煥未霑於勑額。恭惟 皇帝陛下，應天撫運，執禮臨朝。萬而盡被無私，四海而咸歌有道。叨逢聖代，幸預真徒。是敢遠詣明廷，仰祈寵錫。伏乞俯迴督造，特降勑命指揮，賜當院真額圖記。所冀天恩顯授，梵剎遐傳。俾光佛法之門，永贊成平之化。干犯宸聽，無任瞻天荷聖，激切屏營之至。謹進狀奏聞，伏聽聖旨。
太平興國六年十二月日，明州傳教院僧延德狀奏。
省牒
中書門下牒明州傳教院僧延德乞改院額事牒。奉勑，宜令明州分折本院見在殿宇房廊、功德佛像、住持僧人數目，并起置年代，疾速聞奏。牒至，准勑故牒。
太平興國六年十二月二十四日牒。
中書侍郎兼兵部尚書平章事盧。
左僕射兼門下侍郎平章事。
司 徒 兼 侍 中
勑黃
中書門下牒明州。明州奏：准勑，分析到傳教院見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置，建奏聞事。牒奉勑，宜賜寶雲禪院為額。牒至，准勑。故牒。
太平興國七年四月日牒。
中書舍人、參知政事郭。
左諫議大夫、參知政事竇。
左僕射兼門下侍郎平章事。
司 徒 兼 侍 中
權 知 軍 州 事 趙 。
通 判 軍 州 事 周 。
使帖
州帖傳教院。今月五日，准勑黃明州奏，准勑分析到傳教院見在殿宇房廊一百餘間，佛像七十事，主客僧五十八人，開寶元年置建奏聞事，牒奉勑宜賜寶雲禪院為額者。右具如前，已帖僧正司知委訖，事須帖本院，仰准勑命指揮。
太平興國七年六月七日 。
司張某，守司法權錄事參軍事祝。
通 判 軍 州 事 周 。
權 知 軍 州 事 趙 。
建炎庚戌春，遭兵火，院宇一夕而空。 聖朝所賜勑黃石刻於煨燼中，文字斷裂，已不可辨，常慨以無復再全之理者。逮紹興己巳，距庚戌凡二十載。一日，忽有姚江僧持此墨本來，忻然如獲重寶。意必先祖通法師教席餘澤未已，使有天興之幸。不然，何符契如此之非常耶？越明年正月戊子，再摹于石。前管內僧正住持真教大師書。
四明圖經紀院事跡
寶雲教院，在縣西南二里，舊號傳教院。 皇朝開寶元年建，大平興國七年改賜今額。本漕使顧承徽捨宅為法師義通傳教處，乞額寶雲，昭其祥也。義通字惟遠，本高麗君族，自三韓來，譽振中國，知禮遵式，子衿是其門人之上。足逾二紀，右脇而逝。既茶毗，弟子收骨藏于育王山之陽，累石為塔，有記。待制王公伯庠書其後，併刻于石。
台州螺溪淨光法師傳
師諱，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。母初懷娠，不喜葷血，生乃以紫帽蒙其首焉。幼啟二親，堅求去俗。旋入開元蘭若，投師授法華經，㫷月而徹。寺之耆老，莫不稱嘆希有。既而祝髮受具已，往會稽學南山宗。既通律藏，乃造天台山，研竅止觀。其所易解，猶河南一徧照也。先是天台智者教迹，遠則安祿兵殘，近則會昌焚毀。殘編斷簡，本折枝摧，傳者何憑以正其學？師於是每思鳩集，因適金華古藏中，得淨名疏而已。後時忠懿王以教相咨，問德韶國師。師指授尊者，因是奏王，請出金門建講。欽若敬奉，為之造寺，今螺溪定慧院是也。王又遣十人往日本國，取天台教藏迴，賜師以淨光大師之號，追謚九祖名銜，皆師之力焉。由是一家教乘，以師為重興之人矣。而韶公適與智者同姓，能毗贊吾宗，又居佛隴之側，疑其後身也。微師此宗，學者幾握半珠為家寶歟？太平興國五年，從山入州治寺，寺東樓安置。樓近大山，夜夢剎柱陷沒于地，意頗惡之，自徙於西偏僧房。其夜春雨驟甚，山崩樓圮，人咸謂師先見，乃證報得天眼焉。續受黃巖人請，乘舟泛江放生，講金光流水。至海門靈石寺，是智者所居道場，因勸人修茸造像，入緣者繁多。時今上遣高品衛紹欽入山，建壽昌寺，眾官同命受戒。又雍熙初，永安縣敦請於光明寺受戒，忽古殿佛像隳，腹中獲發願文，即唐咸通六年，僧希皎為七鄉人施戒，勸造此像，願捨報為男子童真出家，常布衲傳法利生，觀者皆意寂之前身也。