法界觀披雲集

河朔平原　道通　述

夫三重法界，從下升上，漸次深廣，智眼門中，觀照玅境，因解起行，遺智忘言，自悟真體，然後起用，舉一塵毛，攝入無礙，有十玄門，重重無盡，情與無情，普皆平等，難思玅境，於時現矣。

一、真空觀。前二句八門，各有十字標，三字徵，二十字釋。先結釋，後結標。若改色字為十法界字，則法法即真。

一、會色歸空

一、實色不即斷空

二、色相不即真空

三、雙揀斷空實色

四、幻色即真空

二、明空即色

一、斷空不即實色

二、真空不即色相

三、雙揀實色斷空

四、真空即幻色

三、盡空之色與盡色之空互不相礙。看色見空，觀空見色。

四、泯絕無寄，心境不可得，無念而知，是為證行。

二、理事無礙門。理事互望不相離性為宗，不可分不壞相為因，如波與水，有十喻明法。

初二門合辨大小一異六量。

一、理望事全徧一塵，而非小宗，性不可分，故因如海在一波。

二、事望理全帀，而非大宗不壞相故，因如小波帀大海。

三、理望事同時，全徧諸波，宗性非異，故因如大海徧諸波。

四、事望理俱時各帀。真理宗相非一故，因如諸波帀大海。

五、理望事全徧一事，亦徧諸事，宗不可分故，因如水濕性。

六、事望理一事全帀，諸事亦帀，宗相不壞，因如波波全帀。

問：理既全帀一塵，何故非小？亦徧諸塵，何故非大？答：以非一異。理望事有四比量，事望理有四比量。

問：塵外有理，則非全徧；塵外無理，分理不徧？答：以性融故，令多事無礙，內外俱全。理望事四量，事望理四量。

三、依理成事門不變之隨緣量云：理望於事，有法定依理成宗；從緣無性，故因如依水成波。

四、事能顯理門成事之體。空量云：事望理有法，定能顯理宗。事虗無體故，因如波虗令水現。

五、理能奪事門。隨緣之不變量云：理望於事，有法定能奪。事宗：離理無事因，如水奪波。

六、事能隱理門。體空之成事量云：事望理有法，定能隱理宗，相用差別因，如波顯隱水。

七、理即事門，不變即隨緣。量云：理望事有，法定非事，外宗是法，無我理因，如水即波。

八、事即理門。成事即體。空量云：事望理有法，舉體即真宗。緣成無自性，因如波即水。

九、真理非事門。隨緣即不變，不變非成事。量云：理望事有法，真理非妄。事宗所依，非能依因，如即波之水非波。

三、周徧含融觀。

一、理如事門有五：一、如事顯；二、如事差別；三、如事大小；四、如事變易；五、如事無量。　量云：真理望事俱時顯現，宗體隨相異因，如金為六道。

二、事如理門有五：一、普徧；二、廣大；三、徧三世；四、常住；五、本然。云一塵有法正徧，華藏含攝。華嚴宗唯心所現，故因如太虗空。

三、事含理事門。存本一事而能廣容，非一故不壞小相，非異故方為能含。有其四句：或一中含一，或一切含一切，或一中含一切，或一切中含一。量云：一塵不容無邊，與理非一異故，如太虗空。

四、通局無礙門。一、塵與理。非一即非異，不起菩提樹，全徧十方界。非異即非一，雖徧一切塵，內不動本位。

五、廣狹無礙門，非一即非異。不壞一塵而容剎海，非異即非一。廣容剎海，塵相不大，即見世間大小相即。

六、徧容門。一塵望一切塵，有用能入，是普徧義；有相，是廣容義。量云：一塵望一切塵，普徧即是廣容，唯心故。如一鏡徧九鏡，攝九鏡在一中。若廣容，即徧一塵，徧自內，一切唯心現故。一鏡容九，即是徧九內。

七、攝入門。一切望一入，即是攝法無定性。如九鏡入一鏡，即攝一鏡在九鏡內。若一望一切攝，即是入法無定性。九鏡攝一，即是入一。

八、交涉門攝一入一，即是攝多入多，通有四句。

一、一攝一切，一入一切，緣起相由故。如九鏡為所攝，即為所入。

二、一切攝一，一切入一，緣起相由故。如九鏡攝一鏡，即是入一鏡。

三、一攝一，一入一宗，緣起相由，如東鏡攝西鏡入東鏡中。

四、一切攝一切，即是入一切，十鏡圓滿，同時頓具。

九相在門，我攝餘法在他法中，他法亦攝餘法在我法中。

一、一切攝一入一宗，如八鏡攝南鏡帶入西鏡。

二、一攝一切入一宗，如東鏡攝八鏡帶入西鏡。

三、一切攝一入一切宗，如九鏡攝東鏡入九鏡。

四、一攝一切入一切宗。如鏡，鏡之中有多多燈。

十、溥融門，具八九二門，兩重四句，一是容多之一，多是容一之多，二門交絡配屬，即有八句，重重無盡，主伴互融，將此十門，入於一切法義，方成十玄之義。

法界觀披雲集

刑部主事宜興吳正志施貲刻此。大方廣佛華嚴經吞海集下卷，法界觀披雲集一卷，嘉禾釋道梅對，長洲徐普書，吳縣仇鵬刻。

萬曆辛卯冬清涼山妙德庵識