至四年十月寢疾，仲冬四日，囑誡門人，不許哭泣祭奠等事，言已瞑目而終，壽六十九，法臘五十。傳法弟子百餘人，外國十僧，其義通實高者也，如澄或寶翔皆亞焉。是時台之民宦曾預傳戒者，共迎師真相於開元寺，盡誠祭供，皆縞素哀泣，天為之變慘。太守鄭作詩悲悼，歸空方文，樹塔志之。厥後徒屬遷葬佗所，開塔顏貌如生，髮長餘寸。平素講法華經並玄義二十徧，止觀、維摩、光明、梵網、金剛錍、法界觀、禪源詮、永嘉集各數徧，述義例、不二門等科節數卷。然自智者六代傳法荊溪之後二百餘年，寂受遺寄，克深負荷，況於炎月講說，曾無流汗沾洽，其不久聽而勝解佛乘，每一宣揚，則摐金應玉，召羽和商，較乎九旬談妙，相去何若？又甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座，題曰文殊臺，設枑梐欄隔，求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出，以手攘却行馬，𮞍相接，斯須覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自爾之來，樂說無盡矣。或謂入普門智乘，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡同體故，開則羣靈混成一法矣。得是心者，非觀音而誰歟？大哉！師之解行若是，可不為世之楷謨乎？
鉅宋明州寶雲通公法師石塔記
住延慶法孫文慧大師 撰
法師諱，字惟遠，德業詳諸行狀。本海國高麗君，族尹姓，母孰氏。姙誕頗異，因捨龜山院，師釋宗。及冠，染具傳華嚴、起信，彼尤仰止。殆壯游中國，晉天福時也。至，始訪雲居契悟，嗣謁螺溪寂師。了天台宗繄道，且逢源具體之聲，浹聞四遠。姑曰：圓頓之學，畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞，必生地始。乃括囊東下，道由四明。太師錢公問以心要，洊辟為戒師。繼此道俗蘄嚮，請留依怙。師曰：非始心也。公曰：或尼之，或使之，非弟子之力也。如曰利生，何必雞林乎？緣既汝合，辭不我却。因止焉。會漕使顧承徽捨宅為傳道處，第乞額寶雲，昭其祥也。既而日敭教觀，逾二祀，子矜之高者。其餘升堂及門，莫可勝紀。凡諸著述，並逸而不傳。嗟夫！君子曰：天台之道，勃然中興，師之力也。俗壽六十有二，端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越三日，左脇而逝。既茶毗，門弟子収骨藏于育王山之陽寺西北隅，禮也。後七十有七載，甓甃已蕪，乃就之，累之為方墳，增顯其處爾。
時皇宋五葉，歲在甲辰，天王即位之明年，改元治平之暮春十日，重法孫 記。
右通法師石塔記，紹興歲在庚辰十月二十一日，嗣法住持智謙之所重立也。通公來自三韓，譽振中國，住寶雲凡二紀餘，實第一代。如法智、慈雲，乃其高第。天台之教，中隳而興，繄師之力。而一時事跡、行業等石刻，今不復存。謙公力搜訪之，始得塔記，乃再刊刻。又闢真堂，塑師坐像，及吳越國王所贊頂相，併上石碣。除阿育王山烏石塔所，屋之以石，以表示後世。於是通師之道，益以昭著。時謙之來，纔半歲餘爾。寶雲自通始建，傳二百載，比年頹圮特甚。謙睹之，慨然支傾飭蠧，浸復其舊，亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間，漕使顧承徽捨其第以處於師。其後推官陳雲者，又捨西嶼之田四百三十畝，歲久不復知。謙亦塑二公像而表出之，人益重其知本。謙得法於延慶第五代明智師，其淵源亦有所自云。
左朝散郎主管台州崇道觀王謹書。
寶雲通法師移塔記
住臨安府靈隱山月堂 撰
余住育王時，寶雲威法師相訪，因語通法師，乃寶雲啟教之宗主也，有塔葬此山。余詢勤舊，皆云在寺西隅。遂往尋之，見荒臻蓬棘中，塔已隳毀矣。是時烏石有山，僉云風水甚佳，貴人富家數來求之。余以常住地非余私有，若自與之，必招因果也。其間人情有大不悅者，而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔，因以稟之。先師云：通法師，天台宗主也。又此地人皆欲得之，若迁通公骨殖葬於此地，則非獨免求地者源源而來，抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言，擇日同威師并妙湛老人集眾迁葬之。至取其骨，香水洗沐於日光中，世所謂堅固子者，或青或黃或紅，或曰滋生於骨上，見者無不歡喜，作禮贊嘆。如是殊勝，世所未有。後育王住持人迁寂，其徒知此地之勝，而欲邀其福，就彼葬之。未久而皆為人所移，唯通師之塔巍然而獨存。是知用心之善不善者，報應之効曉然可見也。紹興二十八年戊寅歲八月二十八日，延慶若權上人訪余於冷泉，出通師重建石塔記，欲求余書迁葬之因，故特以此示之云。
住靈隱山月堂比丘 謹題。
草菴紀通法師舍利事
四明寶雲通法師，新羅人也，得法於天台螺溪。既入滅，骨塔於阿育王山門徑之左，積有年矣。後因別改寺門，此地蕪沒，塔亦隨壞。宣和丁未冬，今蔣山昌禪師主育王，徙其骨塔於烏石山，是時大眾半千同送之，今雪峰睿禪師、寶雲威法師亦預焉。其骨晶熒可愛，考之琅琅有聲，雪峯默念之，果若人骨也，當不止如是而已。少頃，杲日既昇，見骨中世所謂堅固子者二三，眾驚且譁，則須臾變數百千，熣燦的皪，瑟瑟如珠璣，人或求之，至有盈掬得之者。余紹興辛亥，閣錫於廣利，禪人多以此語余，余尚疑之。續至烏石，禮法師之塔菴，有老僧曰：某者能道。其事果然。又曰：老僧甞求二顆寘掌中，握之移刻，開示之，已滋七八矣。余始信之，此老僧非妄語者。然法師生有奇表，昔吳越國王尤所欽重，甞贊之，有曰：白毫異相，滿月奇姿，千里同風，瞻之仰之。又詩曰：平生賴慈眼，南望一咨嗟。當是時，台道既微，賴師持之，授法智慈雲以起家焉，此所謂台宗之命脉也。
紀通法師著述遺跡
天台正傳，止荊溪禪師為九世祖。然自荊溪後之傳者，亦復不絕焉。雖定慧雙弘，未可並肩九祖。然截瓊枝，㭊栴檀，則皆行天台之道者也。今寶雲通公，實繼荊溪之後。復得法智慈雲，分化於江浙，此道遂再振矣。師解行高深，洪通甚力。準石塔記，師所著述，並逸而不傳。然考諸四明章記，則甞秉筆觀經疏記，光明玄贊釋。若餘之法義，則法智悉面承載之於記鈔。其贊釋一部尚存，但不廣傳耳。惜哉！師所建院宇，已二百二十二年。兵塵之後，古跡掃地而盡。甞訙諸耆宿，知師有藏衣塔一所，存景清興法院。遂訪之，果奉安懺殿尊像前。雕布奇巧，飾以渾金。內空外方，高五尺許。此寶寶雲舊物，不知何緣留墜彼剎。萬一合浦珠還，豈不為山家傳持之標幟乎？
寶雲通公法師真贊
吳越國王錢
不離三界，生我大師。白毫異相，滿月奇姿。
戒珠普炤，慧海無涯。人天福聚，瞻之仰之。
寶雲法師迺四明天竺所稟，則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像，不亦殆於忘本乎？智謙既立坐像，復圖是本，併錢王贊摹刻諸石，俾瞻拜者可以想見當時之形容云。
紹興庚辰孟冬，第六代住持法孫圓澄大師 謹題。
詩寄贈 四明寶雲通法師
吳越國王錢
海角復天涯，形分道不賖。燈青讀圓覺。
香煖頂袈裟。戒比珠無纇，心猶鏡斷瑕。
平生賴慈眼，南望一咨嗟。
其一
相望幾千里。曠然違道情。自茲成乍別。
疑是隔浮生。得旨探玄寂，無心競利名。
茆齋正秋夜，誰伴誦經聲。
其二
甞閱草菴教苑遺事，得所謂平生賴慈眼，南望一咨嗟之句，蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也，惜乎不睹其全，每以為恨。一日，訪舊得之，喜不自勝，荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位為間，而道眼相照於天人之際有如此者，是必靈山同佛付囑，故一以忠烈輔世、一以願力洪法，雖世、出世殊，而澤及後昆至於無窮，其揆一也。以晚生幸霑慈蔭，祖宗盛事其可弗傳？敬以所贈二章登諸琬琰，用補茲山故事云。
嘉泰壬戌歲中秋，石芝比丘謹識。
明州寶雲四祖師贊
會稽郡王文惠公史
天台智者禪師
庖犧畫易，朕兆太極。一陰一陽，已墮形迹。
瞿曇說法，身心泯寂，三止三觀，忽漏消息。
箇中至妙，杳冥昏默。何假言詮，焉庸訓釋。
猗歟智者，生稟岐嶷。八彩重瞳，人固莫識。
南嶽一見，頓明宿昔。悟施陀羅，既非佗得。
云胡止觀，紛紛藉藉。蓋以慈緣，憫世迷惑。
作是筌，如援嫂溺。豈期後學，紙上尋覔。
文字猥繁，道益薄蝕。精義入神，蟬蛻筆墨。
不離當處，靈山一席。師之本願，於是乎塞。
祠宇巋然，遺容殊特。凡百君子，過之必式。
寶雲通公法師
止觀宗旨，鼎盛于隋，末法不競，將遂堙微。
通師崛起，三韓之湄。風帆萬里，捨筏從師。
得道已竟，言歸有期。四明檀越，顧氏承徽。
捐宅為寺，盡禮邀祈。名曰寶雲，金剎巍巍。
師既戾止，學徒影隨。戶外屨滿，聲走天涯。
台山墜緒，接統興衰。有二神足，真師子兒。
慈雲法智，迭和塤篪。人皆謂師，蟠英孕奇。
植根堅固，獨幹䨥枝。華開五葉，異轍同歸。
抵今禪教，遂得並馳。續佛壽命，師其以之。
四明法智尊者
靈山之會，龍象雲蒸，羊鹿牛車，同歸一乘。
雨勝法雨，普潤有情。逮及後世，止觀爰興。
慈鋒慧劒，摧墮疑城。誰其嗣之，有四明。
講席雄峙，淵默雷聲。天台正統，於焉繼承。
章聖在御，使馹馳星，問佛大旨，得其精英。
宸恩載錫，法智鴻名。是為釋子，萬古光榮。
天竺慈雲法師
英英式師，文中之虎。口角珠璣，筆端繡組。
王侯欽承，聖君眷與。慈雲錫號，天竺是處。
法智為兄，通公為父。濟濟一門，龍掀鳳翥。
積功累行，知幾寒暑。四眾仰止，如子依母。
梵音洋洋，周浹寰宇，凡曰禮文，悉由纂敘。
普賢願力，金手摩撫，盡未來際，作懺悔主。
寶雲古道場，以固陋承之。大傅大丞相魏國公適幸臨之，首訪祖師遺趾一龕，風雨智者、寶雲二大士像頹然其中。公指寶雲顧謂曰：法智、慈雲二尊者，得非此老親出乎？至今人目為通師翁道場，蓋為二弟子設也。可闢一堂，塑繪四祖師像，作新斯剎。𢥠然有愧王臣護法之意，遂即東廡作振祖堂。堂成，像設亦具，眾請魏公作贊。公不墮知見，不涉思惟，四贊立成，大以發明吾祖骨體，亦足以開四方觀聽之益。既揭之扁榜，復鑱諸堅石，補寶雲既𨶏之典，為吾宗無盡之傳。
淳熈十四年四月旦，寶雲教院住持傳天台教觀 謹識。
寶雲通公教主真贊
住阿育王山野堂 稽首
豁大千戶牖，識虗空面目。不容正眎，聊以旁矚。一時華現於優曇，萬里香飄於瞻蔔。以截流辯，卷學海之鯨濤；以徹法眼，轉義天之雙轂。見法界性，入螺溪門。是知遇白牛而難駕，注黃金而易昏。闢三觀之祕楗，操凡聖之宏略。通玄峯頂何巍巍，淮海清風振寥廓。
寶雲始祖通公法師真贊
住南湖竹菴比丘 稽首
呼一切人，皆是鄉人。吟雲掃電，枯木生春。
決定願力再來，歸命天台後身。
寶雲開山通法師忌疏
草菴
右伏以道無今古，學有宗承。一滴分流，千車共轍。功勳莫大，中興知自於根源；授受非常，正教弘傳於師弟。先推嫡嗣，法智慈雲而間生；欽仰師翁，道德形儀而如在。恭惟 傳持教觀寶雲大尊者，台崖的派，鷲嶺耿光。分為不盡之明燈，散作無方之法雨。垂形海國，化跡神洲。真慈隱妙德之身，夢幻應苾蒭之像。流芳甬水，一家之至教重輝；大備鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫異相，檀那已播於伽陀；烏石殊方，窣睹競分於室利。某等叨逢勝化，獲睹肖容。但有翹勤，徒增悁結。今則孟冬屆候，諱日斯臨。傾誠聊備於蘋蘩，匪薄少伸於追遠。伏乞我祖享我羞無羞之供，示我來不來之儀。憑茲微妙之緣，咸以中和之氣。則使民康物阜，時和歲豐。醍醐上味，而處處灌神；白牛大車，則人人脂軸。一家令轍，四海同遵。情與非情，咸歸祕藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏。
南湖師祖寶雲尊者齋忌疏
鏡上
右伏以法源自遠，注剎海以周流；慧日方中，映寶雲而下飾。羣機煥發，此道光嚴。式臨示滅之辰，敢怠如生之敬？恭惟 中興敬觀寶雲尊者大法師，應身日本，命世山家。眡一切人皆若同鄉，大方無外；出兩高第咸於實地，游刃有餘。疏正派於螺溪，散真風於象扇。某等仰高彌甚，向若茫然。玉几橫經，恨不與當時之聽眾；尼壇下拜，媿濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏，幾展慈憐之鑒。伏願無生智焰，永聯從上之光；常住妙華，益粲後來之秀。盡空末學，同趣圓乘。謹疏。
四明法師稟學寶雲尊者
吾祖法智，興起大教。始者二十歲，參學寶雲法師。登門方三日，座元謂之曰：法界自有次第，若當尋之。師曰：何謂法界？座曰：大總相法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。居一月，自講心經，人皆駭聽。及二年，厥父偶夢師跪于通公之前，通執瓶水注其口。自是一家教觀，頓然超悟。因代通講授，僅數載。洎通之滅，又自夢穿通之首，擐于左臂而行。自謂二夢，初表受習流通，次表操持種智。自後遷住乾符，四載方赴南湖之請也。
慈雲懺主稟學寶雲住持
慈雲法師，台之寧海人也。脫素于東掖山，洎為僧，即入國清普賢像前燼指，誓學天台聖教。徐負笈趍于寶雲道中，忽夢一僧自言：吾是文殊和尚。及至，禮通之足㥥，自省所夢之僧即師也，因爾服膺受道。值通歸寂，乃返天台。淳化改元，師年二十八，眾請住寶雲，凡十二載，講四大部經。咸平五年，復還東山。晚遷天竺，大闡法化，棲遁終焉。師居寶雲，靈跡有四：
一師於寶雲講經次，一旦忽有施氏胎驢趍伏座下，講罷而去。自爾而至者凡四十日，產而乃已。驢果有人之意，而能聽法，不亦異乎哉？
二師在寶雲，甞建淨土會，著書曰誓生西方記，作念佛三昧詩。其敘曰：念佛三昧，踐聖之妙道，凡揭厲于法流者，何莫由斯矣。昔遠公化尋陽，羣賢皆為念佛三昧詩，遠為序。皇宋丙申，會四明高尚之賓百餘人，春冬二仲，一日一夜，萃寶雲講堂，想無量覺，行漢魏經。壬寅既廢，適台之東山，惜無述焉。乃擬普賢作詩，寄題于石，垂於後世也。
三、師住寶雲，自幸得觀音幽贊，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悞折手執楊枝，師驚且恐，即自接之，不施膠添，而泯合如故。即撰一十四願文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙門刻像，懼晦于後世，手題記云：沈刻相貌章等，須像財物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行經法而證之。
四。咸平三年，四明大旱，郡人資以祈雨。法師用請觀音三昧，冥約三日不雨，當自焚。如期，果大霈。郡守蘇為異而敬之，即題石為記。
明智法師寶雲住持
晁作師行業記曰：明智中立師，明之鄞人也。元祐間，住延慶。一日辭去，雖太守亦不得而留也，且曰：待余六十歲再來。自是居隱學山，眾方從之，會缺僧職，復不能捨。太守躬請出住寶雲，實其祖師通公道場。時寶雲頹圮，無一全椽，師復新之，咸曰：師前曰隆其三世祖之居，今又興其四世祖之室，孰謂像法末哉？先是，伽藍神腹中得願文一帋，曰：後更百年，有肉身菩薩重興此地。師復退去，築菴白雲山，凡四年，亦無一日不講。太守又命住延慶，不得辭，時年六十歲，果符前言矣。
史太師請瑩講師住寶雲疏
右伏以昔寶雲有大弟子，如渥洼出䨥馬駒，自天台熏正見知，若猗蘭脫眾蕭艾。當後世寂寥之際，如阿師付授之難。共惟新命寶雲瑩公講師，既以心傳，不為塵累，偏歷雨華之肆，親出烹金之爐。鶴髮霜眉，受道人卒歲之託；晨香夕火，致居士華封之誠。眾所歸依，公無退轉。謹疏。
寶雲院利益長生庫記
祖師自雞林來，首訪螺溪，盡得天台之道。復欲杭海，太守錢公固留之。使者顧公亦舍其室，為師傳道授業之所。故法智、慈雲二大士從是出焉。今寶雲之居，人目為通師翁道場是也。其間廢興相襲，不得而詳。住持瑩公坐庿未溫，首歛巾盂以估於眾，得錢一百萬，內外道俗又得錢百萬。太師魏國史公捐國夫人簪珥以施之，合為利益長生庫，以備歲時土木鐘皷無窮之須。後五年，建大講堂，半取其羸以助工役，實其志也。瑩公性淳直，而御眾以寬。寶雲初歸，有侈心者輙起重輕之議，至有僧吏恃權以橈之。權虎而宼傍，人為震栗，而瑩自若也。太師魏公實知之，至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道，無一芥子許地空無佛身。至空劫積塵之初，所謂草樹巖崖，成道利生之所，率先成就，此豈智術所能致哉？今寶雲虜焰之餘，才一甲子，則氣象復還舊觀。此瑩之心與昔人願轂俱馳而不忘也。後世因循苟且之事，瑩恥而不為，如石之堅，如地之載。其所植立如此，故余不得不書。瑩嗣東堂元慧師瑩公，名宗瑩云。
紹熙三年七月旦日，橘洲老衲 記。
建法堂慶筵致語
同 前
右伏以梵宮成列，無越寶雲之故家。人至今，知有雞林之古佛。實斯文之冀北，震大聲於斗南。自劫灰之後，而樹王先成。歷國朝以來，而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟，必資妙指，乃發至音。於草木叢林，雖曰無情，亦知所嚮。侈一堂之壯觀，閱數世之宏規。螮蝀翬飛，欲上于於雲漢。迦陵清徹，將徧滿於人寰。恭惟寶雲堂上大法師，塵外孤蹤，林間老斵。接龍象之步武，繼鐘梵於晨昏。輪奐一新，咄嗟兩辦。朱明在候，方鼓吹於薰風。緇白臨筵，共徘徊於華雨。檀越某人，高情落落，和氣融融。肯同蓮社之清游，是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝，辱在伶倫。不揆蕪才，輙陳口號。
又見南風入舜弦，幾多龍象正差肩。
一堂絕出雲霄上，萬口齊稱古佛先。
坐穩掜床如大定，手揮麈尾極重玄。
𨟊山鄞水人長在，總是吾廬不計年。
法雨堂題名
紹熈辛亥歲，住山瑩講師建大法堂，廣袤宏曠，殆甲諸方。是時竹院禪師曇公謁是院，因請立名。師應聲曰：院額寶雲，雲能致雨，雨能潤物。茲院乃台宗中興發源處，佛祖雨法雨沃羣生非一日，當以法雨為堂之名宜矣。深愛此名因依，而山門未暇揭是榜，恐久而堙沒，特表而出之。經不云乎：慈意妙大雲，澍甘露法雨。又曰：無上法雨，雨汝身田。又曰：能雨無上甘露法雨。法雨之名，徧出諸大乘經。今 吾祖通公大法師，負高明之識，來自三韓，得淨光法道，殆於此地洪通。四明、天竺二尊者，蟠英蓄秀，能荷傳斯宗，迄今垂二百載，其道未艾。此非雨法雨沃羣生乎？昔楊無為甞贊宗門陳尊宿曰：叢林處處蒙霑潤，莫測風雷起老龍。今於寶雲，通公亦云也。
寶雲振祖集